李詮林 范宇鵬

2012年10月27日至28日，由中國世界華文文學(xué)學(xué)會、福建師范大學(xué)主辦，福建師范大學(xué)文學(xué)院、福建省臺灣香港澳門暨海外華文文學(xué)研究會承辦，中國世界華文文學(xué)學(xué)會成立10周年、世界華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)30周年紀念大會暨第十七屆世界華文文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會在福建省福州市舉行。來自十多個國家和地區(qū)的兩百多位華文作家、學(xué)者參加了會議。

紀念大會上，國務(wù)院僑辦副主任何亞非致辭。他說，華文文學(xué)中飽含中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和價值觀，并以其豐富的內(nèi)涵和千姿百態(tài)的表現(xiàn)形式充分展現(xiàn)了中華文化的魅力和精華，作為弘揚中國文化的主力軍，華文文學(xué)工作者可以在提升華文文學(xué)國際地位、擴大中國在文化領(lǐng)域的國際話語權(quán)等方面發(fā)揮重要作用。中國世界華文文學(xué)學(xué)會要幫助華文文學(xué)工作者“站得穩(wěn)、立得直、撐得起”，共同用文學(xué)的力量把海內(nèi)外中華兒女凝聚在一起，共同維護中華民族之根。他同時提出要積極爭取支持，在國內(nèi)創(chuàng)建具有鮮明地方特色和國際水準的華文文學(xué)基地，在海外建立華文文學(xué)研究和推廣的站點。

中國作家協(xié)會副主席張健致辭表示，三十年來，世界華文文學(xué)學(xué)科的興起，打開了中國了解世界和世界了解中國的另一扇窗。世界華文文學(xué)以中華文化為根脈，兼容世界各民族有益文化，構(gòu)成了華語文學(xué)的一道絢麗的風(fēng)景線，為中國文學(xué)走向世界提供了重要的文本經(jīng)驗。莫言獲諾貝爾文學(xué)獎，是中國文學(xué)崛起于世界文壇的重要標志，是華文文學(xué)發(fā)展的重要標志，將對中國文學(xué)和世界華文文學(xué)繁榮發(fā)展產(chǎn)生激勵作用。

九十五歲高齡的香港作家聯(lián)會創(chuàng)會會長、世界華文文學(xué)聯(lián)會會長、中國世界華文文學(xué)學(xué)會名譽會長、知名作家曾敏之先生表示，雖然存在意識形態(tài)的差異，但所有華文文學(xué)工作者都應(yīng)該在創(chuàng)作和研究中警惕分裂祖國統(tǒng)一的行為，世界華文文學(xué)不能忽略文化傳統(tǒng)強調(diào)的人生意義，要以“情”的道德，締造中華民族及人與人之間的精神價值觀，這可以促進和平。

此外，開幕式上還舉行了“文化中國·四海文馨”全球華文散文大賽啟動儀式，以及世界華文文學(xué)研究文庫第一輯首發(fā)儀式。

本次研討會以“學(xué)術(shù)史視野中的華文文學(xué)”為主題，分臺灣文學(xué)論壇、女性華文文學(xué)論壇、青年學(xué)者論壇等三場大會學(xué)術(shù)交流和五場分會場研討。主要涉及以下方面：1.海外華文文學(xué)的源流與詩學(xué)研究；2.臺灣文學(xué)的歷史經(jīng)驗與前沿問題；3.區(qū)域華文文學(xué)比較研究；4.百年華文文學(xué)的經(jīng)典化與傳播問題；5.華文全球化寫作。與會者提交論文82篇，113人就各議題做了發(fā)言。

華文文學(xué)源流，研究梳理與學(xué)科建設(shè)

