吳燕

摘要：在風(fēng)險社會背景下，風(fēng)險意識的提升應(yīng)成為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在這方面，作為高校通識課程之一的科學(xué)史，因其學(xué)科本身的特點而在這方面具有其他學(xué)科所不具備的優(yōu)勢。通過對科學(xué)史上重要事件的分析與闡釋、在關(guān)涉具有爭議性問題的討論時提供來自不同各方的意見與觀點等做法，科學(xué)史教育可以多層次、多角度的傳遞風(fēng)險意識。

關(guān)鍵詞：科學(xué)史；風(fēng)險意識；素質(zhì)教育；通識課程；科學(xué)傳播

將科學(xué)史列入通識課程教學(xué)計劃，這在國內(nèi)許多高校已經(jīng)實現(xiàn)；而對于科學(xué)史在素質(zhì)教育中的作用，近年經(jīng)眾多學(xué)者研究已漸有共識。從已有的研究來看，對這一作用的闡述大多集中于對科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識、人文素養(yǎng)的提升、科學(xué)批判精神的培養(yǎng)等幾個方面[1][2][3][4][5][6]，而對于科學(xué)史教育在風(fēng)險意識的傳播上所具有的潛在可能性并未給予相應(yīng)的關(guān)注與研究。

當(dāng)然，風(fēng)險意識的傳遞也可以包含在人文素養(yǎng)與科學(xué)批判精神的傳播與滲透中，正如學(xué)者已有的研究所認(rèn)為的，“科學(xué)史是現(xiàn)行文理分科教育體制下聯(lián)結(jié)文理學(xué)科的一座橋梁；它是文科學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識、了解科學(xué)精神的理想途徑；是理工科學(xué)生培育歷史意識、學(xué)習(xí)人文精神的優(yōu)選課程，也有助于他們理解科學(xué)本身”[3]。事實上，通過文科學(xué)生對科學(xué)精神的了解與理工科學(xué)生對人文精神的學(xué)習(xí)，都將有助于培養(yǎng)一種風(fēng)險意識，即對于科學(xué)技術(shù)的進展可能給人類與社會帶來的后果，兼以科學(xué)精神與人文精神對之加以思考與批判。但是，由于科學(xué)技術(shù)在近年來發(fā)展迅速，并引發(fā)了諸多問題以及相應(yīng)的爭論，在這些爭議中，無論是科學(xué)專業(yè)人士還是普通公眾，在面對科學(xué)技術(shù)所帶的問題時是否具有風(fēng)險意識，或者說在面對科學(xué)技術(shù)及其所帶來的后果的不確定性時是否還能保持判斷，這已成為爭論中所反映出的一個突出問題。有鑒于此，筆者認(rèn)為，對于高?？茖W(xué)史教育在傳遞風(fēng)險意識方面的作用，實有專文討論之必要。

1、風(fēng)險社會：科學(xué)史教育的現(xiàn)時背景

風(fēng)險的出現(xiàn)并非工業(yè)化之產(chǎn)物，但是伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及全球性進程的推進，今日之風(fēng)險正呈現(xiàn)出與以往年代的風(fēng)險截然不同的特征，這構(gòu)成了科學(xué)史教育的新的背景。

1.1今日之風(fēng)險正越來越表現(xiàn)為一種知識的濫用乃至知識運用方面的失控。這與以往因無知而造成的問題相比，具有更大的危害性。

正如德國學(xué)者烏爾里?！へ惪嗽凇讹L(fēng)險社會》中觀察到的，“在今天，文明的風(fēng)險一般是不被感知的，并且只出現(xiàn)在物理和化學(xué)的方程式中（比如食物中的毒素或核威脅）”；同時，今天的風(fēng)險的“基礎(chǔ)是工業(yè)的過度生產(chǎn)?！鼈兊默F(xiàn)代起因，與中世紀(jì)表面上類似的東西有本質(zhì)的區(qū)別。它們是現(xiàn)代化的風(fēng)險。它們是工業(yè)化的一種大規(guī)模產(chǎn)品，而且系統(tǒng)地隨著它的全球化而加劇”[7]。從這種意義上來說，“風(fēng)險社會”一詞并非對某時某地某種社會形態(tài)的概括，而更體現(xiàn)為一種社會的特征，即“相對于日常生活中的自然風(fēng)險而言，科學(xué)的成功導(dǎo)致了人造物的不確定性不斷增大，人們對它的警覺也不斷增強，成功故事的基礎(chǔ)被釜底抽薪，風(fēng)險在社會中的擴散導(dǎo)致了新型的社會沖突”[8]。而我們今天正處于風(fēng)險社會背景之下。

