老范行軍

我們必須思考一個問題：自己是不是在“窮途”上。

一是思想在窮途上——困頓、煩躁、焦慮，找不到更好的出路；

二是物質(zhì)在窮途上——拮據(jù)、萎縮、不振，一副疲憊不堪的樣子。

如果是后者，歸根結(jié)底，癥結(jié)還在于思想之窮導致的遠離富足。生活之拮據(jù)并不可怕，思路有了，行動跟上，別說“面包和土豆”會有的，“牛奶加咖啡”也會有的。

拷問一下：為什么落在了窮途之上？

倘若一時回答不上來，請看一下“窮”字吧。

看到了什么？

坦白地說，是不是看到了憋屈。而且，不是一般的憋屈，是相當?shù)谋锴?/p>

好好的一個大活人、好勞“力”，偏偏委身于狹小的洞“穴”之下，仰望不到星光，前景何在？能屈不能伸，如何作為？身心受制于這般壓制，不窮才怪。

再看看繁體之“窮”——不看不知道，一看嚇一跳，原來自己就是如此的窘迫：屈身洞“穴”，“身”體如“弓”一樣彎曲，真是困厄到了極點。

為什么身陷如此境地？

答案很簡單——思維、理念不夠開放、不夠拓展，陷入“穴”中并沒有覺察天地之狹小，倒是得意風吹不到，雨淋不著，遠離險境，可以高枕無憂了。可悲的是，危機正慢慢地逼近。因為思想僵化，導致目光短淺，力量之犁也找不到開墾的土壤，只好忙碌于眼前的“穴”下，天地越來越小。

受窮，源于被無形的枷鎖和教條困厄住了。

窮途之上，看不到思想的馬車。

正如一位大詩人所說：

這個建立在規(guī)則和教條之上的世界

尚存的唯一歡欣

便是在規(guī)則和教條之外生活與創(chuàng)造

是啊，我們應該抓住“尚存的唯一歡欣”，跳出“穴”之外，時常審視自己：現(xiàn)在處于什么狀態(tài)之下，認清形勢，厘清思路，籌劃下一步的行動。切忌忙忙碌碌，渾渾噩噩，整天起早貪黑，東跑西顛，人生的半徑，越來越短，還窮于奔命，到頭來連一張做夢的床都是瘸腿的。

我們必須面對現(xiàn)實，評估一下自己的才華，是不是得到了充分的施展。

我們必須放眼開來，如果感覺舞臺太小，那就義無反顧地離開，在更遼闊的空間里用心舞蹈，用智慧去贏得鮮花、掌聲和“歡欣”。

窮，不可怕，可怕的是安逸于“穴”，不能自拔。如果甘于囚在“穴”下，既不能為他人助力，也不能獲得友人協(xié)力，豐盛的籃子自然掛在遠方的蘋果樹上。

查拉圖斯特拉如是發(fā)問：告訴我，這樹上的玫瑰花般的紅蘋果，曾對誰而掉落下來？

你能告訴他嗎？

應該知道，如果不再“窮”困之中，只有放開“身”心，挺直彎“弓”，走出過去之“穴”、經(jīng)驗之“穴”、保守之“穴”、僵化之“穴”、享樂之“穴”……讓“八”也從“房蓋下”（宀）解脫出來，真正地走出一撇一捺，活得像個真“人”。

我們不妨到遼寧省鞍山市的千山（千朵蓮花山），去看看那峭壁上有一棵相傳生長了300多年的探海松——向遠方伸出綠色的巨臂——其姿態(tài)與精神，震撼人心，引無數(shù)游人在此留影。

通觀“探”字由來，其歷程就是一個突破求索的過程。

甲骨文的“探”外形看來是個洞穴，里面無疑有一只手——意思非常明確，是在尋找什么。經(jīng)過漫長的探尋，“探”之“手”從洞穴里突圍出來，變?yōu)樘崾峙浴稗小薄@是不是在提醒我們——必須突破狹窄的“洞穴”，無限風光在險峰。

