潘建玲

[摘 要]現(xiàn)代化的社會(huì)效應(yīng)是建立在較高的價(jià)值意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)之上。農(nóng)村環(huán)境污染的狀況很大程度上取決于人們的道德認(rèn)知水平。因此，從不同層面加強(qiáng)倫理道德的建設(shè)并發(fā)展適合農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，對(duì)從根本上解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境污染之間的矛盾具有重要的意義。

[關(guān)鍵詞]倫理 道德 環(huán)境污染 生態(tài)經(jīng)濟(jì)

隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，農(nóng)村環(huán)境污染問(wèn)題嚴(yán)重。究其原因，主要是由于道德認(rèn)知問(wèn)題而產(chǎn)生的對(duì)現(xiàn)代化的濫用。因此，加強(qiáng)倫理道德責(zé)任意識(shí)建設(shè)并發(fā)展農(nóng)業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)才能從根本解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境污染之間的矛盾。

一、加強(qiáng)倫理建設(shè)

1.加強(qiáng)制度層面的倫理道德意識(shí)建設(shè)

制度層面的倫理建設(shè)可以從宏觀層面有效地解決道德理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，包括制度倫理和倫理制度兩方面。制度倫理指制度的合理性，即對(duì)制度的正當(dāng)、合理與否的認(rèn)識(shí)與評(píng)判。倫理制度是指?jìng)惱淼赖乱蟮囊?guī)則化，是以外在于個(gè)體的制度形式而存在的倫理要求或道德命令，它具有一定的社會(huì)強(qiáng)制效力和作用。通過(guò)制度倫理化來(lái)加強(qiáng)制度規(guī)則的針對(duì)性、適應(yīng)性和合理性。通過(guò)倫理制度化來(lái)提高企業(yè)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，約束企業(yè)和個(gè)人的不合理行為。

加強(qiáng)制度倫理建設(shè)應(yīng)從幾方面著手：（1）制度政策的提出應(yīng)符合地方社會(huì)現(xiàn)實(shí)且具有針對(duì)性，否則會(huì)出現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，給地方保護(hù)主義的出現(xiàn)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。（2）執(zhí)法者和立法者應(yīng)具有較高的倫理責(zé)任意識(shí)，能夠有效地平衡經(jīng)濟(jì)與環(huán)境兩者之間的利益。（3）定期對(duì)制度倫理工作做出評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的目的一是發(fā)現(xiàn)不足與差距并及時(shí)改正；二是將合乎倫理的制度所內(nèi)含的價(jià)值取向通過(guò)評(píng)價(jià)傳遞給企業(yè)、組織與社會(huì)公眾，強(qiáng)化并內(nèi)化為個(gè)人的行為。（4）制定經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的職業(yè)道德規(guī)范，尤其是針對(duì)道德責(zé)任意識(shí)不高的領(lǐng)域，采取將倫理制度化的辦法來(lái)強(qiáng)化道德責(zé)任意識(shí)。（5）完善制度的激勵(lì)約束機(jī)制，對(duì)企業(yè)行為的外部性做出合理的規(guī)定，引導(dǎo)人們做出有利于企業(yè)與社會(huì)的行為。只有將以上幾個(gè)方面結(jié)合在一起，才能充分體現(xiàn)制度的指導(dǎo)與約束的功能。

總之，制度倫理建設(shè)的目的一方面是服務(wù)于政府，指導(dǎo)政府的行為；另一方是服務(wù)于社會(huì)，指導(dǎo)和約束企業(yè)組織和公眾的行為；因此，完善制度倫理建設(shè)可以有效的解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)所面臨的問(wèn)題。

2.提高企業(yè)管理層道德責(zé)任意識(shí)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理層的道德責(zé)任意識(shí)強(qiáng)度直接影響組織的決策行為。因此，提高管理層的道德責(zé)任意識(shí)企業(yè)需要做到：第一，建立完善的企業(yè)文化，引導(dǎo)和規(guī)范企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為。企業(yè)的管理者要在思想上對(duì)道德責(zé)任意識(shí)有正確的認(rèn)識(shí)，合理定位道德責(zé)任與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。第二，在科學(xué)管理的基礎(chǔ)上，突出管理層的道德責(zé)任與社會(huì)效益之間的正向關(guān)系。第三，建立和完善包括道德責(zé)任評(píng)價(jià)機(jī)制在內(nèi)的企業(yè)績(jī)效評(píng)估系統(tǒng)，突出道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐作用。第四，通過(guò)教育、培訓(xùn)提高企業(yè)員工的道德責(zé)任意識(shí)。由于管理層的劃分界線日益模糊，管理者與員工之間的相互影響越來(lái)越大，因此，只有通過(guò)多種途徑提高企業(yè)全體人員的道德責(zé)任素質(zhì)，才能使企業(yè)做出道德的判斷與道德的決策。

3.提高社會(huì)公眾的道德責(zé)任意識(shí)

