黃光生 張品俊

摘要: 贛州是著名的歷史文化名城,本文從宋城歷史、蘇區(qū)精神和客家品質(zhì)等三個(gè)視野入手分析贛南地域文化及其對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的作用,認(rèn)為增進(jìn)地域文化與校園文化的互動(dòng),以潛移默化的方式對(duì)醫(yī)學(xué)教育產(chǎn)生有益影響。

關(guān)鍵詞: 贛南地域文化人文素質(zhì)教育醫(yī)學(xué)生

近年,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變,新型醫(yī)患矛盾、醫(yī)學(xué)倫理關(guān)系問(wèn)題的日益突出,使醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的問(wèn)題得到高校乃至全社會(huì)的普遍關(guān)注。贛南醫(yī)學(xué)院作為一所地方醫(yī)學(xué)院校,坐落在著名的宋代名城、紅色蘇區(qū)和客家搖籃——贛州。筆者認(rèn)為通過(guò)構(gòu)建積極文明的校園文化,并與贛南地域文化互相影響、吸收、傳承和補(bǔ)充以此教育、引導(dǎo)學(xué)生不失為加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的一種有效途徑。

一、贛南地域文化概述

贛州,轄18個(gè)縣(市、區(qū)),人口890萬(wàn)(2010年),是一座具有2000多年歷史的宋代文化名城,是著名的中央蘇區(qū),是國(guó)內(nèi)外最大的客家聚居地。曾獲全國(guó)衛(wèi)生城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家園林城市等稱(chēng)號(hào),具有鮮明的地域文化特色。一大批專(zhuān)家、學(xué)者曾對(duì)贛南地域文化特色進(jìn)行了梳理、總結(jié)。

“贛州最初設(shè)置于西漢初年,歷史上曾繁榮于兩宋時(shí)期,時(shí)至今日,贛州仍保持著宋代的城市布局特色及眾多的宋代文史古跡,如全國(guó)唯一的宋代磚城,堪稱(chēng)城市建設(shè)史上奇跡的福壽溝,江南第一石窟通天巖,江西宋代四大名窯之一的七里鎮(zhèn)古瓷窯等”[1],有“宋城博物館”之美譽(yù)。其中宋代古城墻、福壽溝、古浮橋等均沿用至今。除了城市、市政建設(shè)的成就之外,北宋時(shí)期,贛州文化亦空前繁榮,其中以宋代理學(xué)家周敦頤創(chuàng)辦濂溪書(shū)院,王陽(yáng)明創(chuàng)辦陽(yáng)明書(shū)院開(kāi)贛州講學(xué)之風(fēng)為最。現(xiàn)在贛州市內(nèi)地名中的濂溪路、陽(yáng)明路即是紀(jì)念兩位理學(xué)家對(duì)贛州文化所做貢獻(xiàn)?！八未硪晃悔M州籍理學(xué)家曾幾,為官多年,無(wú)論在中央還是地方,始終清正廉潔,堅(jiān)持清吏治,據(jù)綱紀(jì),以御外侮,后人在贛州縱向主干道命名文清路以資紀(jì)念”[2]。

70多年前,毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家,在以瑞金為核心的贛南閩西大地上,建立了全國(guó)最大的蘇區(qū)——中央蘇區(qū)。2009年,全國(guó)蘇區(qū)精神研討會(huì),把蘇區(qū)精神最本質(zhì)、最具特色的內(nèi)涵概括為“星火燎原,信念堅(jiān)定;反對(duì)‘本本,開(kāi)拓進(jìn)取;執(zhí)政為民,爭(zhēng)創(chuàng)第一;艱苦奮斗,廉潔奉公;無(wú)私奉獻(xiàn),不怕?tīng)奚?。“蘇區(qū)精神是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建、發(fā)展和保衛(wèi)蘇區(qū)革命斗爭(zhēng)中形成的偉大革命精神。是加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的鮮活教材,是進(jìn)行理想信念教育和廉潔教育的有效載體,是進(jìn)行人文精神傳播和教化的有效手段”[3]。贛南蘇區(qū)留下的革命舊址、遺址很多,留下的有級(jí)別的紅色資源有260余處,已成為愛(ài)國(guó)主義和紅色教育的重要資源和載體。