同為洞“穴”之下，“力”不思出則“窮”，提手（扌）突圍，便是“探”得風光遼闊。

“舊”：習慣的圍墻上開不出報春的花朵

成功的人不是贏在起點，而是贏在轉(zhuǎn)折點。

何為轉(zhuǎn)折點？

轉(zhuǎn)折點既有在生死關(guān)頭、危機時刻、滅頂之災之時的力挽狂瀾，也有通過冥想、思索、檢討之后，洗心革面，破舊立新，重整河山。

在此，說說后者的情形，因為這是一種常態(tài)。

坦白地說，我們時常生活在舊的框架里，盡管每天都迎來太陽的照樣升起。我們看的書，拿到手里就是舊書；我們記的日記，均為過去發(fā)生；我們使用的工具，也是過去制造……更別說應用的知識、經(jīng)驗、理念等，有的早就發(fā)了霉。

舊，是一種力量，也是一種勢力，更是一種束縛。如果我們不能審時度勢，從舊框框中解脫出來，即使看到的陽光，也是隔著一層“觀念”的，不再那么新鮮了。

奧里森·斯韋特·馬登先生在《你能行》（中文版）中講了這樣一個故事：

動物園的飼養(yǎng)員做了一個實驗，他把一只小狗和老虎幼仔放在同一個籠子里喂養(yǎng)。于是，它們兩個一起長大，一起玩耍，一起睡覺，親如一家，和睦相處。剛開始的時候，小狗的體型稍微大一些，所以它控制著老虎幼仔，不僅僅是在玩耍的時候，在所有情形下都以領(lǐng)導者和主人的姿態(tài)自居。隨著時間的推移，到后來，小老虎自然會在體型和力量上超過小狗，然而這只老虎卻仍然未能超越這只狗對它的控制，因為先前它曾在小狗面前遭遇過一次次慘敗，小狗用尖利的牙齒懲罰了它，所有這一切都深深地留在了小老虎的記憶中，正是這種可悲的恐懼導致了它的臣服。

最后，飼養(yǎng)員不得不將它們分開，然而，老虎卻因沒有了伙伴而感到悲傷，它開始漸漸消瘦，變得無精打采。它變得乖僻而易怒，拒絕進食，眼皮都不抬一下。飼養(yǎng)員意識到情況不妙，于是，過了幾周后只好又把那只狗再次放回虎籠子里去。這一次的重逢讓它們倆都異常高興，但是狗立刻就恢復了從前那種居高臨下的態(tài)度。雖然老虎這個叢林猛獸身上所具有的力量足以殺死十幾只狗，但是它卻無法克服自己年幼時的習慣，仍然臣服于他兒時的玩伴、最初的主人。

我們大多數(shù)人就像這只老虎。

對于以前的事物，我們已經(jīng)形成了一種習慣性恐懼，實際上它對我們根本沒有任何威脅，只不過是我們的想象賦予了它力量。這種習慣長期奴役著我們，它已經(jīng)成為我們行為的一個部分。

是的，過去的那種“習慣長期奴役著我們，它已經(jīng)成為了我們行為的一個部分”，所以，破舊立新——也就必須成為我們生活、工作中的一個常態(tài)。

從“舊”字表面來看，就反映了一種勢力、觀念之強大。

且看那“日”出東方，光芒燦爛，卻被一道高墻“｜”攔住?？梢?，“日”之新思維、新理念、新方法、新技術(shù)等，常常被“｜”這一樊籬、框框、障礙、阻力阻擋住了。不“舊”才怪呀！

所以，我們必須時常質(zhì)疑自己，心中是不是砌上了那道墻“｜”；必須探究那道樊籬“｜”是如何扎下根的，只有這樣，才能跳出那個障礙“｜”，迎來新的世界。

現(xiàn)在，破“舊”吧，看看會有什么景象出現(xiàn)——大刀闊斧，拆除了那道根深蒂固的墻——“｜”，并將其打碎，成為一塊塊的鋪路石。于是，一種新的格局立刻展現(xiàn)了——“舊”就成了“旦”，新的思想如那旭“日”噴薄而出了，心田煥然一新，充滿了蓬勃向上的力量。

由此可見，由“舊”框框到新升的元“旦”，只是將“｜”做了一次方向的質(zhì)變，一切就都改變了。跳出我們心中各種各樣的窠臼，拔出各種新式的“｜”，讓它成為鋪路石，我們才能走得更遠。