黃艷平

2012年11月10日，由福建省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、福建省海峽文化研究會(huì)、福建省臺(tái)灣香港澳門(mén)暨海外華文文學(xué)研究會(huì)、福建省海峽文化研究中心主辦的福建省社會(huì)科學(xué)界2012年學(xué)術(shù)年會(huì)之“海峽文化創(chuàng)新與福建發(fā)展”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)在福建社科院舉行。福建省社科聯(lián)副主席馮潮華、福建社科院黨組書(shū)記方彥富、福建省海峽文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊華基、福建省臺(tái)灣香港澳門(mén)暨海外華文文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊際嵐出席了論壇開(kāi)幕式。來(lái)自福建社科院、北京大學(xué)現(xiàn)代中國(guó)研究中心、福建師范大學(xué)、海南師范大學(xué)、閩江學(xué)院、安慶師范學(xué)院、福建論壇雜志社、臺(tái)港文學(xué)選刊雜志社等單位60多位專(zhuān)家、學(xué)者，參加了本次研討會(huì)。

會(huì)議研討的重要理論課題與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是文化創(chuàng)新與區(qū)域發(fā)展關(guān)系。與會(huì)專(zhuān)家、學(xué)者圍繞“文化創(chuàng)新與福建發(fā)展”的主題，著重從海峽文化與福建發(fā)展關(guān)系出發(fā)，從學(xué)理闡釋和經(jīng)驗(yàn)分析兩個(gè)層面，以大會(huì)主題發(fā)言和專(zhuān)題討論兩種方式展開(kāi)了深入研討。

福建省海峽文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊華基研究員作了題為“閩臺(tái)文化與兩岸關(guān)系和平發(fā)展”的報(bào)告。闡述有三方面：首先，閩臺(tái)文化源自中華傳統(tǒng)文化。福建地區(qū)文化與中華傳統(tǒng)文化有著密切而特殊的關(guān)系，在閩南地區(qū)至今保留了較多中原傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。其次， “五緣”關(guān)系使閩臺(tái)兩地形成一個(gè)“共同文化區(qū)”，并成為聯(lián)系兩岸同胞民族感情的重要紐帶。最后，報(bào)告者談到閩臺(tái)文化對(duì)促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要意義，一是促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)科學(xué)發(fā)展，二是促進(jìn)中國(guó)與世界和諧發(fā)展，三是促進(jìn)海峽兩岸關(guān)系和平發(fā)展。他認(rèn)為，福建要建設(shè)科學(xué)發(fā)展的先行區(qū)、兩岸人民交流合作的先行區(qū)，就是要充分發(fā)揮閩臺(tái)“五緣”優(yōu)勢(shì)，以閩臺(tái)文化為紐帶，促進(jìn)兩岸同胞攜手推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

臺(tái)港文學(xué)選刊雜志社主編宋瑜圍繞“《臺(tái)港文學(xué)選刊》與兩岸文化交流”這一主題介紹了該刊關(guān)于兩岸文化交流的具體舉措以及所產(chǎn)生的影響。近幾年，該刊以“多彩的東西文化，精致的華文文學(xué)”為內(nèi)容定位（其中“東西文化”包含“海峽東西兩岸”的意涵），注重文化傳承與吸收借鑒，全面凸顯臺(tái)港澳及海外華人特色，倚重文學(xué)，并向文化延伸。在對(duì)臺(tái)交流合作方面，該刊以“瞭望臺(tái)港社會(huì)的文學(xué)窗口，聯(lián)系海峽兩岸的文化紐帶”為辦刊宗旨，所介紹作品蘊(yùn)含閩臺(tái)文化對(duì)應(yīng)關(guān)系；同時(shí)發(fā)揮刊物資源優(yōu)勢(shì)，倡議發(fā)起并承辦“海峽詩(shī)會(huì)”、“海峽文學(xué)節(jié)”等相關(guān)活動(dòng)，成為閩臺(tái)文化交流的一道絢麗風(fēng)景。該刊十分注重辦刊對(duì)于海峽文化建設(shè)和福建發(fā)展的積極意義，以積極推動(dòng)兩岸中國(guó)人心靈建設(shè)為編輯方針。

