張連輝

摘要： 思維方式的培養(yǎng)是本科經(jīng)濟學教學的重要目標。本科經(jīng)濟史課程在培養(yǎng)經(jīng)濟學的歷史思維和科學思維方面具有難以替代的重要作用，但現(xiàn)行的本科經(jīng)濟史教學模式卻嚴重阻礙了該作用的發(fā)揮。從培養(yǎng)經(jīng)濟學歷史思維和科學思維角度出發(fā)，新的本科經(jīng)濟史教學模式應該以歷史為主體，以理論為主導，采用專題講述與研討教學相結合的教學方式，有機融合經(jīng)濟史與經(jīng)濟思想史。

關鍵詞： 經(jīng)濟學思維方式本科經(jīng)濟史教學模式創(chuàng)新

思維方式的培養(yǎng)是本科經(jīng)濟學教學的重要目標。在經(jīng)濟學思維方式培養(yǎng)上，本科經(jīng)濟史課程本應發(fā)揮難以替代的重要作用，但當前流行的本科經(jīng)濟史教學模式卻嚴重束縛了其作用的發(fā)揮。本文擬從經(jīng)濟學思維方式的培養(yǎng)角度出發(fā)，就如何創(chuàng)新本科經(jīng)濟史教學模式表明一孔之見。

一、經(jīng)濟學思維方式的特點及其培養(yǎng)中存在的不足。

相較于其他社會科學學科，經(jīng)濟學的思維方式既表現(xiàn)出明顯的個性，又體現(xiàn)出一般性特征。就個性而言，經(jīng)濟學通常使用的邊際分析、均衡與非均衡分析、成本收益分析等分析方法和思維方式，是其他學科不具備或非明確顯現(xiàn)的思維特征。這種思維方式也在很大程度上定義了經(jīng)濟學的邊界。同時，經(jīng)濟學思維方式也表現(xiàn)出一般性特征：經(jīng)濟學對科學性的追求，決定了必須注重對經(jīng)濟學理論的實證與證偽，是為科學思維；如其他社會科學理論一樣，經(jīng)濟學理論也具有歷史性特征，這要求必須歷史地看待和思考經(jīng)濟學，是為歷史思維?？茖W思維與歷史思維均為經(jīng)濟學思維中不可或缺的重要思維方式。

經(jīng)濟學教育非常重視經(jīng)濟學思維方式的養(yǎng)成?，F(xiàn)有的經(jīng)濟學專業(yè)課程設置，均在不同程度上有助于經(jīng)濟學思維方式的培養(yǎng)。但當前經(jīng)濟學專業(yè)課程的高度數(shù)理化和工具化，以及經(jīng)濟學教學一般將重點放在分析工具與推理過程的習得上，使得當下的經(jīng)濟學教學雖長于培養(yǎng)學生的經(jīng)濟學個性思維，但短于培養(yǎng)學生自覺從演化角度動態(tài)看待經(jīng)濟學理論的歷史思維和自覺檢驗理論真?zhèn)涡缘目茖W思維。這一方面導致經(jīng)濟學專業(yè)學生普遍缺乏歷史感，對經(jīng)濟學理論其實主要來自于人們對生活經(jīng)驗尤其是歷史經(jīng)驗的總結，以及經(jīng)濟學理論的理論解釋力強烈依賴于具體的歷史情境，沒有足夠的認識，往往以為經(jīng)濟學是像自然科學一樣的普世性知識。另一方面，也不利于培養(yǎng)學生的科學精神，而后者是經(jīng)濟學的靈魂。這種狀況，既不利于全面的經(jīng)濟學思維方式的養(yǎng)成，又不利于經(jīng)濟學的研究與發(fā)展。

二、經(jīng)濟史教學在經(jīng)濟學思維方式培養(yǎng)中的作用。

在經(jīng)濟學的歷史思維和科學思維的培養(yǎng)上，本科經(jīng)濟史課程具有難以替代的重要作用，這是由經(jīng)濟學理論的內(nèi)在特征決定的。

