谷少杰

摘 要：列寧社會主義文化思想是馬克思主義文化理論發(fā)展的重要階段，我國學者對此進行了不同角度的深入研究，在列寧民族文化思想、教育科技文化建設思想、思想道德建設理論、知識分子理論等問題上取得了重要成果。但從當前研究現狀來看，仍存在著許多問題，需要學術界繼續(xù)深入探討。

關鍵詞：列寧；社會主義文化思想；研究述評

中圖分類號：A821 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494-（2012）06-0027-05

列寧社會主義文化思想是馬克思主義文論發(fā)展的新階段，具有承上啟下、開拓創(chuàng)新的重要歷史地位。在列寧一生的論著中，包含著極其豐富、深邃的文化思想。我國學者對此進行了多角度的深入研究，并取得了重要成果。但從當前學術界來看，對于列寧社會主義文化思想的研究仍存在著許多問題，有待我們繼續(xù)深入探討。

一、關于列寧社會主義文化思想的整體研究

（一）對列寧社會主義文化思想主要內容的研究

關于列寧社會主義文化思想的主要內容，學術界多是從文化建設角度對其進行歸納。有學者從文化建設的基本任務出發(fā)，認為列寧社會主義文化思想主要包括：掃除文盲，發(fā)展國民教育，科學技術，文學藝術及其它文化事業(yè)；繼承和改造全部文化遺產；充分利用資本主義社會遺留下來的專家，作為培養(yǎng)勞動人民的知識人才；加強共產主義思想和道德風尚的教育，抵制資產階級思想的侵蝕[1]。還有學者從文化政策維度出發(fā)，認為列寧社會主義文化思想的主要內容包括：發(fā)展教育事業(yè)，提高人民文化水平；大力加強教師隊伍的建設；發(fā)揮知識分子的積極作用；努力發(fā)展現代科學技術；推動社會主義文學藝術的繁榮和復蘇；重視共產主義道德，培養(yǎng)一代新人[2]98-112。

總體上，學術界對此問題關注較早，并取得了一定的成果，但仍存在一些問題。如，研究視角單一，缺乏系統(tǒng)性。在列寧那里，他不僅關注像知識體系、科學技術、思想道德、意識形態(tài)等為內容的顯型文化，而且非常重視像傳統(tǒng)習俗、文化心理、政治情感等通過潛移默化方式獲得的隱型文化。精神文化從是否具有明顯意識形態(tài)性的角度，又可以劃分為意識形態(tài)文化和非意識形態(tài)文化。列寧社會主義文化思想不僅包括以馬克思主義為核心的意識形態(tài)文化，還包括科技、語言等非意識形態(tài)的自然科學文化?？傊?，列寧文化思想是非常廣泛的，我們應多視角對其進行概括總結。同時，大部分學者都以“平面幾何”式的方法來研究，很少從立體的、動態(tài)的角度來考察列寧文化建設思想，這也可以作為我們今后研究的一個突破點。

（二）對列寧社會主義文化思想形成脈絡的研究

關注這個問題的學者并不多。有學者將列寧社會主義文化建設思想劃分為三個階段：從1894年至1917年11月的理論萌生階段，這一時期列寧萌發(fā)了建設社會主義文化的一系列思想和觀點；從十月革命勝利到新經濟政策之前的體系形成階段，這一時期，列寧關于社會主義文化建設的一系列思想，在新的實踐基礎上得到了進一步發(fā)展；從實行新經濟政策到列寧逝世的完善升華階段，在這一時期，列寧把文化建設提到了更加突出的戰(zhàn)略地位[3]。還有學者把列寧的社會主義文化發(fā)展思想分為兩個階段：理論創(chuàng)設階段與實踐檢驗階段。從1894年到1917年11月是理論創(chuàng)設階段，這一階段，列寧初步提出了一些關于文化發(fā)展的觀點；實踐檢驗階段又分為兩個時期：從1917年11月至1922年12月的形成期，這一個時期，列寧進一步提出了關于社會主義國家文化發(fā)展的一系列論斷；從1922年12月至1924年1月的思想完善期，這一時期，最終形成了列寧思想體系中關于經濟文化落后的國家建設社會主義的全盤規(guī)劃和戰(zhàn)略構思[4]49。

