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        帕米爾,塔吉克的太陽崇拜

        2012-04-29 00:44:03沈葦
        環(huán)球人文地理 2012年7期
        關(guān)鍵詞:手鼓塔吉克峽谷

        塔吉克人抬頭就看見了太陽。太陽很低,仿佛伸手可及。塔吉克人把太陽摘下來,太陽就變成了一面手鼓。手鼓很大,比平原上維吾爾人的手鼓大多了。擊打手鼓要由兩個(gè)塔吉克婦女合作:一個(gè)掌握主要節(jié)奏,另一個(gè)用千變?nèi)f化的變奏來配合這個(gè)調(diào)子。她們用手鼓敲打出了聲音、節(jié)奏和光芒。光芒來自高原上的太陽。有時(shí),太陽走遠(yuǎn)了,小伙子們就吹奏起鷹笛,另一些小伙子則跳起鷹舞,模擬雄鷹展翅飛翔,去追趕太陽……

        關(guān)于塔吉克人生活的高原,從前的詩人有過精彩而形象的描述:“道路猶如情人的心胸般狹窄。/路面就像美人的心腸一樣堅(jiān)硬。/色勒庫爾(帕米爾)的大山高聳入云,/在那里,人們看不見雪的蹤跡,/看見的是一個(gè)銀色的世界?!保ò桶透:梗?;“我走過一條條狹窄的小道,/它就像雞冠和鷹爪?!保ò?蘇萊曼?哈塔比)。

        一個(gè)地方的9次日出日落

        帕米爾高原的確堪稱世界上最大的“雞冠”和“鷹爪”。在這個(gè)“世界屋脊”和“萬山之祖”,“鷹爪”就是從峰巒疊嶂的中心伸向四面八方的山脈:喜馬拉雅山、喀喇昆侖山、昆侖山、天山、興都庫什山。正如詩人們寫到的那樣,道路和山谷總是那么狹窄,高山支離破碎,被切割成許多峽谷。住在山谷里的人,如在井底,一天中只能享受幾個(gè)小時(shí)的陽光,有的地方則只有半個(gè)多小時(shí)。在一個(gè)叫科庫西力克的地方,有9條平行的峽谷,每天,太陽自東向西,從第一條峽谷落下,在第二條峽谷升起,從第二條峽谷落下,又在第三條峽谷升起。因此,科庫西力克一天出現(xiàn)了9次日出日落。在帕米爾高原,日出日落是大事,牽動(dòng)著塔吉克人的神經(jīng)。

        高原的陽光是慷慨的,又是吝嗇的。在陽光洶涌的帕米爾,總有一些陽光無法到達(dá)的峽谷和深淵,如同在光明的漩渦中留下了漆黑的盲點(diǎn)。離太陽最近的人,有時(shí)離太陽很遙遠(yuǎn)。

        在帕米爾的海拔和坡度上,自上而下分布著參差錯(cuò)落的氣溫的琴鍵:海拔每升高100米,氣溫就會(huì)下降0.6℃。還有,一天中的晝夜溫差如同從火坑到冰窖;有記錄的夏天極端高溫和冬天極端低溫:68.9℃和零下43.8℃。陽光的手指彈奏著高寒王國的這些琴鍵,忽明忽暗,忽強(qiáng)忽弱。陽光的手指,一半是火,一半是冰。

        塔吉克人的祖先塞人用馬匹來獻(xiàn)祭太陽神。在西部帕米爾和七河地區(qū)的塞人墓葬中,曾發(fā)現(xiàn)了許多祭馬坑,出土了馬頭、骨架等殘骸。這些祭馬坑與太陽崇拜有直接關(guān)聯(lián)。古希臘歷史學(xué)家希羅多德在《歷史》一書中談到游牧的塞人時(shí)寫道:“在諸神中間只崇拜太陽,他們獻(xiàn)給太陽的犧牲是馬。他們把馬當(dāng)作犧牲的理由是:只有人間最快的馬才配得上諸神中間最快的太陽?!?/p>

        今天,塔吉克人已不可能用大量的馬匹來作犧牲,他們的太陽崇拜出現(xiàn)了一些變化,譬如用泥塑馬鞍代替馬匹,將它們立在墓地里,成為一種普遍的墓葬方式和風(fēng)格。當(dāng)然,關(guān)于墓地馬鞍的另一個(gè)解釋,是生者祈禱死者能快馬加鞭進(jìn)入天堂。其實(shí),這種解釋與太陽崇拜并不相悖。今天的塔吉克人與別的游牧民族的一個(gè)重要區(qū)別是,他們忌食馬肉,忌飲馬乳,這個(gè)傳統(tǒng)根深蒂固,不會(huì)改變。在他們看來,馬是獻(xiàn)給太陽神的祭品,是神圣的動(dòng)物,代表了所有動(dòng)物的最高層次。