從形成機制來看，經(jīng)濟學理論尤其是重要的經(jīng)濟學理論，一般是在特定的歷史條件下形成與發(fā)展的，往往是經(jīng)濟學家積極回應時代呼喚的結果。如，正是在英國逐步進入市場社會、開始啟動工業(yè)革命但工場手工業(yè)仍是工業(yè)生產(chǎn)的主要形式及科學主義開始向社會經(jīng)濟研究領域漫浸的歷史背景下，亞當·斯密完成了經(jīng)濟學的“斯密革命”；勞動價值論的一度盛行，則與早期工業(yè)化時代以勞動密集型產(chǎn)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結構及啟蒙時代對人的重視和對人性的高揚密不可分；薩伊定律則體現(xiàn)了人們對第一次工業(yè)革命時期勞動生產(chǎn)率和供給能力仍相對低下所導致的賣方市場的樂觀估計；十九世紀末二十世紀初，西方資本主義國家逐漸步入壟斷資本主義時代，催生了經(jīng)濟學的“張伯倫革命”；大蕭條則將“凱恩斯革命”打上了深深的“危機經(jīng)濟學”的烙?。欢兰o七十年代的“滯漲”對新自由主義宏觀經(jīng)濟理論的發(fā)展，提供了難得的歷史契機，等等。由此不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟史是經(jīng)濟學之源，經(jīng)濟學理論都是歷史地形成和發(fā)展的，因而必須歷史地認識任何具體的經(jīng)濟學理論的貢獻與局限，進而歷史地推進經(jīng)濟學的發(fā)展。

從科學認識論來看，由于任何以科學的名義提出的理論包括經(jīng)濟學理論，在需要被證實的同時又應具有可證偽性，從而需要對所有的經(jīng)濟理論不斷地進行實證檢驗。不過，相對自然科學而言，因經(jīng)濟學研究中很難進行可控實驗（即便像實驗經(jīng)濟學中的實驗也多是微觀而有限的），為了檢驗經(jīng)濟學理論的有效性，不得不更多地尋求經(jīng)濟史中的各種歷史案例的幫助。

從理論特征來看，經(jīng)濟學理論所廣泛使用的習慣、制度、國家、文化、財產(chǎn)、法律等范疇，也具有明顯的歷史性內(nèi)涵，表現(xiàn)出明顯的歷史性特征。這就要求人們必須歷史地看待經(jīng)濟學理論、歷史地分析經(jīng)濟現(xiàn)象。

由此可見，歷史思維與科學思維是更深入地理解經(jīng)濟學理論和更好地研究經(jīng)濟學的不可或缺的思維方式，而在歷史思維與科學思維的養(yǎng)成上，經(jīng)濟史課程顯然具有難以替代的重要作用。

三、現(xiàn)行本科經(jīng)濟史教學模式在經(jīng)濟學思維方式培養(yǎng)上存在的不足。

當下的經(jīng)濟學教學在培養(yǎng)歷史思維與科學思維上的不足，固然與經(jīng)濟學不重視經(jīng)濟史的總體取向有關，但在很大程度上也是現(xiàn)行的經(jīng)濟史尤其是本科經(jīng)濟史教學模式難以有效滿足培養(yǎng)歷史思維與科學思維的需要造成的。

當前通行的本科經(jīng)濟史課程與相應教材，基本以系統(tǒng)性的歷史過程析述為主。這種教學模式的歷史學特征，明顯多于經(jīng)濟學特征。因為在課程設計上，該模式雖然強調(diào)史論結合，也注重運用經(jīng)濟學理論解讀歷史，但其主體與主導仍是歷史而非理論，其直接目的更多仍是讓人理解和解釋歷史，而非審視和檢驗理論。這種教學模式的長處是，有助于學生系統(tǒng)地理解經(jīng)濟變遷過程，清醒地認識經(jīng)濟事實的復雜多面性，以及習得獲取更好的經(jīng)濟事實的知識與方法。

但其所長，恰為其所短。該教學模式一般較少探討經(jīng)濟史在經(jīng)濟學理論形成與發(fā)展中的作用，也很少在教學過程中提出運用經(jīng)濟史檢驗經(jīng)濟學理論的明確目標，或從經(jīng)濟學理論尤其是檢驗經(jīng)濟學理論的角度出發(fā)設計教學內(nèi)容。經(jīng)過這種經(jīng)濟史教學模式訓練的經(jīng)濟學專業(yè)的學生，雖然容易獲得較強的歷史感與歷史思維，但后者與歷史地理解經(jīng)濟學理論意義上的歷史感與歷史思維相比，存在明顯差異。這種教學模式盡管有助于培養(yǎng)學生嚴謹求實的科學態(tài)度，但較難為學生提供基于實證與證偽的科學思維訓練。不僅如此，因為這種教學模式的歷史學特征多于經(jīng)濟學特征，易使經(jīng)濟學專業(yè)的學生對經(jīng)濟史課程缺少認同感。