可以看出，學術界關于列寧社會主義文化思想的階段劃分，形成了一定共識，即大體上把其發(fā)展脈絡與列寧整個思想的形成發(fā)展階段相對應起來。這樣的劃分有其一定的合理性，但仍有一些問題需要注意：第一，對于列寧社會主義文化思想形成階段的劃分，宜粗不宜細。雖然，列寧有關文化的論述貫穿其整個理論生涯，但卻又是較零散的，其論著本身并沒有形成一個完整意義上的文化理論。同時，列寧指導社會主義文化建設實踐的時間只有七年，對于一種思想的形成發(fā)展，是很難再把這短短七年細分為幾個具有明顯界限的不同階段的。所以，粗線條式的劃分，對列寧社會主義文化思想的研究是有利的。第二，目前，大部分學者僅僅是直接勾勒出各階段時間、簡單梳理各階段列寧文化思想的主要內容，而對其階段劃分的依據、各階段列寧文化思想所表現出的特點等重要問題卻很少有人探討。這些問題的解決將有利于我們從宏觀層面上把握列寧社會主義文化思想的基本特征，推動列寧社會主義文化思想形成史的研究。

（三）對列寧社會主義文化思想特色的研究

列寧社會主義文化思想，內容豐富而且極具特色。所以，有學者認為，列寧文化建設思想具有獨到的鮮明特色，主要表現為：戰(zhàn)略性、求實性、主體性和繼承性[5]。有學者則特別關注列寧文化思想的寬容性，認為，關于無產階級文化的寬容以及在此基礎上的飛躍，是列寧文化思想的精華[2]76。文藝作為文化的重要組成部分，也是學者研究列寧社會主義文化思想的一個重要內容。列寧文藝思想的特色在某種程度上也是其整個文化思想特色的反映。有學者認為列寧的文藝思想具有戰(zhàn)斗的黨性、哲學的深度和歷史的具體性三個主要特征[6]。

對于列寧社會主義文化思想特色的研究，筆者認為還要注意以下幾個問題：第一，列寧文化思想特色與文化屬性之間的區(qū)別。前者主體是列寧文化思想，后者主體是文化。我們可以認為列寧文化思想具有戰(zhàn)略性、求實性、主體性等特色，但是說列寧文化思想具有繼承性特色就有些不妥。繼承性是任何一種文化所固有的本質屬性，表現在具體的創(chuàng)造者的文化思想上則是包容性。對于此類問題的模糊認識，在學術界并非個例，而是普遍存在的。第二，任何一個偉大的理論都是時代精神的精華，理論的特色是其所處時代特征的客觀反映。所以，研究列寧文化思想的特色必須與列寧所處的時代特征、面臨的歷史任務結合起來。

二、關于列寧社會主義文化思想的專題研究

（一）對列寧民族文化思想的研究

列寧民族文化思想相對來說問題比較復雜，也是學者們探討比較多的。有學者提出，要科學理解列寧“兩種文化”理論，應注意幾個問題：在階級社會里，每一個民族中都存在著兩種不同的文化，這兩種文化除了有列寧所說的互相對立、斗爭的一面外，還有相互影響、滲透的一面；列寧反對“民族文化”這個口號，是認為階級社會中不存在超階級的、“統(tǒng)一的民族文化”，這并不意味著處于同一民族里的不同階級的文化，沒有相同的民族特點；斯大林在新的歷史時期對列寧“兩種文化”理論作的重要發(fā)展，仍有一些地方需要補充和闡發(fā)[7]。還有學者對列寧民族文化思想與斯大林民族文化思想進行比較研究，認為列寧和斯大林在對待民族文化問題時，都沒走向極端：或者是民族文化，或者是全人類的無產階級文化；但也認為兩者存在著明顯的差異：列寧更鐘情于用無產階級的國際主義文化取代資產階級的國際文化，斯大林則是更多的關注了新形勢下民族文化的重要性，比較地符合了民族文化的要求[8]。

對于此問題，學術界一般是將其作為列寧一個獨立理論而加以研究的。實質上，民族文化理論是列寧社會主義文化思想的重要組成部分，是列寧對社會主義文化科學內涵的回答。在這里，列寧第一次明確提出了“社會主義的文化”概念，從某種意義上說，這是列寧社會主義文化思想產生的標志。同時，列寧在對“民族文化”口號批判過程中對社會主義文化的本質屬性、思想基礎等問題也進行了深刻闡釋，這都體現了他對“社會主義文化是什么”的思考。關于列寧民族文化思想價值，尤其是對今天如何處理文化全球化與文化民族性的作用問題，我們不能做簡單隨意的評價。因為，過去20世紀的歷史已反復證明，“無論是文化的國際化還是各民族文化的形成及其與社會主義的關系，都還要經歷長期的、甚至超乎人們想象的曲折與磨難”[9]182。

