陳緒國(guó)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家鬼谷子說(shuō)：“說(shuō)人主者，必與之言奇；說(shuō)人臣者，必與之言私?！币馑际牵号c國(guó)君說(shuō)話，需用奇特的事打動(dòng)他；與人臣說(shuō)話，需用切身利益說(shuō)服他。俗話說(shuō)，學(xué)會(huì)《易經(jīng)》會(huì)算卦，學(xué)會(huì)《左傳》會(huì)說(shuō)話。讀過(guò)《左傳》的人都會(huì)被書(shū)中那些謀臣策士的語(yǔ)言藝術(shù)所吸引，這就是古人所說(shuō)的“舌底生花人亦香”。細(xì)讀《陳情表》和《燭之武退秦師》，在佩服古人的才情與智慧的同時(shí)，更欣賞古人那令人擊節(jié)贊賞的拒絕藝術(shù)。拒絕需要的不僅是勇氣，更需要智慧與謙恭；有了勇氣，你的智慧才能得以發(fā)揮；有了謙恭，你的真誠(chéng)才能使人相信，你的拒絕也會(huì)變成感動(dòng)。因?yàn)椋芙^也是一門藝術(shù)。燭之武和李密深諳其道。

情理交織，委婉拒絕李密因年老多病的祖母無(wú)人侍奉，暫不能應(yīng)征做官，在忠孝不能兩全的情況下，欲先盡孝而后盡忠。但因他是先朝舊臣，又恐晉武帝懷疑自己心念舊朝而招致禍患，于是李密委婉陳述，聲聲泣血，字字含情。

首先曉之以理，消除晉武帝心中的疑慮。“察臣”“舉臣”“拜臣”“除臣”既是皇帝對(duì)自己的禮遇，又是自己對(duì)皇上的無(wú)限感激之情，自己是“微賤”之人，能得如此蔭賜，“非臣隕首所能上報(bào)”的；緊接著，他又圍繞“孝”字大做文章，對(duì)晉武帝以孝治天下的言行大大稱頌一番；還說(shuō)自己“少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)”，直截了當(dāng)?shù)乇砻髁俗约骸安获婷?jié)”的心跡。這就使晉武帝的心放得更寬了。再接著，他又委婉地陳說(shuō)自己“終養(yǎng)”祖母的請(qǐng)求與為皇上盡忠的矛盾只不過(guò)是暫時(shí)的，要不了多久就會(huì)得到解決，所謂“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也”。這就使晉武帝最終確信，他暫不出來(lái)做官，完全是因?yàn)楸仨氃诩曳铕B(yǎng)年邁病危、對(duì)自己恩重如山的老祖母。至此，晉武帝心中的疑慮便渙然冰釋了。

其次動(dòng)之以情，抒寫(xiě)拳拳私情。文章開(kāi)篇就敘述了李密年少時(shí)的不幸遭遇，并不是用自己的不幸來(lái)賺取一把同情的淚，而是讓讀者體會(huì)到：一個(gè)失怙失恃又無(wú)叔伯兄長(zhǎng)并且體弱多病的孩子，他的成長(zhǎng)，飽含了祖母多少關(guān)顧之愛(ài)，傾注了祖母多少矜憫之情，耗費(fèi)了祖母多少操勞之力??！這也是李密日后虔誠(chéng)盡孝的情感基礎(chǔ)。如今祖母“夙嬰疾病，常在床褥”，作為祖母唯一的依靠，在祖母其病日篤，“朝不慮夕”的時(shí)候，又怎能不盡孝道，棄祖母不顧呢？所以“臣侍湯藥，未曾廢離”，可見(jiàn)李密對(duì)祖母感情的深切、侍奉的殷勤。李密將自己對(duì)祖母的這份孝情大肆渲染，造成一種感人至深的情境，讓人深深感受到“祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”的苦情。讀了這些話，晉武帝能無(wú)動(dòng)于衷嗎？

顧慮消除了，心被感動(dòng)了，在這種情況之下晉武帝又怎能拒絕李密呢？于是李密成功了，晉武帝恩準(zhǔn)了李密的請(qǐng)求，并“賜奴婢二人，使郡縣供其祖母奉膳”。

李密的那種發(fā)于內(nèi)心的對(duì)祖母的至愛(ài)之情，讓人感動(dòng)；那種對(duì)事理的條分縷析，讓人接受；那種委婉手法的運(yùn)用，能使話語(yǔ)變得婉轉(zhuǎn)含蓄，態(tài)度變得謙恭客氣，讓人不直接受到刺激而產(chǎn)生誤會(huì)，從而成功地“拒絕”了對(duì)方。但燭之武卻用另一種方式，雖是“拒絕”卻另有深意。