四、從經(jīng)濟學思維方式培養(yǎng)角度創(chuàng)新本科經(jīng)濟史教學模式的若干思考。

鑒于本科階段是培養(yǎng)經(jīng)濟學思維方式最重要的時期，本文主張改革現(xiàn)行的本科經(jīng)濟史教學模式，探索以歷史為主體、以理論為主導、以理解和發(fā)展經(jīng)濟學理論為旨歸，以專題性講述和討論為主要形式的本科經(jīng)濟史教學新模式。

首先，以經(jīng)濟學理論為主導設計課程。即為經(jīng)濟史課程，經(jīng)濟史自然是課程的主體。但若想更好地訓練學生的歷史思維和科學思維，課程的主導者就不應再是歷史和歷史問題，而應是經(jīng)濟學理論和經(jīng)濟學問題。經(jīng)濟學問題應是組織教學的核心線索，經(jīng)濟學理論則應是教學目標的歸宿。由此，應盡量從經(jīng)濟學問題尤其是從經(jīng)濟學理論性問題出發(fā)，來組織教學內(nèi)容和引導歷史敘述。應能借以使學生切身體會到“經(jīng)濟史是經(jīng)濟學之源”的含義，認識到任何經(jīng)濟學理論都是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的、經(jīng)濟學理論的解釋力很大程度地依賴于特定的歷史條件、任何經(jīng)濟學理論都是在不斷接受歷史與現(xiàn)實的證偽過程中演進的。因此，強調(diào)以經(jīng)濟學為主導，并非不顧歷史事實、甚至削足適履地簡單應用既有的經(jīng)濟學理論，而是凸顯經(jīng)濟史在經(jīng)濟學發(fā)展中的作用和經(jīng)濟學的歷史特征與科學特征。

其次，可采取專題式教學方式。以經(jīng)濟學理論為主導的經(jīng)濟史教學模式，很難采取系統(tǒng)敘述歷史過程的教學方式，而比較適宜采用專題式教學方式。故可從具體的經(jīng)濟學理論或經(jīng)濟學問題出發(fā)，設計合理的專題，組織經(jīng)濟史實，探索理論形成的歷史背景，展現(xiàn)經(jīng)濟史在經(jīng)濟學理論形成與發(fā)展中的作用，呈現(xiàn)人們對經(jīng)濟關系認識演變的軌跡。在專題的選擇上，既可以從學生們熟悉的經(jīng)濟學命題入手，又可以從學生們比較關注的現(xiàn)實經(jīng)濟問題入手，盡量體現(xiàn)歷史與理論、歷史與現(xiàn)實的內(nèi)在聯(lián)系。

再次，可多采用研討式教學方法。在具體教學手段上，鑒于研討式教學更有利于學生獲得批判性思考的直接體驗，我們主張多利用研討式教學強化訓練學生的批判思維。教師可以設定一些經(jīng)濟學問題，尤其是曾經(jīng)和至今仍存在爭論的問題，讓學生進一步思考和討論。通過合理組織研討式教學，學生意識到，經(jīng)濟生活是復雜多面的，而人們對經(jīng)濟變量之間關系的認識也是有多種可能的，經(jīng)濟理論正是在各種思想（面向）的相互碰撞與交融中不斷發(fā)展的，因而應該審慎地研究經(jīng)濟事實，批判性地對待所有經(jīng)濟學理論。

最后，將經(jīng)濟思想史融入經(jīng)濟史的教學過程。既然新的本科經(jīng)濟史教學模式以經(jīng)濟學理論為主導，重點探討經(jīng)濟史在經(jīng)濟學發(fā)展中的作用，那么經(jīng)濟思想史就應是教學內(nèi)容中不可或缺的部分。但要注意避免出現(xiàn)喧賓奪主的情況，因為課程的主體仍是經(jīng)濟史而非經(jīng)濟思想史，重點是探討歷史與理論的關系，而非系統(tǒng)的呈現(xiàn)某經(jīng)濟學家的思想或經(jīng)濟學思想的演變過程。

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