（二）對列寧教育科技文化建設思想的研究

國民教育思想是列寧文化建設構想中的重要組成部分，內容豐富而廣泛。有學者認為，列寧教育思想主要包括：確立國民教育在社會主義建設中的重要地位；提出改造舊學校，實行多層次、多種形式辦學的具體原則；倡導理論聯(lián)系實際的良好作風；提高教師地位，充分發(fā)揮教育專家和廣大教師的作用[10]。有學者認為列寧的國民教育思想，科學揭示了社會主義國家國民教育的幾個重要規(guī)律：人民群眾是國民教育的管理者；堅持各民族一律平等是發(fā)展國民教育的基礎和動力；國民教育要有計劃性和檢查落實的具體措施；國民教育要體現黨的領導和民主集中制原則[11]。科技文化同教育文化一樣也是列寧文化建設思想的重要內容。有學者認為，列寧豐富的科技文化思想，主要體現在：科技與社會主義基礎的關系、科技在實現社會主義中的作用、科技專家問題及全民科技教育等方面[12]。有學者指出，列寧在領導俄國人民進行社會主義建設進程中，提出了一系列發(fā)展科學技術的重要思想，主要包括：建設社會主義和共產主義必須掌握科學技術；正確對待知識分子，充分發(fā)揮他們在社會主義建設中的作用；學習和引進外國的先進科學技術；發(fā)展教育事業(yè)，大力培養(yǎng)科技人才[13]。

總體上，學術界對列寧教育科技文化建設思想的研究時間早、成果多，研究熱度至今未減。其中，一個很重要的原因，就在于列寧文化思想的這一部分內容側重于建設，可操作性強。當時制定實施的文化政策，對今天中國特色社會主義文化建設仍具有重要借鑒意義。但從目前研究現狀來看，關于這一部分，學術界多是進行思想具體內容的梳理，而對其思想的當代價值研究則明顯不足。同時，在列寧國民教育思想中，有一重要原則即“教育不能不聯(lián)系政治”，對這一思想闡釋，學術界仍然存在著諸多爭議，甚至是誤解。今天，我們有必要對其進行科學解讀，給予客觀公正的評價。

（三）對列寧知識分子理論的研究

關于列寧對待知識分子態(tài)度，是學術界研究的熱點，大致存在兩種不同觀點：一種認為列寧對知識分子的態(tài)度是肯定和信任的，多數學者持此種觀點。如，有學者指出，列寧一貫重視知識分子的地位和作用，把他們看成是同工人、農民一樣的在社會主義建設中不可缺少的重要力量。即使是對曾為舊社會服務的知識分子，列寧也大膽地使用，并在使用中教育他們[14]。同時，學者們一致認為在蘇維埃俄國社會主義建設時期，由于工作重心“轉到和平的‘文化組織工作上”，列寧就更加重視知識分子地位與作用，并明確提出了沒有知識分子參加，社會主義就無法實現的觀點[15]。還有一種觀點認為列寧對待知識分子的態(tài)度主要是嘲諷和批判的。如，有學者指出，由于知識分子的特性和俄共執(zhí)政后的統(tǒng)治模式、社會模式之間存在著某種深層的不和諧甚至沖突，這種沖突使得俄共與知識知識分子的關系，經常處于緊張之中。由此，導致了列寧對知識分子總體的頗多指責、批判和嘲諷[16]。關于列寧的知識分子政策問題，也是學術界關注比較多的。有學者指出，列寧充分注意到了知識分子隊伍的復雜性，對其采取了極慎重、靈活的政策：對于公開反對蘇維埃政權的，堅決粉碎反抗，不做任何政治上讓步；對于大量動搖不定的中間分子，更是強調爭取、團結、教育[17]。一些學者還具體列舉了列寧制定實施的知識分子政策，如有學者指出，這主要包括：第一，要利用剝削階級出身的知識分子為新生的人民政權服務。第二，要象愛護眼珠那樣愛護一切真誠工作的知識分子。第三，要合理使用和提拔知識分子，為知識分子提供較好的工作和生活條件[18]。