福建社科院精神文明所所長(zhǎng)曲鴻亮研究員圍繞 “海峽文化創(chuàng)新與福建發(fā)展” 這一主題談了幾點(diǎn)看法。曲鴻亮認(rèn)為文化的創(chuàng)新應(yīng)該是引領(lǐng)社會(huì)、引領(lǐng)時(shí)代、引領(lǐng)未來(lái)的。一是文化所擔(dān)負(fù)的歷史使命要求它必須創(chuàng)新，文化應(yīng)該對(duì)社會(huì)發(fā)展起到整體的推動(dòng)作用。 如“海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)”的提出，在很大程度上促進(jìn)了福建區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；“福建精神”的提出，也鼓舞全省人民為建設(shè)更加優(yōu)美、和諧、幸福的福建而奮斗。二是文化自身的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化自身的繁榮。“十二五”期間，文化產(chǎn)業(yè)將成為支柱性產(chǎn)業(yè)。福建要發(fā)揮對(duì)臺(tái)“五緣”優(yōu)勢(shì)，在文化產(chǎn)業(yè)上借鑒臺(tái)灣成功經(jīng)驗(yàn)，利用共同的文化資源，實(shí)現(xiàn)資源共享，增加文化認(rèn)同，深化兩岸文化的交融、合作。最后，曲鴻亮呼吁大家關(guān)注文化創(chuàng)新，開(kāi)拓文化創(chuàng)新的路子，給予經(jīng)濟(jì)發(fā)展更高層次的保障。

福建社科院福建論壇雜志社林秀琴博士在對(duì)晉江、石獅城市發(fā)展進(jìn)行具體考察的基礎(chǔ)上，闡述了關(guān)于“新興小城市的文化突破與創(chuàng)意轉(zhuǎn)型”的幾點(diǎn)看法。首先，她提出了城市發(fā)展的嶄新理念與未來(lái)方向。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為許多中小型新興城市未來(lái)發(fā)展提供了重要機(jī)遇，晉江和石獅正處于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和培育城市發(fā)展新驅(qū)動(dòng)力的重要拐點(diǎn)，這一時(shí)期關(guān)鍵是培育一個(gè)嶄新的縣城“創(chuàng)意城市”。其次，特色產(chǎn)業(yè)要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。晉江的體育產(chǎn)業(yè)和石獅的服裝產(chǎn)業(yè)只有倚靠創(chuàng)意、創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)新的突破和跨越發(fā)展；立足于產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、創(chuàng)意與特色，拓展和深化城市文化內(nèi)涵，才能提升城市文化競(jìng)爭(zhēng)力，打造城市文化品牌，以文化立市、強(qiáng)市，推動(dòng)兩地從產(chǎn)業(yè)城市向創(chuàng)意城市轉(zhuǎn)型和發(fā)展。

海南師范大學(xué)文學(xué)院廖述務(wù)教授作了“地域、空間與文學(xué)個(gè)性”的發(fā)言。他認(rèn)為關(guān)注文學(xué)寫(xiě)作的區(qū)域性、地方性，為文學(xué)研究展開(kāi)了一種全新的空間。尤其在特定的文學(xué)領(lǐng)域，這種研究極大地拓寬研究視野。地域文化是至為重要的，越是地域的，越是全球的。所謂的地域文化，強(qiáng)調(diào)的是一種書(shū)寫(xiě)的在地文化屬性。任何書(shū)寫(xiě)都有地域性，都必然地與特定空間場(chǎng)域發(fā)生關(guān)聯(lián)。不過(guò)，空間場(chǎng)域的同質(zhì)化，使得當(dāng)下的創(chuàng)作缺乏個(gè)性，這對(duì)文學(xué)個(gè)性來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一輪新挑戰(zhàn)。這一思路對(duì)海峽文化創(chuàng)新與福建發(fā)展具有一定參考價(jià)值。

漳州城市職業(yè)學(xué)院曾麗琴博士作了“大馬華人作家書(shū)寫(xiě)的兩個(gè)特征”的發(fā)言。在海外華文書(shū)寫(xiě)中，馬來(lái)西亞華文作家尤顯突出。發(fā)言者比較李永平、張貴興、黎紫書(shū)這三位作家的近期創(chuàng)作，總結(jié)馬來(lái)西亞華人作家寫(xiě)作的兩個(gè)特征：一是題材大多圍繞馬來(lái)西亞無(wú)法告別的滄桑史；二是都以一個(gè)年輕人成長(zhǎng)的艱辛過(guò)程作為主題。發(fā)言者提出，這三位作家共同選擇以少年長(zhǎng)成游歷的方式來(lái)結(jié)構(gòu)小說(shuō)，興許是暗喻馬來(lái)西亞最終認(rèn)清自身的歷史，不再盲目相信西方一元的文明論方式，從而奠定自己的主體位置，堅(jiān)定向前走！

專(zhuān)題討論分三個(gè)版塊進(jìn)行，分別為海峽文化與閩臺(tái)合作、閩派文論與福建書(shū)寫(xiě)以及地理、空間與文學(xué)。每個(gè)專(zhuān)題均討論熱烈，擦出許多思想碰撞的火花。