近年來，科學(xué)與技術(shù)正以越來越快的速度發(fā)展，并且日益深入地滲透于人類社會生活的各個領(lǐng)域。同時，由于與科學(xué)技術(shù)有關(guān)的風(fēng)險管理以及相應(yīng)的防范都很難趕上科學(xué)技術(shù)發(fā)展的腳步，因此由科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用所帶來的倫理、法律等方面的問題也屢屢引發(fā)各種爭議。

從歷史上來看，芥子氣等化學(xué)武器在二戰(zhàn)時的應(yīng)用、戰(zhàn)時細菌實驗、原子彈的投放以及橙劑在越戰(zhàn)中的使用等都曾帶來巨大的人道災(zāi)難與生態(tài)災(zāi)難；同時，這種生態(tài)災(zāi)難往往并不會僅僅限于一時一地，而具有延時性與地域上的延展性。

以橙劑在越戰(zhàn)中的使用為例，有統(tǒng)計顯示，自1962年“牧工計劃”開始實施至1971年，共計19490690加侖的落葉劑被噴灑在越南，其中橙劑為12066840加侖，占總量的61.9%。[9]而據(jù)另一份報告顯示，1962～1971年間，共計有7200萬升除草劑通過飛機噴灑在越南中部和南部的逾3600萬公頃的森林和鄉(xiāng)村。在此期間，居住在南越以及來自越南北部的共計1700萬人直接暴露于二惡英之中。[10]因噴灑橙劑而給越南帶來的二惡英污染不僅影響到當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜耍绹綉?zhàn)老兵以及當(dāng)?shù)氐脑侥先?，而且也給這些當(dāng)時當(dāng)?shù)氐氖芎φ叩暮蟠鷰砹藧盒院蠊?。一?001年的研究顯示，在時隔30年后，在越戰(zhàn)時期最大的美軍基地之一越南邊和市，婦女的血液樣本中極高的二惡英含量，最高者達271ppt。作為人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的毒性最大的劇毒品，二惡英可以持久穩(wěn)定地存在于人體組織與環(huán)境中。它滲透到該國的水與土壤中，由此進入食物鏈并累在人體組織中，并通過母乳傳遞給下一代，其吸收率高達95%。（[10]，156～157）

再以轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的商業(yè)化推廣為例，盡管它的影響并不像上述提及的化學(xué)武器、核污染等那樣立刻顯現(xiàn)，但是隨著全球化經(jīng)濟與農(nóng)業(yè)秩序的建立，轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的影響正在隨著種植面積的擴大而擴展到世界多個國家（特別是發(fā)展中國家），而有關(guān)它所引起的種種（生態(tài)、公共衛(wèi)生、加大南北貧富差距等）問題也正逐漸顯現(xiàn)出來。

1.2不恰當(dāng)?shù)膫鞑バ袨榭赡苁箤ΥL(fēng)險的態(tài)度成為比風(fēng)險更具潛在危害的因素。

大眾傳播在公眾生活中正扮演著越來越重要的角色。首先，傳播關(guān)乎認(rèn)知，而各種新崛起的傳播方式首先改變的是人類的認(rèn)知方式。我們今天生活的世界正越來越多地被傳媒以及它們所傳播的信息所包圍，傳媒的作用正如柏拉圖山洞的那堆篝火，投射出我們身邊的世界的影子。而公眾也越來越習(xí)慣甚至依賴于這種經(jīng)由傳播而得到的“虛擬環(huán)境”，而且無意于在它是“環(huán)境本身”抑或只是在傳媒投射之下“世界在他們內(nèi)心形成的圖像”之間做出區(qū)分。