饒芃子暨南大學(xué)高屋建瓴地指出，從1910年美國華工刻在天使島木壁上的漢語詩歌算起，一部百年海外華文文學(xué)史可能是一部19世紀末至20世紀全部歲月的中國“知識者”的海外流動史、精神史和心靈史。過去，華文文學(xué)研究著重在把握各地區(qū)、國家華文文學(xué)的特性，而當(dāng)華文文學(xué)學(xué)科走過三十年，總結(jié)這一領(lǐng)域帶有普適性的文學(xué)規(guī)律，追尋全球范圍內(nèi)華文文學(xué)共同擁有的“詩意表達”，建立這一領(lǐng)域具有真正世界意義的漢語詩學(xué)，應(yīng)是我們必須去面對和追求的；以自己的研究成果，展示其世界性與“中國經(jīng)驗”結(jié)合的特性，從文化和美學(xué)兩個方面為中國文化走向世界提供某種有益的啟示，是在新的歷史階段我們應(yīng)當(dāng)努力深化和拓展的工作。

臺港文學(xué)選刊雜志社楊際嵐以“三十而立”為題，向與會者呈現(xiàn)了三十年來福建省臺港澳暨海外華文文學(xué)學(xué)術(shù)研究的歷史及成果，并對華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展做了宏觀思考。復(fù)旦大學(xué)陸士清回顧了1979年以來自身參與世界華文文學(xué)研究的歷程，如1981年在中國大陸首創(chuàng)“臺灣文學(xué)”選修課，撰寫中國大百科全書“現(xiàn)代臺灣文學(xué)”條目從而使現(xiàn)代臺灣文學(xué)這一學(xué)科名稱正式確立，以及為開展學(xué)術(shù)活動和建立研究機構(gòu)積極奔走等。江蘇省社科院湯淑敏則回顧華文文學(xué)研究初期，自己在陳若曦研究上的坎坷境遇。這些篳路藍縷、以啟山林的開拓者們對華文文學(xué)的摯愛與貢獻使與會者動容。蘇州大學(xué)曹惠民撰文回顧了陸士清與華文文學(xué)有關(guān)的學(xué)術(shù)活動，梳理了其為推動研究的日漸深入和學(xué)科的走向成熟，做出的一系列貢獻。暨南大學(xué)黃漢平在發(fā)言中充分評價了饒芃子教授對世界華文文學(xué)詩學(xué)建構(gòu)的可貴貢獻。

站在中國世界華文文學(xué)學(xué)會成立10周年、世界華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)30周年這樣一個特殊的基點上，如何推動華文文學(xué)學(xué)科進一步發(fā)展受到與會研究者的關(guān)注。

中國社科院文學(xué)所張炯向大會提交了《中華文化復(fù)興與世界華文文學(xué)》一文，他從中國古代文明和古典文化向外輸出出發(fā)，指出華文文學(xué)作家對讀者傳播什么樣的文化，傳播什么樣的文化思想，站在什么樣的歷史高度去思考人類的出路，是至關(guān)重要的，“我希望所有的華文文學(xué)作家都能嚴肅地去思考人類的出路，為人類的未來指明當(dāng)戰(zhàn)爭的洪水到來時，諾亞方舟究竟在哪里”。 中國文聯(lián)出版社白舒榮總體考察了東南亞、日韓、北美、歐洲、大洋洲華文文學(xué)作家隊伍現(xiàn)狀及創(chuàng)作隊伍培養(yǎng)建設(shè)情況，認為華文作家是一道中外文化交匯的流動風(fēng)景，在他們的作品中鮮活生動形象地展現(xiàn)了中外文化的共性與差異。暨南大學(xué)王列耀、龍揚志則立足于梳理馬華文學(xué)研究的知識譜系（馬來西亞、臺灣、大陸，呈現(xiàn)出的三種不同研究立場），提出“有沒有契機形成一種被三大區(qū)間共同認可的馬華文學(xué)知識譜系”的問題。深圳大學(xué)李鳳亮則從文化視角出發(fā)，闡釋了海外華人批評家從文學(xué)比較到文化研究的學(xué)術(shù)軌跡。