“客家文化是指客家人在特定的歷史條件下,特定的地理環(huán)境中,形成的一種具有自己獨(dú)特的物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化的客家文化體系”[4]。贛南自唐朝開(kāi)通大庚嶺梅關(guān)古驛道以來(lái),成為中原南遷的重要通道。眾多客家先民從這里走向閩、粵及東南亞等地,使贛南獲得了“客家搖籃”的美譽(yù)。如今,贛南近900萬(wàn)人口中,90%以上屬于客家民系,他們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史積累中,在千山萬(wàn)水的遷徙過(guò)程中,形成了“吃苦耐勞,開(kāi)拓進(jìn)取,崇先報(bào)本,各衷共濟(jì)”的客家精神?？图椅幕瘋鹘y(tǒng)中的這些優(yōu)良品質(zhì)和美德,至今仍在現(xiàn)代社會(huì)生活中閃耀著光芒。

二、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

醫(yī)學(xué)生“健康所系,性命相托”,學(xué)習(xí)任務(wù)繁重,專(zhuān)業(yè)課程多、雜、難,職業(yè)節(jié)奏緊張,學(xué)科發(fā)展迅速,群眾要求較高。專(zhuān)業(yè)教育的特點(diǎn),使醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育處于相對(duì)薄弱的狀態(tài)。從社會(huì)角度看,群眾最看重的是希望醫(yī)生能解決實(shí)際問(wèn)題,處理各種疾患;從學(xué)校角度看,醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和過(guò)硬的臨床操作能力;從學(xué)生角度看,當(dāng)前醫(yī)學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)和行業(yè)門(mén)檻,使他們畢業(yè)幾年內(nèi)一直處于考研和醫(yī)師資格考試等各種考試的壓力下。所以,醫(yī)學(xué)教育重專(zhuān)業(yè)輕人文的現(xiàn)象既有主觀的因素,又有各方面的被動(dòng)因素,這種現(xiàn)象在獨(dú)立設(shè)置的地方醫(yī)學(xué)院校表現(xiàn)更為突出,主要體現(xiàn)在教師和學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育的重視不夠。人文素質(zhì)教育僅限于學(xué)生管理干部或選修課老師滲透在平時(shí)教育工作中,但未形成系統(tǒng)氛圍。學(xué)生多被大量繁雜的專(zhuān)業(yè)課擠占了時(shí)間,無(wú)暇顧及人文素質(zhì)課程的學(xué)習(xí),對(duì)人文素質(zhì)教育類(lèi)課程尤其是選修課普遍不夠重視。醫(yī)學(xué)院校缺少人文素質(zhì)教育的整體氛圍和機(jī)制。在專(zhuān)業(yè)設(shè)置上,醫(yī)學(xué)院校以醫(yī)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)為主,缺少社會(huì)科學(xué)專(zhuān)業(yè)類(lèi)型。在課程設(shè)置上,以醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程和專(zhuān)業(yè)課程為主要課程,對(duì)文學(xué)、歷史、社會(huì)、哲學(xué)等課程較少設(shè)置。醫(yī)學(xué)院校開(kāi)展的社團(tuán)活動(dòng)大多與醫(yī)學(xué)有聯(lián)系,不如綜合院校與專(zhuān)業(yè)設(shè)置相對(duì)應(yīng)而開(kāi)設(shè)的社團(tuán)活動(dòng)豐富。

三、贛南地域文化對(duì)醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的作用途徑

贛南地域文化的多元性決定與校園文化的互動(dòng)也是多方面的,對(duì)醫(yī)學(xué)生素質(zhì)的影響也必然貫穿大學(xué)學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程。本文以贛南醫(yī)學(xué)院為例,只選擇最具代表性的宋城歷史、蘇區(qū)精神和客家品質(zhì)對(duì)醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的影響進(jìn)行討論。

作為駐市高校,贛南醫(yī)學(xué)院在70余年的辦學(xué)歷程中,與贛州地域文化互相影響、吸收、傳承、補(bǔ)充,形成了“艱苦奮斗、科學(xué)求是”的辦學(xué)傳統(tǒng)。學(xué)校以立足江西、服務(wù)基層為辦學(xué)定位,培養(yǎng)的學(xué)生甘于奉獻(xiàn)、扎根基層的例子不勝枚舉,不能不說(shuō)與當(dāng)?shù)匚幕瘜?duì)學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的影響有重要關(guān)系。

