謝 添

【摘要】抗日戰(zhàn)爭時期，延安地區(qū)中國化馬克思主義史學的形成與發(fā)展離不開馬克思主義史學群體的形成、治史機構的設立和沿革，以及歷史教育的普及與展開這“三駕馬車”的積極配合。理清三者各自的內(nèi)容與社會功用，有助于掌握抗戰(zhàn)時期延安中國化馬克思主義史學的脈絡延伸。

【關鍵詞】抗戰(zhàn)時期中國化馬克思主義史學史學群體治史機構歷史教育

抗戰(zhàn)時期，延安地區(qū)的中國化馬克思主義史學在中共中央的大力號召與精心指導下，逐漸興起并與集中于國統(tǒng)區(qū)的馬克思主義史學遙相呼應，共同構成這一時期的重要文化支脈。梳理抗戰(zhàn)時期延安中國化馬克思主義史學的形成與發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義史學群體的形成、治史機構的設立和沿革以及歷史教育的普及與展開這“三駕馬車”的關鍵作用。理清三者的內(nèi)容及社會功用，有助于把握抗戰(zhàn)時期延安中國化馬克思主義史學的脈絡延伸。

馬克思主義史學群體的形成

抗戰(zhàn)時期延安中國化馬克思主義史學的創(chuàng)作主體，除了以毛澤東、劉少奇等為代表的領袖群體，還有一個由100多位史學論著作者和干部學校歷史教師構成的史學群體，代表人物有范文瀾、陳伯達、吳玉章等。盡管毛澤東1941年5月19日的演說《改造我們的學習》和1945年4月20日六屆七中全會所通過的《關于若干歷史問題的決議》被認為是將延安地區(qū)的中國化馬克思主義史學研究推向了新的階段，尤其是推動了中國近現(xiàn)代史和中共黨史在馬恩列斯的立場、觀點和方法下的深入研究，但由于受教育背景的不同以及與高層領導之間互動的程度不一，這些史學工作者轉(zhuǎn)向馬克思主義治史方法的原因，以及把握馬克思主義史學方法的效用并不一致，由此帶來的史學學術價值與應用價值亦是迥然不同。

從國學轉(zhuǎn)向馬克思主義史學。范文瀾是由國學轉(zhuǎn)向馬克思主義史學的典型代表。1926年范文瀾加入中國共產(chǎn)黨后不久，就失掉了與黨中央的聯(lián)系，直到1939年才重新加入，這段時間里，他的治學沒有發(fā)生多大變化。但當1940年到達延安后，他開始根據(jù)時勢不斷反思、學習，加之毛澤東等中共領導人的指點和幫助，其對經(jīng)學的態(tài)度及治經(jīng)之道開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。這位曾以浙東學派后裔自居的先生，在認識到“經(jīng)是封建統(tǒng)治階級在思想方面壓迫人民的重要工具”的同時，受到毛澤東《新民主主義論》一文啟發(fā)，提出“把封建統(tǒng)治工具的經(jīng)學，改變成科學的古代社會史古代哲學史的原料看，它自有很高價值存在”的觀點。

從民族主義史學轉(zhuǎn)向馬克思主義史學。陳伯達和吳玉章皆是從民族主義史學轉(zhuǎn)向了馬克思主義史學。作為國民黨黨員，他們早先的歷史研究出發(fā)點主要在于為資產(chǎn)階級民主革命服務。陳伯達年輕時信奉三民主義，即使到了延安，也一度繼續(xù)研究孫中山及其思想學說。在得到毛澤東的賞識和指導，特別是擔任毛澤東的政治秘書后，曾尖銳批評“以唯物史觀當做超歷史哲學理論來看待”①的他，一躍而成為黨內(nèi)的“馬克思主義理論家”。吳玉章早先則是創(chuàng)辦《四川》雜志，對外堅決反帝，對內(nèi)堅決反清。在從《過激派》一書了解到蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗后，開始對自己的思想和行動作了徹底的批判和總結，從此轉(zhuǎn)向唯物辯證主義和歷史唯物主義的治史立場與方法。

從西學轉(zhuǎn)向馬克思主義史學。首先，抗戰(zhàn)時期延安中國化馬克思主義史學的指導思想源自西方。中國馬克思主義史學的先驅(qū)李大釗和郭沫若都是受到日本學者的啟發(fā)，才將馬克思主義理論應用于史學研究。其次，俄國十月革命以后，五四運動不僅推動了馬列主義在中國的傳播，還產(chǎn)生了一支馬克思主義史學隊伍，出現(xiàn)了一大批馬克思主義史學著作。②再次，西歐史學有助于史學工作者從源頭上理解馬克思主義這一西方思潮。曾經(jīng)留學法國的吳玉章就曾提及：“辛亥革命失敗以后，我再度出國到法國去留學，由工科改學政治經(jīng)濟，更多地學習了世界史，特別是西洋史，其中尤其喜歡法國革命史。這對我后來接受馬克思主義思想是有幫助的?！雹垩影驳貐^(qū)的中國化馬克思主義史學，亦可視為一種西方史學的東方回響。

治史機構的設立與沿革

抗戰(zhàn)時期延安地區(qū)的馬克思主義史學工作者有較為固定的治史機構，比如早期的延安馬列學院及其歷史研究室。1941年5月19日，毛澤東在《改造我們的學習》演說中，指出了當時馬克思主義史學研究的弱點與不足，直接推動了延安馬列學院在當年的7月1日改組為延安中央研究院，其下的中國歷史研究室還增設了專門的近代史組。