北京大學(xué)謝冕以“我看世界華文文學(xué)”， 廣東外語外貿(mào)大學(xué)於賢德就“構(gòu)建華文文學(xué)學(xué)科理論的幾個切入點”， 廣東第二師范學(xué)院陳涵平就“海外華文文學(xué)學(xué)科的邏輯起點”， 南京大學(xué)劉俊就“傳統(tǒng) 蛻變 新生——論世界華文文學(xué)的學(xué)科獨立性對本學(xué)科的進一步發(fā)展”，臺灣林靜助從臺灣文學(xué)的歷史經(jīng)驗與前沿問題觀察世界華文文學(xué)的新趨勢與新課題，河南師范大學(xué)席建彬?qū)Ｍ馊A文文學(xué)的詩學(xué)空間，也分別發(fā)表了論文。

臺灣文學(xué)的歷史經(jīng)驗與前沿問題

臺灣文學(xué)研究是海外華文文學(xué)研究的起點，其文學(xué)面貌一直以來最受研究者們關(guān)注，其研究的范圍與深度也是其他區(qū)域華文文學(xué)不可比擬的，此次研討會，無論是主辦方還是與會研究者，都繼續(xù)給予臺灣文學(xué)的歷史經(jīng)驗與前沿問題以極大的關(guān)注，就收取的會議論文來看，本次研討會是歷屆世界華文文學(xué)國際研討會中接收有關(guān)臺灣文學(xué)的論文最多的一次，其論文篇數(shù)占據(jù)所有參會論文數(shù)一半左右。

臺灣大學(xué)黃美娥以“聲音·文體·國體——戰(zhàn)后國語運動與臺灣文學(xué)（1945-1949）”為題發(fā)言，關(guān)注日據(jù)結(jié)束至蔣介石政府遷臺其間四年臺灣文學(xué)的發(fā)展。同樣來自臺灣的謝米亮和詹雅能則將視野向前延伸，前者以沈光文1651年到臺為臺灣華文文學(xué)之路開啟的標志，追尋臺灣華文文學(xué)的整體源流與學(xué)術(shù)軌跡，后者探察新竹詩人劉梅溪《乙未年》遺稿。福建師范大學(xué)黃乃江梳理近代以來臺灣古典詩社的三次發(fā)展高潮中，詩鐘的獨特存在及深遠影響。

日據(jù)臺灣文學(xué)面貌尤其受到研究者們的關(guān)注，詩歌方面，福建師范大學(xué)李詮林關(guān)注此間詩社活動情況及文言詩人及詩作介紹；臺北教育大學(xué)翁圣峰就竹枝詞的三種主要題材類型初探日據(jù)時期的因襲與新變。江蘇省社會科學(xué)院劉紅林考察二三十年代臺灣戲劇。福建師范大學(xué)朱立立對楊逵的身份、文學(xué)書寫面貌、精神能源進行探析。廈門大學(xué)蔣小波從電影文本《賽德克·巴萊》的內(nèi)部視角談起，關(guān)注電影與民族志。站在學(xué)科史的角度，兩岸研究者不約而同地關(guān)注日據(jù)時期兩岸文學(xué)的互動問題。臺灣師范大學(xué)許俊雅以大量的文本比較，理析日據(jù)時期臺灣通俗文學(xué)對中國大陸文學(xué)的移植與模仿關(guān)系。過去討論日據(jù)臺灣通俗文學(xué)的發(fā)展和面貌時，不究來源的研究則易產(chǎn)生過度推論現(xiàn)象，這一發(fā)現(xiàn)，使兩岸文學(xué)的交流得到更清晰的呈現(xiàn)。廈門大學(xué)張羽辨析臺灣醫(yī)生作家賴和、吳新榮、王昶雄所受魯迅作品的影響而呈現(xiàn)的疾病敘事創(chuàng)作及這些作品的敘述模式、風(fēng)格技巧、美學(xué)效果。借由疾病敘事，探究上世紀前半葉海峽兩岸文學(xué)的深層互動。福建社科院蕭成從日據(jù)30年代臺灣“左翼文學(xué)”呂赫若、楊守愚、葉陶創(chuàng)作中的“革命+戀愛”模式論證與大陸文學(xué)的一脈相承。就臺灣當(dāng)代文學(xué)，與會者既有宏觀把握，又有微觀分析。福建社科院劉小新對當(dāng)代臺灣文論中后現(xiàn)代主義、后殖民論述、后結(jié)構(gòu)主義等“后學(xué)”理論論爭與話語轉(zhuǎn)換進行了宏觀分析。而廈門大學(xué)徐學(xué)從音律、詞匯、詞法與句式等漢語言的藝術(shù)要素對臺灣當(dāng)代作家的文本做細讀分析，以期尋覓漢語言藝術(shù)現(xiàn)代演進的軌跡和經(jīng)驗。