當(dāng)前我國(guó)環(huán)境污染嚴(yán)重，與社會(huì)公眾的道德責(zé)任意識(shí)不高關(guān)系密切。農(nóng)村公眾道德意識(shí)不高，缺乏足夠的維權(quán)意識(shí)，使得企業(yè)可以降低成本，尤其是可以弱化甚至忽略企業(yè)運(yùn)營(yíng)中的道德成本。

提高全民道德素質(zhì)做法：（1）通過(guò)素質(zhì)教育提高全體國(guó)民的道德素質(zhì)；從基礎(chǔ)教育開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)道德的重要性，通過(guò)教育營(yíng)造道德文明的文化氛圍。（2）通過(guò)宣傳來(lái)推廣社會(huì)公德意識(shí)；這種宣傳可以來(lái)自不同組織和群體，但要有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在農(nóng)村要突出現(xiàn)代化與社會(huì)效益的關(guān)系。（3）以技術(shù)進(jìn)步帶動(dòng)和提升道德素質(zhì)；在進(jìn)行科技推廣時(shí)，應(yīng)從道德責(zé)任、公德意識(shí)上強(qiáng)化科學(xué)技術(shù)在提高效率方面的作用，使道德責(zé)任意識(shí)在無(wú)形中內(nèi)化為社會(huì)公眾的行為。只有全民素質(zhì)普遍提高，才能充分體現(xiàn)出道德對(duì)于人的自律與他律的約束作用。

二、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在強(qiáng)調(diào)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，也強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的重要性。如何協(xié)調(diào)兩者的關(guān)系達(dá)到共贏，成為當(dāng)今社會(huì)面臨的主要問(wèn)題之一。而發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)正是解決這一矛盾的有效途徑，其道德合理性表現(xiàn)為：

1.生態(tài)經(jīng)濟(jì)在制度層面的道德合理性

生態(tài)經(jīng)濟(jì)從制度層面解決了經(jīng)濟(jì)行為與道德理想的矛盾。當(dāng)把經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)來(lái)看待時(shí)，所有的決策和行為會(huì)關(guān)注系統(tǒng)內(nèi)的組成部分來(lái)達(dá)到系統(tǒng)的平衡，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。從制度層面強(qiáng)調(diào)生態(tài)學(xué)凌駕于經(jīng)濟(jì)學(xué)上，將道德意識(shí)用于指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)行為并將二者有效的結(jié)合在一起，才能使企業(yè)朝著良性的方面運(yùn)作，解決發(fā)展經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾。

2.生態(tài)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)正義與環(huán)境正義的辯證統(tǒng)一

經(jīng)濟(jì)正義指經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合理性，即如何有效合理的配置稀缺資源達(dá)到提高經(jīng)濟(jì)效益的目的；環(huán)境正義指經(jīng)濟(jì)發(fā)展所依賴(lài)的環(huán)境保護(hù)的合理性與必要性。因?yàn)橘Y源稀缺才要合理配置，合理配置就是要保護(hù)和有效利用，這就是環(huán)境正義，某種意義上講也是經(jīng)濟(jì)正義。生態(tài)經(jīng)濟(jì)從經(jīng)濟(jì)正義的角度說(shuō)明了企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益的合理性，從環(huán)境正義的角度說(shuō)明了發(fā)展經(jīng)濟(jì)所采用手段的重要性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在注重人類(lèi)偏好的同時(shí)應(yīng)遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律。生態(tài)經(jīng)濟(jì)能有效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境污染之間的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正義與環(huán)境正義的統(tǒng)一。

3.生態(tài)經(jīng)濟(jì)反映社會(huì)的文明程度

企業(yè)的不道德行為與社會(huì)公眾的“維權(quán)”意識(shí)不高的低道德成本有很大關(guān)系。生態(tài)經(jīng)濟(jì)突出環(huán)境對(duì)于人類(lèi)生存的重要性，其價(jià)值理念使公眾對(duì)“公地”有了重新的認(rèn)識(shí)，“公地”不再是與自己無(wú)關(guān)的事情。道德的行為不僅是自我約束的行為，同時(shí)也是對(duì)他人行為的約束。生態(tài)經(jīng)濟(jì)充分體現(xiàn)道德的社會(huì)性約束性，無(wú)論是對(duì)組織還是對(duì)公眾，都可以有效地提升社會(huì)的整體道德素質(zhì)。

三、結(jié)語(yǔ)

分析可知，道德意識(shí)的欠缺是我國(guó)農(nóng)村環(huán)境污染問(wèn)題的更深層次的影響因素。所以，只有從倫理道德的價(jià)值理念和實(shí)施途徑兩方面出發(fā)，才能真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)與社會(huì)效應(yīng)的統(tǒng)一。這就要求，除了在意識(shí)形態(tài)上強(qiáng)化倫理道德意識(shí)，提高各個(gè)層面的倫理道德意識(shí)外，還要堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的——生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路，這樣才能從根本上改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)狀。

參考文獻(xiàn)：

[1]施惠玲.制度倫理研究論綱[M].北京師范大學(xué)出版社，2004

[2]盧風(fēng).應(yīng)用倫理學(xué)[M].中央編譯出版社，2004