白雪

摘 要：古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的一句至理名言像一塊鐫刻在墓志碑上的箴言，忽視空間及時(shí)間的概念，穿梭了古今中外數(shù)千年。“認(rèn)識(shí)你自己”，這是對(duì)人類心靈的詰問(wèn)，也是最為真誠(chéng)的祈禱與警告。正如著名美學(xué)家科林伍德說(shuō)的那樣：“沒(méi)有藝術(shù)的歷史，只有人的歷史?！敝髟兹祟惖膽?yīng)是人本身，而不是神或上帝，抑或是命運(yùn)，對(duì)于這一點(diǎn)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)給予了震徹蒼穹的呼喊。由此，人文精神滲透在文人的字里行間。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；人文精神；滲透；認(rèn)識(shí)

文學(xué)藝術(shù)就像女子手中的繡花針，所走的每一個(gè)針腳都蘊(yùn)含著自己的感情，都會(huì)繡織成一幅活靈活現(xiàn)的圖畫。有人也曾說(shuō)“文學(xué)是真實(shí)生活的肢解體，有血有肉，有怒有善，有悲有喜?！贝_實(shí)如此，運(yùn)筆行思者是一個(gè)鮮活的個(gè)體，個(gè)體有情，筆下自然會(huì)溢出情感，而這種情感便是作者對(duì)生活的所知、所感、所想、所悟，它蘊(yùn)含著一股類似于海腥味的人文氣息。這種氣息象征著作為主體人的高貴，同時(shí)，也意味著主體精神地位的抬升。從此“神退位，人即之”。

一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)在靈魂之“人文精神”

人文精神是文學(xué)的風(fēng)骨，是文學(xué)的內(nèi)蘊(yùn)，也是文學(xué)的靈魂，它的存在將文學(xué)拽離空洞邊緣，從此，文學(xué)的眸子將像一潭清澈之泉，倒映著的是真實(shí)人生下的真正生命。我們透過(guò)這種精神，窺探到我們自身的生存狀態(tài)，而人的尊嚴(yán)、命運(yùn)、生命價(jià)值在人文精神這種自我關(guān)懷的軀殼下，伸展枝葉，扎根深土。

這種精神像血液一樣也滲透在文學(xué)文本之中，讓其有了生命力，并隨時(shí)間的沉淀而愈顯深刻。因?yàn)橐磺杏篮愕臇|西，都是關(guān)照人、指涉人的，是對(duì)理想人格的肯定與塑造，是對(duì)人生本相的透徹琢磨，對(duì)生命來(lái)說(shuō)具有梗概性及包容性。所以，我們?cè)陂喿x具有人文精神的文學(xué)著作的時(shí)候，心靈、性情總是受其感染萌發(fā)感慨。因何感慨？無(wú)疑是那份人性光輝及人性關(guān)懷統(tǒng)攝了我們的思想認(rèn)識(shí)，我們?cè)谖膶W(xué)著作中任何一個(gè)主人公的身上看到了自己，看到了自己所遭受的磨難，看到身處窘境中我們的竭力跋涉。這對(duì)于以讀者身份出現(xiàn)的我們有著極為重要的意義，滲透著人文精神的作品成為指引我們的明燈，在明燈的引招下，我們與愚昧、懵懂、無(wú)知、迷茫告別。

二、人文精神在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的滲透

文學(xué)是以社會(huì)背景為土壤的，所以文學(xué)著作的根必然不離社會(huì)。對(duì)于近現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，中國(guó)在水深火熱中掙扎不斷，而救亡圖存、擺脫愚昧的喊號(hào)聲嘹亮高亢，于是，有志之士以筆做投槍，針砭時(shí)弊，致力于根除封建宗法、君權(quán)思想的腫瘤，帶領(lǐng)人民大眾走上“新民”的道路。周作人掀起了“人的文學(xué)”的大旗；魯迅棄醫(yī)從文，揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)；郭沫若的“女神”張揚(yáng)了狂放不羈的精神思想。知識(shí)界對(duì)個(gè)體精神自由追求空前鼎沸，“人文精神”內(nèi)涵也延續(xù)開來(lái)。