其次，傳播也會相應(yīng)地影響到人們基于認(rèn)知的社會交往方式。1929年，美國傳播學(xué)者李普曼在其經(jīng)典著作《公眾輿論》中一開篇講述的故事引出了關(guān)于大眾傳媒對于現(xiàn)代社會的作用的討論：一戰(zhàn)已經(jīng)爆發(fā)多日，一群和睦相處的友鄰才知道他們已在幾周前變成了敵人[11]。這種從友鄰到敵人的變遷也正是大眾傳媒在這些普通公眾生活中作用的一種生動體現(xiàn)：傳媒時代的普通公眾通過大眾傳媒來認(rèn)識他們身處其中的世界，并藉此處理他們相互之間的關(guān)系。

與上述提到的傳播在廣泛意義上對公眾的影響相應(yīng)地，公眾對科學(xué)問題與科學(xué)事務(wù)的認(rèn)知及態(tài)度選擇也同樣與傳媒的傳播行為有著密切的關(guān)系。英國上議院科學(xué)技術(shù)特別委員會在其報告《科學(xué)與社會》中已觀察到，“在離開了學(xué)校之后，大多數(shù)人是從電視和報紙上得到大部分關(guān)于科學(xué)的信息的”[12]。

既然傳播已經(jīng)成為現(xiàn)代人認(rèn)識身邊世界的一面鏡子，并且是其借以形成某種態(tài)度的主要依據(jù)之一，那么可以預(yù)期的是，一旦媒體在有關(guān)科學(xué)問題與科學(xué)事務(wù)的傳播行為不夠恰當(dāng)，則可能帶來負(fù)面的影響，尤其是當(dāng)事關(guān)風(fēng)險時，無論是對風(fēng)險的后果做出夸大還是有意淡化，其后果都可能是嚴(yán)重的：前者可能會“使政策制定者和風(fēng)險管理者不知所措”；而后者則使使得“風(fēng)險承受者和社會”“對之不聞不問，任其發(fā)展，直至釀成災(zāi)禍”[13]。在這種情況下，除了媒體應(yīng)及時調(diào)整傳播行為之外，學(xué)校教育就顯得尤其重要了。

2、科學(xué)史：作為風(fēng)險意識傳播的資源

作為對上述境況的應(yīng)對之舉，學(xué)校教育的角色與作用也正面臨著相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。與以往傳播確定的知識不同，風(fēng)險社會背景下的學(xué)校教育也應(yīng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝幂^少的時間傳授既成事實，而要用更多的時間去講授科學(xué)的本質(zhì)和過程”，因為正如某些學(xué)者所觀察到的，“傳統(tǒng)上學(xué)?？茖W(xué)太重事實，這在他們看來會讓人們成年后當(dāng)遇到許多現(xiàn)有科學(xué)的不確定性時感到不知所措”（[12]，94）。

從這種意義上來說，風(fēng)險社會背景下的學(xué)校教育最重要的意義之一是提升對科學(xué)的不確定性的認(rèn)識及對其潛在風(fēng)險的覺察。而在這一點上，科學(xué)史教育具有其他學(xué)科教育所不具有的優(yōu)勢。

首先，科學(xué)史處于科學(xué)與人文的交界處，它所關(guān)心的是科學(xué)中的過程與知識及思想的演變，而正如科學(xué)史家薩頓所認(rèn)為的，“無論科學(xué)可能會變得多么抽象，它的起源和發(fā)展的本質(zhì)卻是人性的。每一個科學(xué)的結(jié)果都是人性的果實，都是對它的價值的一次證實”[14]；因此，作為一門學(xué)科的科學(xué)史，它在面對上述過程與演變時的研究視野是具有人文批判意味的歷史眼光。由此可見，盡管科學(xué)史所面對的研究對象是科學(xué)、科學(xué)家及其與社會之關(guān)系，但科學(xué)史研究者在考察其研究對象時所表現(xiàn)出的歷史感與人文批判精神也賦予該學(xué)科不同于自然科學(xué)學(xué)科的人文氣質(zhì)。