有關(guān)臺灣少數(shù)民族文學(xué)研究：肖澳門科技大學(xué)寶鳳分別討論“原住民”和非“原住民”作家的“原住民”題材作品及相關(guān)文論分析，并梳理了“原住民”議題在當(dāng)代臺灣文化語境中的發(fā)生與質(zhì)變過程。福建社科院陳美霞選取霍斯陸曼·伐伐作品《玉山魂》加以研究，認為此作品是挽歌與救贖雙重構(gòu)成，塑造一個失落的傳統(tǒng)烏托邦世界，在虛無的時間中重建“我族”想象。有關(guān)臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)：福建社科院張帆指出20世紀90年代臺灣后鄉(xiāng)土小說中塑造的私人化、碎片化、魔幻化的鄉(xiāng)土歷史將鄉(xiāng)土厚重悠久的歷史與個體渺小短暫的生命相結(jié)合，建構(gòu)了橫跨臺灣傳統(tǒng)庶民社會和現(xiàn)代社會的時間框架。有關(guān)臺灣女性文學(xué)：首都師范大學(xué)艾尤探析臺灣女性作家在80年代崛起的原因和她們普遍的“欲望寫作”之表達策略及利弊。

分文體研究中，吉林大學(xué)白楊關(guān)注臺灣現(xiàn)代詩論爭。南昌大學(xué)公仲將目光投向新近出版的于疆紀實性散文作品《蘇北利亞》；福建師范大學(xué)孫紹振把握20世紀60年代以降臺灣散文多元的詩性抒情特征及審美、審“丑”、審智特色。福建師大林強對臺灣當(dāng)代散文空間進行詩學(xué)研究；閩江學(xué)院蔡江珍從現(xiàn)代散文的名稱貞認出發(fā)對臺灣當(dāng)代散文界說問題進行探討。福建師大隋欣卉、林婷分別撰文論析光復(fù)初期戲劇運動體現(xiàn)出的國語運動與國語文學(xué)之間相輔相成、相互促進的密切關(guān)系，以及賴聲川戲劇研究。

對小說的研究可謂成果豐碩，漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院曾麗琴評駱以軍《西夏旅館》；中國社會科學(xué)院李娜以《微細的一線香》為中心看舞鶴和臺灣1970年代；福建師大王茹關(guān)注以《失火的天堂》為代表的瓊瑤后期作品中的言情小說新形式；福建師大王申詳論陳雪《迷宮中的戀人》中的疾病美學(xué)；泉州師范學(xué)院戴冠青、廖奕茹對劉克襄的自然生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作展開微觀分析；華僑大學(xué)倪金華品評王溢嘉《實習(xí)醫(yī)師寫作》；安徽大學(xué)劉云、華中師范大學(xué)江少川繼續(xù)深入考察嚴歌苓小說的倫理敘事；福建師大尚光一切入文化產(chǎn)業(yè)視域中的嚴歌苓作品研究；汕頭大學(xué)易崇輝漫議嚴歌苓的“雌性寫作”； 江蘇師范大學(xué)王艷芳則在其論文中論述了郝譽翔小說中的“北投”書寫。