        帕米爾高原上,塔吉克的光芒

        大約在公元前5世紀(jì),生活在帕米爾高原的塔吉克祖先開始信仰瑣羅亞斯德教(又稱祆教或拜火教)。他們的保護(hù)神名叫阿胡拉?馬茲達(dá),是一個(gè)善神,也是太陽神和光明之神,其對(duì)立面是惡神安格拉?曼紐。前者駕一匹金耳朵的白駿馬,后者騎一匹猙獰可怖的黑禿馬。就像馬的一白一黑,瑣羅亞斯德教的基本教義是“善惡二元論”,其宗旨是崇尚光明、禮拜圣火,將太陽崇拜推向了一個(gè)新高度。

        瑣羅亞斯德教的圣書《阿維斯塔》用金字寫在1.2萬張熟牛皮上,全書21卷,35萬字,公元前330年亞歷山大大帝東征時(shí)被焚毀了大部分,現(xiàn)在流傳下來的只有其中的五分之一。在這部圣書中,太陽與駿馬是一種同在,是神圣的一體,阿胡拉?馬茲達(dá)以風(fēng)、雨、云和冰雹創(chuàng)造了4匹駿馬,它們與日月并駕齊驅(qū)。世界由99999個(gè)純潔、善良而強(qiáng)大的靈體守護(hù)著,借助于眾靈體的光芒和靈光,太陽、月亮和星辰沿著自己的軌道運(yùn)行。這些光芒和靈光庇護(hù)了人類,正如廄房使牲畜得以安身。

        從亞歷山大的一把大火中搶救出來的《阿維斯塔》,雖殘缺不全,卻代表了波斯—塔吉克民族的基本信仰,以及他們的世界觀和方法論。同時(shí),太陽崇拜、火崇拜、白色崇拜構(gòu)成了他們從精神層面到日常生活的一個(gè)完整的“崇拜體系”。它也可被視為一個(gè)“敬畏體系”。

        在塔吉克人看來,火(阿太西)、水(阿甫)、土(哈格)和空氣(哈瓦)是組成世界的四大元素?;鹗巧袷ズ凸饷鞯南笳?,能治病、驅(qū)魔、凈化人的心靈。火是一種熔煉,指導(dǎo)一個(gè)人的新生。塔吉克人有一個(gè)重要的節(jié)日——皮里克節(jié),也叫“燈節(jié)”,這個(gè)節(jié)日要舉行兩天。第一天晚上是“家中皮里克”,家里每人做兩支油燭,插在一個(gè)盛滿沙子的大盆內(nèi),圍坐在一起,祈禱,誦經(jīng),念每個(gè)人的名字,相互祝福。第二天夜里舉行“墓地皮里克”,全家人都要參加,主要是祭奠死去的親人,祈愿亡靈保佑子孫后代。墓地皮里克結(jié)束后,每家屋頂燃起火把,孩子們?cè)诳盏厣先计痼艋穑龈鞣N各樣的游戲。皮里克節(jié)期間的帕米爾高原,到處是火把和篝火,火焰把夜空映照得如同白晝。

        墓地?zé)艏酪镁d羊作犧牲,不用山羊,因?yàn)樯窖蛲豢醋魇蔷?。被宰殺的綿羊是死者去陰間的坐騎,而用綿羊油點(diǎn)燃的燈,可照亮死者去另一個(gè)世界的路。

        白色食物被塔吉克人視為“光芒般的食品”。所以,奶和面粉是他們最為珍愛的。奶,特別是牛奶,不單是健康有益的飲品,還是形成銀河、星空和人間樂園的要素。在塔吉克民間神話中,天空原本是經(jīng)常下面粉的,由于人類糟蹋糧食,上蒼生氣了,就改下冰冷的白雪,但出于憐憫,還是給人類留下了一粒麥種,人類靠這粒麥種活了下來,從此知道了耕種的艱辛和面粉的珍貴。每年春分的肖公巴哈爾節(jié),塔吉克人在清掃房屋后,都要在墻上撒些面粉,畫上圖案,以示幸福、吉祥?;槎Y上,要在新郎新娘身上撒面粉,以表達(dá)親人們的祝福。

        塔吉克是一個(gè)被石頭囚禁的民族,他們的石頭房子低矮簡陋,他們的高原是世界上最大的一塊石頭,只提供有限的出產(chǎn)。然而,只要照常太陽升起,鷹笛和手鼓聲響起,他們就在重中變輕,在石頭的囚禁中展翅,一種永恒的光芒來自內(nèi)心純正的信仰。阿胡拉?馬茲達(dá)曾為塔吉克人在太陽上開辟了一條通道,他們?yōu)榱松娑文痢⒏?,散居在高原各處,世世代代用?duì)太陽的崇拜、對(duì)光明的祈禱,尋找一條重返太陽的道路——他們是“離太陽最近的人”。

        沈葦,浙江湖州人。大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)疆,現(xiàn)供職于新疆文聯(lián)。著有詩集《在瞬間逗留》、《我的塵土 我的坦途》、《新疆詩章》等5部,另有評(píng)論集、散文集及編著十多部。參加過以色列“尼桑國際詩歌節(jié)”、韓國“亞洲詩歌節(jié)”等。獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、劉麗安詩歌獎(jiǎng)、柔剛詩歌獎(jiǎng)等。

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