其次，對于科學(xué)的本質(zhì)，科學(xué)哲學(xué)研究者曾提出過大量理論，而無論從何種意義來說，科學(xué)的演化并不是從正確走向正確的過程，而是“始于迷惘，終于更高水平的迷惘”的過程?？茖W(xué)史的眾多發(fā)現(xiàn)及理論的提出乃至被新的理論所取代的諸多個案也恰恰印證了這一點。從這種意義上來說，科學(xué)史正是呈現(xiàn)科學(xué)之不確定性的最好載體。

這種學(xué)科中所隱含的歷史感以及科學(xué)演化進程的特征決定了科學(xué)史教師不同于某一自然科學(xué)學(xué)科專業(yè)教師的角色與任務(wù)：不是傳授自然科學(xué)領(lǐng)域已被廣泛接受（或是在某一具體時期被公認(rèn)的知識），而是強調(diào)科學(xué)中的過程——科學(xué)知識的形成、科學(xué)思想的演變、已有的知識體系被新的知識體系所取代……通過這些過程的展現(xiàn)與解說，無疑可以傳遞出與“科學(xué)即正確”、“科學(xué)即確定性的知識體系”、“科學(xué)與技術(shù)總會帶給人類福祉”等截然相反的意味。一旦對此有所體察，則將有益于風(fēng)險意識的傳遞。從這種意義上來說，科學(xué)史正是傳遞風(fēng)險意識所能依托的重要資源。

3、科學(xué)技術(shù)之應(yīng)用：風(fēng)險與不確定性的突出體現(xiàn)

知識的發(fā)現(xiàn)與知識體系的確立盡管也充滿不確定性，例如直到目前科學(xué)家們對于氣候變暖問題尚存諸多爭議；而在有關(guān)宇宙起源與演化等問題上，宇宙學(xué)家們也提出過多種解釋，并在一定程度上各成體系。不過，就這些知識性的內(nèi)容來說，即使幾種觀點并存，但其中某一占據(jù)主流地位的觀點在一定程度上往往被公眾視為確定性的知識。與此不同，當(dāng)科學(xué)技術(shù)一旦投入應(yīng)用，特別是與公眾日常生活密切相關(guān)的領(lǐng)域時，它們的不確定性與風(fēng)險便突顯出來，其所引發(fā)的爭議也不再僅僅限于科學(xué)共同體內(nèi)部，而成為社會公眾同樣關(guān)注的焦點，并呈現(xiàn)出復(fù)雜性。正如英國上議院科學(xué)技術(shù)特別委員會在其報告《科學(xué)與社會》中所觀察到的，“當(dāng)科學(xué)投入應(yīng)用時，不確定性問題會因為與倫理、經(jīng)濟、社會影響和公眾承受能力等問題混在一起而變得更加復(fù)雜”（[12]，12）。這種科學(xué)之應(yīng)用及其與所處時代以及社會背景之間的互動，也正是以科學(xué)史教育傳遞風(fēng)險意識的關(guān)鍵之所在。

以生物技術(shù)為例，這是20世紀(jì)發(fā)展最迅速且對人類社會生活影響最大的一個研究領(lǐng)域。但是生物技術(shù)史并非僅僅由一連串的發(fā)現(xiàn)組成。