尤其值得注意的是，山東大學(xué)威海分校周怡在會上報告了自己查閱《青潮月刊》對姜貴遺失小說《白棺》前兩章的發(fā)現(xiàn)。此外，尚有中南財經(jīng)政法大學(xué)古遠清就《李敖秘密談話錄·大江大海騙了你》一書“看”李敖如何“屠龍”， 江蘇省社科院陳遼對齊邦媛回憶錄《巨流河》提出了自己的批評觀點，鄭州大學(xué)樊洛平以2000年以來大陸學(xué)者的臺灣文學(xué)研究著作為例，對新世紀以來大陸學(xué)界的臺灣文學(xué)研究的學(xué)術(shù)走向進行了梳理與歸納。

其他區(qū)域華文文學(xué)比較研究

關(guān)于東南亞文學(xué)，馬來西亞新紀元學(xué)院邱苑妮論析馬華作家黎紫書散文中的城市書寫；陳美華報告了獅城華文文學(xué)現(xiàn)狀；華僑大學(xué)涂文暉論緬甸華文文學(xué)發(fā)展歷程及特點；章青島科技大學(xué)妮比較1980年代亞洲華文文學(xué)城市書寫；青島大學(xué)曹安娜解讀小詩磨坊與東南亞華文詩群；漳州師范學(xué)院向憶秋管窺東南亞華文文學(xué)研究；首都師范大學(xué)張松建、中南財經(jīng)政法大學(xué)胡德才分別以“暗夜中的燃燈人”評價新加坡詩人南子、品評黃孟文的微型小說創(chuàng)作；廈門大學(xué)蘇永延論及馬來西亞華文文學(xué)季刊《爝火》的文學(xué)批評；紹興文理學(xué)院朱文斌論及馬華當(dāng)代詩歌在邊緣化、后現(xiàn)代主義個人化寫作中面臨的多重困境。

北美文學(xué)研究方面，姚嘉為介紹了“北美的天空下，眾聲喧嘩”；首都師大王紅旗論述大陸旅美女作家施瑋的“靈性寫作”；秋塵、張健進行北美新移民小說婚戀書寫的文化研究；王澄霞剖析張翎小說創(chuàng)作的亮點和誤區(qū)；常熟理工學(xué)院計紅芳認為美華詩人王性初詩集《行星的自白》展現(xiàn)了一個孤獨者豐富而又復(fù)雜的懷鄉(xiāng)旅程。莆田學(xué)院孟建煌和遼寧師范大學(xué)喬世華對美華女作家吳玲瑤的幽默文學(xué)問題予以論述；江南大學(xué)莊若江論虹影作品中的東方主義審美；泉州師院吳春蘭論美國華裔女作家湯婷婷筆下的“女勇士”異國形象的文化底蘊。此外山東蒼山縣王鼎鈞文學(xué)研究會王凌曉的“王鼎鈞與世界華文文學(xué)”； 湖南師范大學(xué)趙樹勤的“新世紀海外流散詩人研究綜述”； 江蘇社科院李良的“文學(xué)的可能性究竟有多多——以蘇煒《歲月甘泉》為中心”；旅美作家王性初的“北南西東說二君——王鼎鈞、劉荒田散文魅力初探”； 暨南大學(xué)蒲若茜的“亞裔美國感性”溯源——亞裔美國文學(xué)批評理論關(guān)鍵詞研究等均得到與會者的熱烈回應(yīng)。

此次會議對香港文學(xué)的發(fā)言亦有特色。華南師范大學(xué)凌逾研究文拍與舞拍共振的跨界敘事——香港作家黃碧云《血卡門》敘事分析；復(fù)旦大學(xué)梁燕麗就《我城》到《飛氈》的文本，縱論香港作家西西的城市文本書寫。此外，華僑大學(xué)毛翰更將視野轉(zhuǎn)向少有研究的明清時代琉球漢詩，梳理出“有國之樂”和“亡國之痛”兩大主題進行概述。