雖然，在不同時期，學術界對這個問題都有過論述，但仍有一些方面需要我們關注。如，關于列寧社會主義知識分子觀。列寧的知識分子理論不僅體現在他對舊知識分子問題的論述上，還體現在他對社會主義新知識分子問題的思考上，包括社會主義知識分子的本質、社會屬性、培養(yǎng)途徑等問題。而目前，學術界的研究卻相對忽視了后者。還有，關于列寧知識分子理論的研究視角。從某種意義上來說，列寧知識分子理論是在對各種文化思潮錯誤知識分子觀的批判過程中形成的，如對“馬哈伊斯基主義”文化思潮的批判等。所以，從列寧的文化批判視角來研究，有利于我們更好地全面理解列寧的知識分子理論，把握其精髓。

（四）對列寧思想道德建設理論的研究

思想道德建設理論是列寧社會主義文化思想的核心，也是學術界關注的焦點。有學者撰文，對列寧思想道德建設理論的基本內容，思想道德建設的途徑、方法等主要問題進行了專門探討。其基本內容主要包括：樹立共產主義理想，為建成社會主義而奮斗；培養(yǎng)社會主義道德，樹立社會主義勞動精神；加強無產階級革命紀律。其途徑和方法主要包括：思想教育必須結合經濟建設；思想教育必須結合物質利益原則；思想教育必須結合具體的條件和不同的對象[19]。在思想道德建設理論中，學術界探討最多的是列寧的共產主義道德思想，其中，關于列寧共產主義道德基本原則又是學術界頗具爭論的焦點。關于這個問題大致存在以下幾種不同觀點：一種認為列寧共產主義道德基本原則不僅包括“人人為我，我為人人”的集體主義，還包括社會主義、愛國主義等原則；一種認為在列寧那里共產主義道德的基本原則只有集體主義；還有一種則認為列寧明確作出共產主義道德原則表述的只有“大家為一人，一人為大家”這一倫理判斷，沒有把集體主義規(guī)定為共產主義道德原則，而其他論述像愛國主義和國際主義等都不是作為道德原則來論述的[20]。

列寧思想道德建設理論蘊藏著巨大的理論價值，尤其是在當前，我國正處在社會轉型的關鍵時期，我們應結合時代特征，深化列寧思想道德建設相關問題的研究。如，關于列寧的共產主義新人思想。培育共產主義新人是社會主義文化發(fā)展的最終目標，但近年來，人們仿佛忘記了“共產主義一代新人”的培養(yǎng)任務，很少有人再提及，包括學術界的研究。當代社會，所出現的令人憂慮的思想道德現狀，雖然也有處于社會轉型期這一特殊背景原因，但我們自身在研究與宣傳上所存在問題，也難脫干系。共產主義新人的培養(yǎng)是列寧一直特別關注的問題，對此他有著豐富的論述。這些論述，對我們今天“社會主義市場經濟條件下的新人塑造”問題具有重要的啟示意義。

三、關于列寧社會主義文化思想核心概念的研究

（一）文化

“文化”是列寧社會主義文化思想的基礎性核心概念，學術界雖沒有專門文章對列寧文化概念進行研究，但在相關主題研究中也都有所涉及。有學者指出，列寧不同于馬克思、恩格斯，他不避諱文化這個術語，在自己的講話和著作中，多次地談論了文化問題，大量地使用了文化概念[21]。有學者認為在列寧的著作中，“文化”至少出現過三種不同涵義：一是泛指人們在改造自然和社會所獲得的、包括物質領域和精神領域在內的全部文明成果，如《論我國革命》中的“文化水平”；二是指人們的受教育程度、專業(yè)知識與專業(yè)技能；三是指舊的傳統(tǒng)習慣、民族心理方面的內容，如《寧肯少些，但要好些》中的“官僚或農奴制等等的文化”[22]。列寧晚年“政治遺囑”中文化概念的使用，是學術界近年來關注的焦點。有學者指出，列寧在“遺囑”中所講的“文化”雖然有時也涉及到文化的廣義含義，但更多的是指狹義含義，即“純粹文化”[23]。還有學者專門分析了列寧《論合作社》中經常被引用的一句話，即“現在重心改變了，轉到和平的‘文化組織工作上去了”，不同意有些學者對這段話中“文化”概念的廣義理解，認為只有把此處的“文化”理解為主要是指精神文化，才能科學解釋列寧晚年對社會主義“整個看法”的“根本改變”[24]。