延安馬列學院及其歷史研究室。延安馬列學院全稱延安馬克思列寧學院，是中共中央創(chuàng)辦的以學習、研究馬列主義基本理論為重點的干部學校，由張聞天兼任院長。馬列學院開設的歷史課程只有《中國現(xiàn)代革命運動史》和《西洋革命史》兩門。此時的歷史教學工作尚處于促進唯物史觀傳播、幫助確立黨的指導思想、總結斗爭經(jīng)驗和推動工農(nóng)運動發(fā)展的階段。歷史研究室的主要科研任務則是用馬列主義觀點編寫一本15萬字左右的中國通史，供廣大干部補習文化之用。

延安中央研究院及其相關研究室。1941年7月1日，延安馬列學院改組為馬列研究院，9月更名為中央研究院。其下設的9個研究室中，有3個與歷史研究緊密相關，分別是中國歷史研究室、中國文化思想研究室和國際問題研究室。此間史學研究的最大特征在于一切以中國革命的具體實踐為主。比如，在中國歷史研究室下屬的近代史組擬定的三年工作概算中，中國乃至世界的近現(xiàn)代史都被納入到研究視域中；中國文化思想研究室明確提出主要任務是用馬列主義的基本理論和方法研究中國文化思想發(fā)展的現(xiàn)狀，以解決文化思想方面的理論和實際問題；國際問題研究室則強調(diào)用馬列主義觀點觀察世界風云、分析國內(nèi)外大事，等等。

歷史教育的普及與展開

抗戰(zhàn)時期延安的馬克思主義史學研究有著廣泛的社會影響面和強大的思想沖擊力，不僅有力地回擊了日本法西斯政府御用文人所提出的應用史學與皇國史觀，還借著批判南北朝、南宋、明末和清末的民族投降主義者證明“民族抵抗與民族投降兩條路線的誰對誰錯”④；不僅有助于徹底清算中共黨史上的“左”、“右”傾路線錯誤，也對中共建黨以來的重大歷史問題和經(jīng)驗教訓進行了總結，使全黨“空前一致地認識到了毛澤東同志的路線的正確性，空前自覺地團結在毛澤東的旗幟下” ⑤。

黨員干部學校的歷史教育。為了培養(yǎng)黨員干部，中共中央發(fā)布了一系列有關干部教育的指示，也興辦了一大批干部學校。從發(fā)布的指示和干部學校的課程設置來看，馬克思主義歷史知識的普及教育被賦予了重要使命。如1941年12月1日發(fā)布的《中共中央關于延安干部學校的決定（本決定同時亦適用于各抗日根據(jù)地）》，明確指出了“必須增加中國歷史與中國情況及黨的歷史與黨的政策的教育”和“應以聯(lián)共黨史為學習馬列主義的基本教材”⑥的基本要求。1942年2月28日發(fā)布的《中共中央關于在職干部教育的決定》，進一步要求高級和中級干部在學習政治科學時，應以中共二十年奮斗史為實際材料；在學習思想科學時，應以近百年中國的思想發(fā)展史為實際材料；在學習經(jīng)濟科學時，則要研究外國革命史和中國革命史。

中等學校的歷史教育。中等學校教育的對象既包括中學生，也包括知識水平有限的年輕干部。戰(zhàn)時背景下中等教育的中心任務在于服務于紅色政權的建立與鞏固，爭取抗戰(zhàn)的最后勝利。為了能讓中等學校的教育工作配合軍事抗戰(zhàn)，特別是通過歷史課程來激發(fā)學生對抗戰(zhàn)的興趣，陜西省教育廳還舉辦了歷史課程討論會以聽取各中等以上學校教員的教學經(jīng)驗與意見。除希望培養(yǎng)為國獻身奮斗的干部人才外，中等教育也致力于培養(yǎng)復興民族的基本人才。如以近代史尤其是中共黨史為主的歷史教育，就有助于改造陜甘寧邊區(qū)年輕干部和中學生的歷史觀與人生觀。

學術成果發(fā)布及其渠道。各種出版機構或部門的設立、出版物的發(fā)行以及圖書館的開放，都推動了馬克思主義史學論著的發(fā)布和傳播。首先，抗戰(zhàn)時期延安專門設立出版機構或部門負責書籍的編譯、出版和發(fā)行，既推動了中國化馬克思主義史學成果的傳播，也滿足了邊區(qū)群眾提升文化層次的急切需要。其次，在延安地區(qū)發(fā)行的500余種出版刊物，為馬克思主義史學工作者發(fā)布學術成果提供了重要渠道。最后，圖書館的建立和開放促進了中國化馬克思主義史學論著的廣泛傳閱。

綜上所述，正是馬克思主義史學群體的形成、治史機構的設立和沿革以及歷史教育的普及與展開這“三駕馬車”的通力合作，才有了抗戰(zhàn)時期延安中國化馬克思主義史學的形成與發(fā)展。三者之間的有機運作，促使中國史學家的視野與思路從經(jīng)史子集變成了馬恩列斯，由二十四姓轉(zhuǎn)向了萬家燈火。這就意味著史學科學化進程的帷幕已經(jīng)徐徐拉開，也預示著中國史學可以在未來得到進一步的思想解放。

（作者為中國社會科學院研究生院博士研究生）

注釋

①陳伯達：“研究中國社會史方法論的幾個先決問題”，《文史》，1934年1卷3期。

②如呂振羽的《史前期中國社會研究》、《殷周時代的中國社會》，翦伯贊的《中國農(nóng)村社會之本質(zhì)及其史的發(fā)展階段之劃分》、《前封建時期之中國農(nóng)村社會》，侯外廬的《中國古代社會與老子》、《社會史論導言》等等。

③吳玉章：《歷史文集·序》，北京：人民出版社，1963年，第1頁。

④《毛澤東書信選集》，北京：人民出版社，1983年，第112頁。

⑤《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第998頁。

⑥“中央關于延安在職干部學習的決定（同時亦適用于各地）”。