宋代贛州的繁榮以當(dāng)時(shí)崇文重教的社會(huì)風(fēng)氣不無(wú)關(guān)系。周敦頤、王陽(yáng)明等著名理學(xué)家在贛州的講學(xué)之風(fēng)可謂教育盛景,應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)對(duì)這些人物及其主要思想的宣傳教育和歷史典故的挖掘,來(lái)增進(jìn)醫(yī)學(xué)生對(duì)贛州歷史的了解,增加對(duì)歷史和人文課程的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)對(duì)贛州古城墻、福壽溝、古浮橋等現(xiàn)存宋代建筑、設(shè)施的現(xiàn)場(chǎng)參觀和介紹,來(lái)增進(jìn)對(duì)古代建筑藝術(shù)的了解。通過(guò)開(kāi)展城墻的游覽,鼓勵(lì)學(xué)生撫今追昔,增加對(duì)古代文明的理解和珍惜,增強(qiáng)創(chuàng)造現(xiàn)代文明的靈感和激情。

蘇區(qū)精神是對(duì)贛南等原中央蘇區(qū)革命信念、思想路線、工作標(biāo)準(zhǔn)和處事原則的高度概括和總結(jié),是指導(dǎo)和激勵(lì)當(dāng)前工作的有力思想武器。在全國(guó)各地群眾紛紛前往瑞金等原中央蘇區(qū)進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的同時(shí),作為駐市高校醫(yī)學(xué)生,更有理由熟悉那段發(fā)生在這片紅土地上的革命斗爭(zhēng)故事,通過(guò)加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的革命歷史和傳統(tǒng)理論教育,帶領(lǐng)學(xué)生參觀、瞻仰蘇區(qū)革命舊址群和歷史建筑,尤其是學(xué)習(xí)中央蘇區(qū)的衛(wèi)生政策和歷史概況,來(lái)獲得政治信念、學(xué)習(xí)熱情和工作準(zhǔn)則,以此來(lái)達(dá)到教育學(xué)生形成正確人生觀、價(jià)值觀的目的。

四、贛南地域文化與校園文化的互動(dòng)

一所植根于贛南紅土地上的醫(yī)學(xué)院校,必然與地域文化融匯共通,在潛移默化中形成地域特色校園文化。贛南醫(yī)學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生以“吃苦、耐勞、勤奮、刻苦”著稱(chēng),以贛南客家人的勤勞勇敢、艱苦樸素一脈相傳。學(xué)校要充分認(rèn)識(shí)到贛南地域文化對(duì)大學(xué)生文化情趣和人生觀、價(jià)值觀的影響,要充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源對(duì)校園文化的引導(dǎo)和推動(dòng),抵制不良思想的侵蝕,批判吸收贛南地域文化的合理部分,形成積極健康向上的人文風(fēng)氣。

首先是要積極挖掘、合理利用當(dāng)?shù)匚幕Y源。宋代贛州的人物典故、歷史概況、社會(huì)風(fēng)氣、人文思想中蘊(yùn)藏了大量積極健康的哲學(xué)思想、審美取向和人文底蘊(yùn)。原中央蘇區(qū)的革命歷史人物、故事更是俯拾皆是。贛南客家人分布于贛南18個(gè)縣(市、區(qū))的大部分區(qū)域,大部分人口,客家歷史文物古跡、姓氏宗教、方言、飲食、民俗、風(fēng)水、民間文藝等特色鮮明,應(yīng)加以總結(jié)、宣傳,融入學(xué)校的課程教育或課余活動(dòng)中,既豐富學(xué)生生活,又于無(wú)形中凝練、發(fā)展富有地域特色的校園文化。

其次,豐富地域文化與校園文化的互動(dòng)載體?？沙浞掷么髮W(xué)生社團(tuán)活動(dòng),充分利用學(xué)生干部去接納、傳播一種良好的校園文化。可采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)和走出去兩種方法,請(qǐng)校外教師、革命先輩、地方文化團(tuán)體來(lái)校開(kāi)展歷史講座、紅色教育、地方特色文藝表演和人文講壇等活動(dòng)。安排學(xué)生參觀當(dāng)?shù)貧v史文物古跡、革命舊址、民俗風(fēng)情,開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐,增進(jìn)醫(yī)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)知、理解和吸納,達(dá)到地域文化與校園文化的良性互動(dòng)。

參考文獻(xiàn):

[1]韓振飛.贛州現(xiàn)存的宋代文史古跡[J].南方文物,2011(4):80-83.

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[3]廖先明.蘇區(qū)精神的科學(xué)內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)價(jià)值[J].景德鎮(zhèn)高專(zhuān)學(xué)報(bào),2011,26(1):13-14.

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基金項(xiàng)目: 2012年江西省贛州市社會(huì)科學(xué)研究課題“贛南地域文化對(duì)醫(yī)學(xué)生人文教育的作用研究”(編號(hào)12357)。