可以看出，關于列寧的文化概念，學術界一般認為存在著廣義和狹義的兩種涵義，學者們也認為應從這兩個方面進行研究。但列寧的文化概念，尤其是在晚年著作中，其核心所指在于狹義層面。當今，國內學術界，對文化的研究有種泛化的傾向。我們并不反對這樣的文化哲學維度的研究，但要正確理解文化的本質，正如陳先達先生指出，應該擺脫大文化觀即把人的一切創(chuàng)造物都稱之為文化的觀點的束縛，把文化看成是由知識、信仰、哲學、法律、道德、藝術、風俗習慣等組成的觀念形態(tài)[25]。又如黃枬森先生所言，如果文化的外延同人類社會的外延是完全一致的，文化在人類社會中的地位和作用就無從談起。對文化采取狹義的理解不僅是約定俗成，而且也是合理的[26]?？傊?，狹義角度的探討，更能凸顯列寧文化思想的時代價值。

（二）“文化革命”

“文化革命”既是列寧文化建設思想的“關鍵詞”，又是一個極具爭議性的概念。我國理論界，在改革開放前，基本上持蘇聯(lián)官方觀點，即把它視為一個具有強烈政治性的概念。改革開放以后，則一般從文化建設上來理解。正如有學者指出的，“文化革命”這一概念是十月革命后列寧關于文化建設的思想在實踐中逐步發(fā)展的結果[27]。在此背景下，多數學者認為列寧的“文化革命”是從狹義和廣義兩個層面上使用的。近年來，學者們則更加傾向于從狹義上來闡釋“文化革命”概念。如，有學者指出，列寧的“文化革命”概念包含了“意識形態(tài)革命”、“文明繼承”和“知識革命”等三層含義[28]。還有學者專門對列寧的“文化革命”概念進行了研究，認為列寧“文化革命”的內涵指的就是在文化領域的破舊立新，即清除舊思想、樹立新思想，改造舊文化、建設新文化；“文化革命”的外延指的是一場社會主義建設的戰(zhàn)略轉移，這是一個長期的緩慢的過程，必須采用溫和的策略來完成[29]。

學者們一致認為應該把“文化革命”和“文化大革命”區(qū)分開來，兩者提法極為相似，內涵卻大相徑庭。但同時，在學術界出現了另一種傾向，由于受“文化大革命”陰影的影響，致使談及“文化革命”而色變。致使有些學者在探討列寧的“文化革命”概念時，有意淡化甚至忽略其意識形態(tài)層面的涵義，而僅僅把其限制在掃盲、識字運動等非意識形態(tài)文化層面上。雖然，列寧的文化革命首先是一種文化啟蒙，即，使俄羅斯徹底擺脫愚昧無知、野蠻或半野蠻狀態(tài)，使全體國民真正成為有文化的人。但對人們進行思想政治教育，用馬克思主義理論武裝人民以掌握文化領導權，也是“文化革命”應有之義，這層涵義是列寧文本中所明顯體現出來的，在研究中，我們無需避諱。

（三）“無產階級文化”、社會主義文化

“無產階級文化”概念，是列寧在批判“無產階級文化派”過程中提及的。列寧對這個概念的態(tài)度，在學術界是存在分歧的。有學者認為，從列寧的一系列關于無產階級文化問題的論述中，可以看出，列寧是不贊成在當時俄國文化建設中過多強調“無產階級”性質，或者說根本上就反對提出“無產階級文化”的任務和目標的[9]412。有學者則認為，關于什么是無產階級文化，列寧雖沒有下一個精確的定義，但他有著豐富的無產階級文化思想，涵蓋了什么是無產階級文化、如何認識無產階級文化、如何學習無產階級文化、如何建設無產階級文化等內容[30]。關于社會主義文化概念，學術界以列寧社會主義文化思想為題的研究很多，但對社會主義文化概念的闡釋，只有少數學者有所提及。有學者指出，列寧定義了“社會主義文化”概念，認為社會主義文化是以“勞動群眾和被剝削的群眾”為階級基礎、以“民主主義和社會主義思想體系”為思想基礎、具有社會主義民主性質的“民主主義的和全世界工人運動的國際文化”[4]49?？傮w上，學術界對列寧這兩個重要文化概念關注不夠，需要我們繼續(xù)研究。

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責任編輯 任浩明

Research Commentary on Lenin's Socialism Culture Thought in China

Gu Shaojie

（Renmin University of China Beijing 100872）

Abstract：Lenin's socialism culture thought is an important stage of the development of Marxism cultural theory development， Chinese scholars did deep researches from different angels and got significant achievements on Lenin's national culture thought， education and sci-tech culture construction， ideology and moral construction theory and intellect theory， etc. While， there are still many problems are needed to be studied by the academia due to the current research situation.

Key Words：Lenin socialism culture thought research commentary