（一）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)人文精神滲透

對(duì)于三十年代文學(xué)來(lái)說(shuō)，五四時(shí)期人的文學(xué)觀念得以延續(xù)，小說(shuō)作家層出不窮，首先是以丁玲、柔石為代表的左翼作家，他們多是表現(xiàn)人的革命性及階級(jí)性。如丁玲的《莎菲女士日記》，這是一部以日記形式而寫成的小說(shuō)，作品成功地塑造了一個(gè)叛逆、彷徨的知識(shí)女士形象。茅盾也曾對(duì)小說(shuō)中的主人公莎菲女士進(jìn)行評(píng)價(jià)“這是一個(gè)滿帶著‘五四以來(lái)時(shí)代的烙印”、“心靈上負(fù)著時(shí)代苦悶的創(chuàng)傷的青年女性叛逆的絕叫者”。另外，柔石的《二月》、《為奴隸的母親》也滲透了一種醇厚的人文精神，《二月》中蕭劍秋的徘徊、悵惘、迷茫、覺(jué)悟張揚(yáng)著人性的光輝。《為奴隸的母親》中春寶娘的母性天職也蘊(yùn)含著人性的關(guān)懷。

三十年代文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)興起時(shí)期，也是高潮時(shí)期，其文學(xué)也有多個(gè)分支，除左翼作家之外還有京派作家和新感覺(jué)派作家。首先是京派作家，其主要代表作家有沈從文、蕭乾等，就以沈從文的《邊城》為例，它用雋美的筆調(diào)勾勒出一幅湘西美景，同時(shí)，又塑造了翠翠等一系列美好的形象，深刻地體現(xiàn)了一種人文精神內(nèi)涵。縱觀小說(shuō)整體結(jié)構(gòu)，并不曾有轟轟烈烈的事跡，也沒(méi)有個(gè)性鮮明人物，就連純真的愛(ài)情也只是蜻蜓點(diǎn)水般點(diǎn)點(diǎn)無(wú)痕。就在這波瀾不驚的平淡中，作者向我們平鋪了一幅悠然、恬靜的生活畫面——茶峒、小溪、白色小塔、塔下的女孩，女孩身邊的一只黃狗。但就在這平淡中我們看到了生活的真諦，看到了人文精神之滲透。

（二）中國(guó)當(dāng)代文學(xué)人文精神滲透

現(xiàn)代文學(xué)及當(dāng)代文學(xué)是以新中國(guó)成立為界限，1949年之后，文學(xué)更加趨向于“人的文學(xué)”，無(wú)論是傷痕文學(xué)，還是反思文學(xué)，改革文學(xué)亦或是尋根文學(xué)，他們都在力求恢復(fù)文革時(shí)被扼殺、摧毀的人性，倡導(dǎo)重新發(fā)現(xiàn)“人”。如劉心武的《班主任》、王蒙的《蝴蝶》、張潔的《沉重的翅膀》等，無(wú)不閃現(xiàn)著人文的精神涵韻。

到了八十年代，先鋒文學(xué)掀起了一陣狂潮，增加了“人的文學(xué)”的深度內(nèi)涵，開始著眼于人的存在狀態(tài)，刻畫了孤獨(dú)、荒謬的生命本相，讓人們更深層次地思考人與命運(yùn)、人與自然、人與社會(huì)的種種矛盾及聯(lián)系。先鋒文學(xué)就以余華的《活著》為例，作者為我們講述了一個(gè)人與他命運(yùn)之間的友情。同時(shí)還詮釋了活著的真正意義，活著只是為了活著，而不是活著以外的任何東西。作品中人的精神彰顯無(wú)遺，我們受到滲透在作品中人文精神的感染，思想品格也得到了熏陶。

人文精神是精神現(xiàn)象中的一種，是人的思想文化精神，是崇高情感、想法及行為的承載體，同時(shí)，它也是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)在涵韻的一種尺度。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為一種蘊(yùn)含人文關(guān)懷及歷史意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)，人文是其精神脈絡(luò)，其思想的主潮流是挖掘人自身的意識(shí)，從而推動(dòng)“人”覺(jué)醒乃至沖破束縛達(dá)到解放。所以，在五四新文化運(yùn)動(dòng)的感召下，“人文精神”帶給中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)新的氣息，并以靈魂的姿態(tài)潛入新文學(xué)的底蘊(yùn)里，以待人去發(fā)現(xiàn)，去揣摩。

（作者單位：山西大學(xué)初民學(xué)院 ）