婉曲“抱怨”，欲拒還迎在生死存亡的關(guān)頭，鄭國(guó)國(guó)君相請(qǐng)，作為鄭國(guó)的大臣，燭之武竟敢說(shuō)“不”，這真是相當(dāng)了得，體現(xiàn)了燭之武本身倔強(qiáng)的性格特點(diǎn)與強(qiáng)烈的自我意識(shí)。從文中看，燭之武盡管現(xiàn)在身為大夫，但壯年時(shí)期卻一直受到鄭伯冷落，甚至在晚年也屬于不受重用之類的人物，所以當(dāng)鄭伯在國(guó)家危難而急于用人之時(shí)，燭之武終于有了一次“抱怨”“發(fā)泄”的機(jī)會(huì)。因此，他一開(kāi)始所做的事情，就是推辭這項(xiàng)差使，說(shuō)“臣之壯也，猶不如人。今老矣，無(wú)能為也矣”。表面看，燭之武是在自嘆無(wú)能，而言語(yǔ)之間卻暗含著對(duì)鄭伯“不識(shí)人才”“不重用自己”的怨恨之情。但他的這種怨恨不是直接通過(guò)對(duì)鄭伯的不滿表現(xiàn)出來(lái)的，而是通過(guò)側(cè)擊的方式婉曲地表達(dá)出來(lái)。

但當(dāng)鄭伯暫時(shí)低頭，先行自責(zé)：“吾不得早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也?！?鄭伯“好漢不吃眼前虧”，開(kāi)誠(chéng)布公地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，同時(shí)也責(zé)之以“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的道理，“鄭亡，子亦有不利焉?！币徽Z(yǔ)道破了唇亡齒寒的道理，深中燭之武的精神要害。古代的士大夫深受傳統(tǒng)文化浸染，向來(lái)以國(guó)破家亡為恥辱，特別是作為國(guó)家的臣子，“祖國(guó)”的滅亡，更是對(duì)人精神的一種巨大創(chuàng)傷。在國(guó)家危難之際，士大夫還是能以國(guó)家大義為重，挺身而出的。其實(shí)燭之武實(shí)際上也只是口頭“泄怨”而已，如鄭伯不任用他，于公于私，他會(huì)更痛苦。

燭之武的“拒絕”，只不過(guò)是一種“撒嬌”式的抱怨，并不是真正“拒絕”。這一“說(shuō)話”技巧，其實(shí)是古代士人“怨上”慣用的一種伎倆，也是他們抓住機(jī)會(huì)得以宣泄心中不平的重要方式。燭之武“拒絕”的話既讓鄭伯意識(shí)到自己過(guò)去的不對(duì)，而鄭伯對(duì)這些話的回應(yīng)，又讓燭之武知道此時(shí)此刻鄭伯對(duì)自己的態(tài)度，真可謂一箭雙雕。

歷史對(duì)我們來(lái)講已經(jīng)變得很久遠(yuǎn)，但這種拒絕藝術(shù)，對(duì)于今人來(lái)講，還有值得學(xué)習(xí)之處。為人處世，又哪能不說(shuō)“不”呢？關(guān)鍵是如何說(shuō)，怎么說(shuō)?；蛟S在古人那里，我們能得到啟示！

練習(xí)

閱讀《唐雎為安陵君劫秦王》，回答問(wèn)題。

秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽(tīng)寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”

秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又偃f(wàn)，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣，夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！?/p>

——《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》

下面對(duì)文中的拒絕言辭分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

A. “大王加惠，以大易小，甚善”。使者轉(zhuǎn)達(dá)秦王要求以五百里之地易安陵，純屬欺詐。安陵君識(shí)破騙局，婉言拒絕，態(tài)度和言辭都十分婉和，但不是卑躬屈膝，而是婉辭，這是面對(duì)虎狼之?dāng)车亩窢?zhēng)藝術(shù)。

B. “受地于先王，愿終守之”，安陵君陳理為據(jù)，無(wú)容置喙?！案ジ乙住?，于委婉中透出堅(jiān)決的態(tài)度。安陵君婉辭堅(jiān)拒，有理，有利，有節(jié)，不失明君風(fēng)度。

C. “受地于先王而守之”，唐雎這一句答得委婉。一個(gè)“守”字，含義豐富；既說(shuō)明愿忠于先王的遺業(yè)，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土的完整，寧“守”不“易”；又表明安陵國(guó)并無(wú)擴(kuò)張之意，倒有御敵之心。這不僅婉言拒絕了秦王的易地要求，還暗暗告誡秦王不要輕舉妄動(dòng)。

D. “與臣而將四矣”。這是唐雎暗示他將效法三人，刺殺秦王。這樣就把血淋淋的史實(shí)，變成對(duì)秦王的直接威脅，迫使秦王不得不考慮自己的危急處境。

答案

D （“與臣而將四矣”不是拒絕，而是威脅）