在各區(qū)域文學(xué)的獨立研究之外，區(qū)域文學(xué)的比較研究也逐漸受到華文文學(xué)研究者們的重視。臺港文學(xué)選刊雜志社宋瑜提出，華文文學(xué)傳承品格及原型母題在不同華文地區(qū)表現(xiàn)出同構(gòu)互參的關(guān)系，已形成可梳理的需要加以辨析借鏡的、新生而差異的旨趣；廣西民族大學(xué)陸卓寧以1980年代為界，劃分當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)前后的兩個階段，將兩岸納入統(tǒng)一的救贖、解構(gòu)過程視野中予以審視和反思。王山東大學(xué)威海分校王瑞華對領(lǐng)軍兩岸紅白文學(xué)的幾員主將出自同一家族、從小接受同一所小學(xué)教育的堂兄弟——山東諸城王氏兄弟這一特殊現(xiàn)象進行研究，認為兄弟相煎不相逆，表面的對立下依然有許多共同的文學(xué)傳承；河南廣播電視大學(xué)彭燕彬認為源于根深蒂固的倫理情操，華人作家們在進行作品創(chuàng)作時不免表現(xiàn)出因理學(xué)熏染而留下的痕跡，在張愛玲《心經(jīng)》和陳映真《將軍族》中都可以看到尊重人欲之必需、追求人性之真情這一創(chuàng)作出發(fā)點；合肥學(xué)院朱育穎觀察到海外華文女作家鐘情于河，經(jīng)典文本總是與涓涓流淌的河水為伴；北京師范大學(xué)珠海分校盼耕透過大量的文本分析，探察在港閩籍作家詩作中共同的感覺式、情感式、想象式和領(lǐng)悟式審美心理；山西社會科學(xué)院周萍對東南亞華文文學(xué)與美華文學(xué)的創(chuàng)作藝術(shù)特征加以宏觀考察；旅歐作家池蓮子以自己在海外的經(jīng)驗提出多元化是微型小說的發(fā)展趨勢；福建師范大學(xué)王珂分析兩岸四地由于詩歌生態(tài)的不同造成的新詩文體差異的產(chǎn)生、已存在的比較研究的基礎(chǔ)及比較研究意義初探；福建師大陳衛(wèi)分析海峽兩岸現(xiàn)代新詩準經(jīng)典的整合與探討問題；西安財經(jīng)大學(xué)沈奇考察新世紀詩歌的動向并直陳存在的某些缺失。

此外，中山大學(xué)朱崇科的“林文慶和魯迅的文化沖突”， 武漢大學(xué)趙小琪的“跨區(qū)域華文詩歌中國形象的再現(xiàn)式想象”也以主題發(fā)言的形式得到與會者的關(guān)注。

百年海外華文文學(xué)研究，及其經(jīng)典化與傳播

夏威夷石錫銘從自己的中醫(yī)實踐中，借中醫(yī)方劑“君臣佐使”理論，提出了詩詞研究的君臣佐使問題：詩之意境為君，精神為臣，格律為佐，才情為使。彭志恒、莊園以20世紀初、20世紀60～70年代、20世紀80～90年代三次“華人留學(xué)潮”中的留學(xué)生文學(xué)作品探討“代際主題”；安徽大學(xué)王宗法關(guān)注百年來留學(xué)生文學(xué)主題演變；廈門大學(xué)朱雙一梳理西方“黃禍論”歷史，并對近代華文文學(xué)中的華工形象進行分析；福建師大周云龍關(guān)注到海外華人對于1980年曹禺訪美事件的評價（或敘述）的差別；吳政家評說凌叔華的女權(quán)與女性主義尷尬。

同時，閩江學(xué)院王金城的研究關(guān)注到海外華文文學(xué)創(chuàng)作與批評的雙重困境；山東師大孫桂榮以周蕾論著《婦女與中國現(xiàn)代性》為例，表達了自己對海外華人在文學(xué)研究方面的難度與限度的看法。

河南理工大學(xué)冒建華關(guān)注全媒體時代華文文學(xué)的文學(xué)形態(tài)，蘭州交通大學(xué)王彥彥思考華文文學(xué)認同主題，王威議論華文作家與作品的雙重屬性，蔣述卓評說海外華人批評家對中國新時期文藝理論建設(shè)的貢獻，廣東商學(xué)院尹康莊談及徐訏文藝批評的詩學(xué)貢獻，這些論述亦各具特色。