文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意成為會(huì)議關(guān)注的焦點(diǎn)。福建社科院福建論壇雜志總編輯管寧研究員指出，“文化資源并不會(huì)天然地成為文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，必須借助創(chuàng)意的點(diǎn)化，才有可能將資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。文化資源轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品有多種途徑和因素，其中技術(shù)和媒介因素至關(guān)重要。媒介時(shí)代離開(kāi)有效的傳播和推介，任何產(chǎn)品都難以立足市場(chǎng)，而作為市場(chǎng)需求具有不確定性的文化產(chǎn)品及其品牌的形成、確立與推廣，更需要媒介的全方位介入和推波助瀾?！备＝◣煼洞髮W(xué)傳播學(xué)院林杰認(rèn)為，兩岸在出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面各有優(yōu)勢(shì)，從兩岸的文化基礎(chǔ)、出版產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平及出版業(yè)具體的市場(chǎng)運(yùn)作和各自的行銷(xiāo)經(jīng)驗(yàn)等方面看，存在著高度的互補(bǔ)性，這是促進(jìn)兩岸出版交流，推動(dòng)兩岸出版業(yè)深入合作的基礎(chǔ)條件。

關(guān)于閩派文學(xué)與福建書(shū)寫(xiě)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館吳義勤對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)《我的唐山》給予了很高的評(píng)價(jià)，該作敘述的是一段跌宕起伏、縱橫海峽兩岸的“大跨度”歷史故事。他認(rèn)為，在如何以文學(xué)化和藝術(shù)化的方式書(shū)寫(xiě)重大題材、呈現(xiàn)宏大主題方面，《我的唐山》貢獻(xiàn)了嶄新的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。福建社科院文學(xué)所王偉博士則對(duì)閩派文論家南帆近年的文藝思想作了述評(píng)，他認(rèn)為南帆的思想建構(gòu)了一個(gè)新的領(lǐng)域，為閩派文學(xué)甚至是中國(guó)文學(xué)提供了新視野。發(fā)言引起與會(huì)者對(duì)南帆學(xué)術(shù)思想展開(kāi)熱烈的討論。臺(tái)港文學(xué)選刊雜志社馬洪滔在議及我國(guó)文化體制改革問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)借鑒參考臺(tái)港地區(qū)經(jīng)驗(yàn)，建議結(jié)合我國(guó)大陸實(shí)際，在積極推進(jìn)多數(shù)文學(xué)期刊轉(zhuǎn)企改制的同時(shí)，遴選若干文學(xué)期刊轉(zhuǎn)入公益性事業(yè)單位，納入國(guó)家財(cái)政預(yù)算或建立其他供養(yǎng)機(jī)制（而不是一味讓文學(xué)去謀取經(jīng)濟(jì)利益），把少數(shù)文學(xué)期刊打造成純粹、精致、高雅的藝術(shù)精神產(chǎn)品，或可期既不至于影響國(guó)家宏觀改革，又可保證文學(xué)進(jìn)一步繁榮昌盛。

在地理、空間與文學(xué)方面，福建社科院文學(xué)所陳舒劼副研究員通過(guò)對(duì)“日據(jù)至光復(fù)初期閩臺(tái)文學(xué)的親緣關(guān)系”的闡述，指出日據(jù)時(shí)期“閩臺(tái)文化一體”的歷史傳統(tǒng)積淀始終沒(méi)有被完全隔絕，閩臺(tái)文學(xué)界之間以種種互動(dòng)方式不斷地復(fù)述著二者深厚的文化親緣，閩臺(tái)文學(xué)親緣以一種特殊方式存在于臺(tái)灣新文學(xué)的寫(xiě)作之中，并增強(qiáng)了臺(tái)灣文學(xué)反殖民的文化力量。福建師范大學(xué)文學(xué)院阮承香則關(guān)注五六十年代赴臺(tái)第一代女作家的懷舊散文作品，以此作為記憶文本來(lái)研究，她認(rèn)為，“這些女作家記憶的獨(dú)特性集中體現(xiàn)在她們對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注，而這又表現(xiàn)在赴臺(tái)第一代女作家們對(duì)舊時(shí)代女性群像的塑造和在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中所呈現(xiàn)的女性性別認(rèn)同?！?/p>

充滿活力的當(dāng)代文化實(shí)踐既為研究工作提供了豐富的素材，也對(duì)海峽文化研究提出了一系列嶄新的課題和更高的要求。此次討論還只是一個(gè)開(kāi)端，真正深入而系統(tǒng)的研究有待學(xué)人今后持續(xù)不斷的努力。

（作者單位：福建社科院文明所）