如果從整個生物技術(shù)發(fā)展的歷史來說，1973～1975年是一個具有轉(zhuǎn)折意義的時期。1973年夏，在美國舉行的一次有關(guān)核酸的會議上，科學(xué)家們經(jīng)過投票最終贊成由美國國家科學(xué)院對重組DNA研究可能的危險性進行調(diào)查。調(diào)查結(jié)果于次年公布，包括沃森在內(nèi)的許多科學(xué)家共同簽署了呼吁全世界科學(xué)家暫緩所有關(guān)重組的研究。而1975年2月24～27日在美國加州舉行的阿西勒瑪會議（AsilomarConferenceonRecombinantDNAMolecules）則被認(rèn)為是重組DNA政策形成史上的一個至關(guān)重要的事件[15]。這次會議意在“檢視重組DNA分子研究的科學(xué)進展，并討論應(yīng)對這一研究中所存在的潛在風(fēng)險的適當(dāng)方式”。這次會議上，與會者達成一致意見的問題包括：1.在進行這項研究時，謹(jǐn)慎為上是明智之舉。2.盡管如此，大多數(shù)重組DNA分子的研究應(yīng)繼續(xù)開展，同時采取適當(dāng)?shù)姆婪洞胧?.防范標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)在開始時更為嚴(yán)格，并隨著研究方法的改進與風(fēng)險評估的變化而加以修改。4.某些潛在風(fēng)險極嚴(yán)重的實驗以當(dāng)時所具有的資質(zhì)不應(yīng)為之。5.從長期來看，重組DNA在工業(yè)、醫(yī)學(xué)以及農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中的大規(guī)模應(yīng)用可能會出現(xiàn)嚴(yán)重的問題，但與會者也承認(rèn)未來的研究與實驗可能會表明，許多潛在的生物技術(shù)風(fēng)險不像我們現(xiàn)在所懷疑的那么嚴(yán)重，可能性也更小。[16]

從科學(xué)傳播視角加以考察，阿西勒瑪會議的意義至少體現(xiàn)在三個方面：首先，從會議的目的以及達成的共識來看，阿西勒瑪會議透露出的一個信號是科學(xué)共同體內(nèi)部對于生物技術(shù)之潛在風(fēng)險的覺察與自省，以及通過自律來實現(xiàn)對這種潛在風(fēng)險予以規(guī)范與控制的愿望。其次，從這次會議留下的文獻以及當(dāng)事人事后的記錄（這也是科學(xué)史文獻的一部分）來看，盡管會議最終形成了某種“共識”，但在與會者中，對于風(fēng)險的認(rèn)識也存在較大分歧。這種分歧本身也正是某種不確定性的具體體現(xiàn)。最后，也是在阿西勒瑪會上，公眾在控制監(jiān)管基因工程研究風(fēng)險中的作用被首次提了出來（[15]，153），盡管這一點并未立時便體現(xiàn)在科學(xué)與公眾、科學(xué)與社會的關(guān)系中，但此中所表現(xiàn)出的跡象是值得注意的。

阿西勒瑪會議所透露出的上述意味也構(gòu)成了以科學(xué)史傳遞風(fēng)險意識的三個層次，即：1.科學(xué)的不確定性與風(fēng)險；2.來自科學(xué)界內(nèi)部的自省及對風(fēng)險的覺察；3.作為普通公眾在風(fēng)險問題上的可能的角色。事實上，在科學(xué)史上像阿西勒瑪會議這樣的案例并不少見，但在科學(xué)史教程的編寫乃至科學(xué)史課程的教學(xué)中，諸如此類的個案往往因篇幅或時間問題而被忽略——這種內(nèi)容上的取舍本身也在一定程度上體現(xiàn)了對科學(xué)史的理解?？茖W(xué)史并非只是一種知識的演化史，特別是在科學(xué)技術(shù)越來越滲透到公眾日常生活的今天，科學(xué)之應(yīng)用以及由此引出的問題與爭議也應(yīng)在科學(xué)史課程的講述中占有更為重要的位置，這不但將有助于風(fēng)險意識的提升，從更廣泛的意義上來說，也是現(xiàn)代社會公民素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)。

4、結(jié)合高校學(xué)生特點的傳播方式

美國傳播學(xué)者霍夫蘭等人曾在二戰(zhàn)時在陸軍中做過一項基于調(diào)查的研究，對只提供單方面消息與同時提供正反兩方面消息所帶來的不同傳播效果做出了分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在以最初意見作為變量進行的分析中，單方面消息對最初贊同該消息者最有效，而正反兩方面消息則對最初反對該消息者最有效；在以教育程度作為變量進行的分析中，單方面消息對受教育程度較低者最有效，而正反兩方面對受教育程度較高的人最有效[17]。

