孟憲娟

摘要： 閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)該讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感中，加深理解和體驗(yàn)，受到情感熏陶、獲得思維啟迪、享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生的感受與體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，加深學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

關(guān)鍵詞： 新課程背景高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)

高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的基本內(nèi)容是文學(xué)作品，而文學(xué)就是人學(xué)。文學(xué)反映了社會(huì)和精神生活的廣闊性、豐富性和深刻性，直接影響到學(xué)生人格的形成和精神世界的建構(gòu)。高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生正確理解語(yǔ)言文字的能力與習(xí)慣，能否實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，關(guān)系到學(xué)生的語(yǔ)文能力的高低、語(yǔ)文功能的發(fā)揮與否。所以，閱讀在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有十分重要的地位。

一、踐行課改理念，全面提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

新課標(biāo)對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科在教學(xué)過(guò)程中如何全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字力，重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣；在教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格的這些要求，凸顯了語(yǔ)文課堂教學(xué)的理念——全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、形成良好的個(gè)性和健全的人格，對(duì)于真正達(dá)成知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度的目標(biāo)提出了很高的要求。語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生的精神、品質(zhì)、情感的提升有優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)源于語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料的熏染。語(yǔ)文教材包容了古今中外種種不同的文化形態(tài)和語(yǔ)文層次，牽涉到豐富的文化現(xiàn)象、潛藏著深刻的文化實(shí)質(zhì)。語(yǔ)文課程的知識(shí)精髓是在大量的學(xué)習(xí)材料中所體現(xiàn)的人文知識(shí)，無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》、屈原的《離騷》、司馬遷的《史記》、曹雪琴的《紅樓夢(mèng)》、李白杜甫的詩(shī)歌，西方荒誕派的戲劇等，高中語(yǔ)文教材選入的所有作品展示的不只是人生種種的生活遭際，更主要的是通過(guò)語(yǔ)言文字傳遞名家大師的人格境界和他們探究生命意義的理性思索，它所體現(xiàn)的文化價(jià)值是毋庸置疑的。

二、創(chuàng)設(shè)閱讀情境，激發(fā)閱讀興趣。

雖然高中語(yǔ)文教材選取的是一些經(jīng)典作品，但是由于年代相距較遠(yuǎn)，缺乏一定的閱歷、積累等原因，學(xué)生往往對(duì)這些經(jīng)典作品沒(méi)有興趣。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果教師不想辦法讓學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，這種知識(shí)能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不動(dòng)情感的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞。”只有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感體驗(yàn)，才能透徹理解教材、心理機(jī)能得到健康發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，可以起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、啟發(fā)學(xué)生思維、增強(qiáng)課堂教學(xué)效果的作用。語(yǔ)文閱讀教學(xué)可以運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，它集聲、畫(huà)、樂(lè)于一體，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)等感觀，獲得一定的感性認(rèn)識(shí)，從而生發(fā)閱讀的興趣。例如：在教學(xué)陶淵明的《歸園田居（一）》時(shí)，采用這樣的導(dǎo)入：在背景音樂(lè)下展示田園風(fēng)光圖片，學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)及欣賞優(yōu)美的田園風(fēng)光，感受生活在其中的舒適與安逸，又對(duì)比性地展示幾張揭示官場(chǎng)丑惡的圖片，以此引入對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。這種方法直觀、形象，在對(duì)比中讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀興趣。

三、激發(fā)閱讀想象，形成情感共鳴。

閱讀是一種內(nèi)化吸收，書(shū)面上的文字符號(hào)對(duì)閱讀者來(lái)說(shuō)是一種外部語(yǔ)言，閱讀的過(guò)程就是讀者把看到的外部語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為內(nèi)部語(yǔ)言的過(guò)程。在閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生想象，透過(guò)文字看到實(shí)質(zhì)，透過(guò)語(yǔ)言表面看到實(shí)際生活，從而獲得人生的感悟。閱讀教學(xué)就應(yīng)該借鑒古人的誦讀方法。在誦讀中調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，與文本對(duì)話，感受文本中的意境，進(jìn)入作者的內(nèi)心世界。語(yǔ)文教材中有許多經(jīng)典篇目，其語(yǔ)調(diào)婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)、意境優(yōu)美，只需要通過(guò)誦讀便能進(jìn)入文本的意境。例如：在《荷塘月色》中：曲曲折折的荷塘上面，……像亭亭的舞女的裙。教學(xué)中可以讓學(xué)生一邊誦讀一邊根據(jù)畫(huà)中的荷葉或生活所見(jiàn)，把荷葉與芭蕾舞女組合起來(lái)，想象朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因?yàn)槌鏊芨?，才像亭亭的舞女的裙，像?yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙。讓學(xué)生通過(guò)想象文本描寫(xiě)的場(chǎng)景，從整體上把握文本的意境之美：靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)，舞女們穿著綠色的裙子，在輕盈地旋轉(zhuǎn)。隨著想象的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的景象，作品在想象中得到了復(fù)活。

四、參與文本對(duì)話，促進(jìn)動(dòng)態(tài)生成。

教育心理學(xué)認(rèn)為，閱讀教學(xué)就是師生與文本之間的多重對(duì)話。對(duì)話的深層次推進(jìn)需要教師的藝術(shù)指導(dǎo)，對(duì)話的有效展開(kāi)也離不開(kāi)教師的引導(dǎo)。學(xué)生和文本、學(xué)生和學(xué)生的對(duì)話能否促進(jìn)動(dòng)態(tài)的生成最能顯示教師的教學(xué)藝術(shù)。其次，在學(xué)生忽視、曲解或難以深入理解的地方，教師要適時(shí)點(diǎn)撥。葉圣陶先生說(shuō)得非常好：語(yǔ)文老師就是引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)的。老師給學(xué)生指點(diǎn)一下，能使他們理解就行。例如：在教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，讀到“正房炕上橫設(shè)一張炕桌，桌上壘著書(shū)籍茶具，靠東壁面設(shè)著半舊的青緞靠背引枕。王夫人就坐在西邊，亦是半舊的青緞靠背坐蓐。見(jiàn)黛玉來(lái)了，便往東讓”時(shí)提問(wèn)：賈府這樣的富貴人家，用的東西不是全新的而是“半舊”的？學(xué)生討論后，共同概括出：全新的往往是暴發(fā)戶，全舊的可能是破落人家，唯有“半舊”才能更真實(shí)地顯出賈府是個(gè)幾代顯赫的家族?！鞍肱f”這個(gè)平常不過(guò)的詞語(yǔ)，老師不提學(xué)生就不問(wèn)，但如果老師把自己的體驗(yàn)和理解融入對(duì)文章的解讀之中，學(xué)生就會(huì)走進(jìn)作者的內(nèi)心情感世界，與文本碰撞，從而得到問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。

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