海外華文文學(xué)走過百年，國內(nèi)的華文文學(xué)研究走過三十年，文學(xué)經(jīng)典化的問題越來越受到學(xué)者們的關(guān)注。山東大學(xué)黃萬華借程抱一的文化“第三元”思想，為華文文學(xué)研究者提供了百年海外華文文學(xué)經(jīng)典化考察的一種視角；華僑大學(xué)華文學(xué)院莊偉杰圍繞全球化視野下海外華文文學(xué)如何經(jīng)典化，提出意見。

重慶師范大學(xué)胡賢林、王要飛、同濟大學(xué)喻大翔分別發(fā)言表達了對百年華文文學(xué)經(jīng)典化問題進行的思考。江蘇師大方忠、北師大沈慶利，分別從微觀作品分析和宏觀經(jīng)典化研究對臺灣文學(xué)研究及其意義做了發(fā)言。華東政法大學(xué)高鴻的發(fā)言指向華裔美國文學(xué)的法律敘事與經(jīng)典化構(gòu)成。

文學(xué)創(chuàng)作離不開傳播，在資訊高度密集的今天，要使作品被接受，文學(xué)的傳播問題顯得愈發(fā)重要。廣東惠州學(xué)院顏敏對1980年代以來中國內(nèi)地、新馬、香港文學(xué)期刊的華文文學(xué)傳播的差異性及其對華文文學(xué)發(fā)展的影響進行論述；旅美作家呂紅撰文觀照華文文學(xué)與華語傳媒的跨界互動；福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院鐘希明以龍應(yīng)臺的“野火再燃”為例分析傳媒生態(tài)在文學(xué)存在方式中的構(gòu)成性意義。福建師大袁勇麟和北京大學(xué)計璧瑞分別對《文訊》雜志研究成果《臺灣當(dāng)代文藝傳媒<文訊>研究》及以繪制文學(xué)地圖并實地勘察的方式，走出一條文學(xué)記錄的獨特之路的《我在我不在的地方——文學(xué)現(xiàn)場勘查記》進行推薦。

馬來西亞華文作家朵拉在發(fā)言中從拿督林慶金JP出版獎?wù)摷榜R華文學(xué)的出版困境；汕頭大學(xué)燕世超由評說趙小琪教授等學(xué)者著的《當(dāng)代中國臺港澳小說在內(nèi)地的傳播與接受》一書談及臺港澳小說在中國大陸的傳播與接受；廣東外語外貿(mào)大學(xué)李惠娟對2011年香港文學(xué)類暢銷書排行版進行了分析；崔卓力以出版人的身份，思考海外華語文學(xué)創(chuàng)作與中國國內(nèi)圖書市場有機對接問題。

在會議閉幕式上，各分會場講評人介紹了學(xué)術(shù)交流情況。福建師大孫紹振受邀講話，盛贊中國世界華文文學(xué)研究近年來取得的令人刮目相看的成就。中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所楊匡漢受學(xué)會委托作了題為《站在新的地平線上》的學(xué)術(shù)總結(jié)。他認為，本屆學(xué)術(shù)研討會體現(xiàn)了兩個“突出”，即突出了學(xué)術(shù)史的考量，突出了對學(xué)術(shù)前沿問題的關(guān)注。他提出，走過了學(xué)科建設(shè)三十年、學(xué)會成立十周年的道路，站在新的地平線上，我們?nèi)A文文學(xué)研究者要繼往開來，進一步確立“華文文學(xué)共同體”的信念，進一步堅守文學(xué)精神，拓展新的文學(xué)空間。此次研討會以其嚴謹?shù)臅L(fēng)、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、周到的會務(wù)接待與服務(wù)獲得與會學(xué)者的普遍贊譽。

（作者：李詮林，福建師范大學(xué)文學(xué)院副教授，福建省臺港澳暨海外華文文學(xué)研究會秘書長；范宇鵬，福建師范大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2012級碩士研究生）