這一傳播學(xué)研究結(jié)果對高?？茖W(xué)史教育中的風(fēng)險意識傳播是具有啟發(fā)性的。

分析目前高校學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)這個群體具有這樣幾個特征：首先，高校學(xué)生已經(jīng)接受過中學(xué)的科學(xué)教育，因此可以認(rèn)為，他們已經(jīng)具備一些基本的科學(xué)知識與對科學(xué)的基本態(tài)度；其次，由于各種新媒體的出現(xiàn)，年輕一代有機會從更多的渠道獲取消息，并據(jù)此形成自己對外部事務(wù)的某種判斷；再次，高校學(xué)生已經(jīng)具備一定的獨立思考能力，特別是在思維的邏輯性與批判性方面已完善到一定程度，因此易于接受新知識、新思想，并在接受的過程中進行獨立的批判性思考。

有鑒于此，在面向高校學(xué)生的風(fēng)險意識傳播中，最有效的方式就是提供更多的不同見解，以讓其自己做出判斷，而不是只給出一面之詞。以此標(biāo)準(zhǔn)來分析現(xiàn)有的科學(xué)史通識教材，其中一部分在這方面似有欠缺。

仍然以生物技術(shù)為例，轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的研發(fā)與商業(yè)化種植是近年來所有與科學(xué)技術(shù)及其有關(guān)的問題中爭議最多的一個。對于轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的安全性，目前科學(xué)界尚未達成共識，將這些存在于科學(xué)共同體內(nèi)部的不同意見的加以呈現(xiàn)將可能有助于理解風(fēng)險與不確定性。而從現(xiàn)有的通識教材來看，盡管大多數(shù)作者都會對此有所提示，但在具體到某一產(chǎn)品或個案時卻可能并未給出深入闡述。

例如作為“21世紀(jì)通識教育系列教材”之一的《科學(xué)技術(shù)史》[18]一書，以“轉(zhuǎn)基因技術(shù)的研發(fā)”為題，用專門一節(jié)對轉(zhuǎn)基因技術(shù)及其在農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等領(lǐng)域的應(yīng)用。從這一節(jié)的具體內(nèi)容來看，當(dāng)在表達對轉(zhuǎn)基因技術(shù)及其應(yīng)用的態(tài)度時，作者往往借“專家”之口做出評論。例如在有關(guān)“金大米”的論述中，作者便引用某位專家的觀點并認(rèn)為此舉“吃飯治病一舉兩得，豈不美哉”（[18]，445）。事實上，從國際科學(xué)界來看，對于金大米的效果至今尚無定論。例如作為轉(zhuǎn)基因技術(shù)及其應(yīng)用的堅定支持者，詹姆斯·沃森對金大米曾有評論說，“維生素A前體在消化道中存在脂肪的情況下吸收最好，但金大米所要幫助的那些營養(yǎng)不良者的飲食中很少或幾乎不含脂肪”[19]。盡管沃森接下來話鋒一轉(zhuǎn)認(rèn)為即便如此，金大米“至少代表了向正確的方向上邁出的一步”，但僅就對產(chǎn)品效果的評論而言，前引沃森的評論已經(jīng)表明用金大米來為營養(yǎng)不良者補充維生素A，其作用并非“吃飯治病一舉兩得”那么簡單，更不必說圍繞該產(chǎn)品乃至轉(zhuǎn)基因作物展開的科學(xué)內(nèi)外的爭論了。

作為另一種聲音，作者引用了路甬祥院士的觀點，即對轉(zhuǎn)基因技術(shù)要積極審慎，在開展科學(xué)研究的同時，向社會普及轉(zhuǎn)基因技術(shù)知識。對轉(zhuǎn)基因食品和轉(zhuǎn)基因治療明碼標(biāo)示，讓老百姓有知情權(quán)和選擇權(quán)，讓科學(xué)為民造福（[18]，446）。不過，這種“積極審慎”的態(tài)度最終還是需要通過具體的個案來加以體現(xiàn)。在像上述有關(guān)金大米這樣的個案中如能呈現(xiàn)多種觀點，而不是僅給出其中一種意見，一方面從傳播效果上會優(yōu)于只給出一面之詞的作法，另一方面也是符合科學(xué)史學(xué)科本身的歷史感與人文批判氣質(zhì)的。

注釋：

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