井艷紅

摘要：民族歌劇《木蘭詩(shī)篇》是近年來取得成就最大的一部作品，不但受到了中國(guó)觀眾的普遍好評(píng)，而且在世界樂壇上，也得到了的充分的肯定和贊同，是民族歌劇發(fā)展歷程中具有里程碑意義的作品。本文對(duì)《木蘭詩(shī)篇》的成功經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)意義進(jìn)行了初步的分析，為新時(shí)期下如何更好的發(fā)展民族歌劇，提供一些借鑒。

關(guān)鍵詞:民族歌曲；《木蘭詩(shī)篇》；成功經(jīng)驗(yàn)；社會(huì)意義

一、《木蘭詩(shī)篇》的創(chuàng)作背景和成就

進(jìn)入21世紀(jì)之后，文化建設(shè)已經(jīng)成為了社會(huì)建設(shè)的一個(gè)重要方面，全國(guó)上下的各個(gè)地區(qū)都在大力開展著文化建設(shè)?！赌咎m詩(shī)篇》就是在這個(gè)大背景下產(chǎn)生的。作為“花木蘭替父從軍”這個(gè)歷史故事的發(fā)生地的河南省，意識(shí)到了這個(gè)寶貴的文化資源，經(jīng)過一年多的調(diào)研和選題，終于將這個(gè)歌劇的創(chuàng)作推向了前臺(tái)。經(jīng)過一年多的創(chuàng)作，在中央民族樂團(tuán)、中央交響樂團(tuán)、中國(guó)京劇院和河南省委宣傳部等多家單位的共同參與下，《木蘭詩(shī)篇》得以創(chuàng)作完成。歌劇最先與2004年11月于北京的保利劇院首演，由著名歌唱家彭麗媛和戴玉強(qiáng)分別飾演花木蘭和劉爽，本次演出獲得了前所未有的轟動(dòng)。受到了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和全國(guó)人民群眾的普遍歡迎。2005年，美國(guó)的肯尼迪藝術(shù)中心為慶祝聯(lián)合國(guó)成立60周年，邀請(qǐng)木蘭詩(shī)篇到美國(guó)進(jìn)行演出，又拉開了木蘭詩(shī)篇海外巡演的序幕，此后足跡遍布美國(guó)、日本、西歐各個(gè)國(guó)家，國(guó)內(nèi)外的大獎(jiǎng)幾乎都被這部作品攬入懷中，充分向世界證明了中國(guó)歌曲的創(chuàng)作和表演水平，成為了新時(shí)期中國(guó)民族歌劇發(fā)展的代表性作品。

二、《木蘭詩(shī)篇》的成功經(jīng)驗(yàn)分析

（一）選擇家喻戶曉的民族題材

木蘭詩(shī)篇的選材無(wú)疑是十分成功的?；咎m在中國(guó)人民的心中，是一個(gè)民族女英雄的形象，花木蘭替父從軍的故事，在中國(guó)可謂是婦孺皆知。千百年來，這個(gè)故事在戲劇、電影、電視上都有過塑造和表現(xiàn)，但是在歌劇領(lǐng)域中還是一個(gè)空白。將這個(gè)題材用歌劇的形式表現(xiàn)出來，對(duì)于觀眾來說，積極的因素在于。歌劇是一種外來的藝術(shù)，在中國(guó)的發(fā)展時(shí)間短，民族歌劇作品數(shù)量不多，多數(shù)觀眾心目中的歌劇，就是西洋的經(jīng)典歌劇，聽不懂唱的什么，不了解歌劇的大致意思，這無(wú)形資中就形成了一種觀賞的障礙。而花木蘭替父從軍這一素材的選擇，則消除了這種障礙，觀眾們?cè)缫褜?duì)這個(gè)故事耳熟能詳，愿意看看歌劇對(duì)這個(gè)歷史故事是怎樣表現(xiàn)的，和戲劇、影視中的表現(xiàn)有著怎樣不同。這就無(wú)形中拉近了歌劇和觀眾之間的距離。這能夠給我們之后的民族歌劇的選材以很大的啟示。一方面，中國(guó)有著有悠久豐富的歷史文化資源，神話故事、歷史傳說等等，可謂是取之不盡用之不竭；另一方面，廣大觀眾們樂于看到他們熟知的故事被搬上歌劇的舞臺(tái)，這種熟悉性能夠更好的幫助他們認(rèn)識(shí)和了解歌劇，從中可以看出，民族的東西總是最親切的，不妨利用這個(gè)切入點(diǎn)，作為普及歌劇的一個(gè)重要的突破口。

（二）對(duì)原有素材的大膽改編

歌劇在傳入中國(guó)之前，在歐洲已經(jīng)發(fā)展的較為成熟，有著一整套歌劇的程式規(guī)范和藝術(shù)特征，沒有了這些，也就不是歌劇了。一方面是中國(guó)的傳統(tǒng)素材，一方面是歌劇的本質(zhì)要求，這兩者的結(jié)合，就需要對(duì)素材進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木?，使之能夠更好地符合歌劇的藝術(shù)規(guī)律。同時(shí)將原來的素材進(jìn)行改編，本身也是個(gè)歌劇版本的一個(gè)重要的特色和賣點(diǎn)?！赌咎m詩(shī)篇》中，加入了劉爽這個(gè)角色，這個(gè)加入是完全必要的，不但符合本身的故事特征，還大大豐富了歌劇的創(chuàng)作。借助于劉爽這個(gè)角色的加入，突出了歌劇的愛情和和平的兩大主題，試想，如果沒有這兩個(gè)思想主題，歌劇的藝術(shù)水準(zhǔn)是要大打折扣的。這一點(diǎn)的啟示在于，傳統(tǒng)題材進(jìn)入歌劇之后，不是拘泥和限制，反而是一個(gè)可以在創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，通過歌劇隊(duì)員素材進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展和改變，對(duì)于原素材和歌劇來說，都是一個(gè)雙贏的結(jié)果。

（三）創(chuàng)作者和演出者的精湛的藝術(shù)技法

創(chuàng)作者和表演者對(duì)于歌劇的重要性不言自明，沒有他們就沒有歌劇的誕生和傳播。歌詞作者的是著名的詞作家劉璘，本劇的唱詞精煉，既有藝術(shù)性，又有思想性，同時(shí)還營(yíng)造出了一種古色古香的味道。曲作者關(guān)峽是著名的曲作家，其創(chuàng)作風(fēng)格大氣磅礴，氣勢(shì)非凡。該劇中，關(guān)峽延續(xù)了這種風(fēng)格，使得音樂和作品的主題有機(jī)的融合起來，并創(chuàng)造性的發(fā)展了主題。表演者彭麗媛和戴玉強(qiáng)，都是中國(guó)歌壇的領(lǐng)軍人物，他們的精湛技藝，在歌劇中得到了最完美的發(fā)揮。從編創(chuàng)到表演，都是高水準(zhǔn)和高水平的發(fā)揮，為歌劇奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、歌劇《木蘭詩(shī)篇》的社會(huì)意義

（一）中國(guó)古代詩(shī)歌和現(xiàn)代歌劇的首次融合

《木蘭詩(shī)篇》雖然不是第一個(gè)將中國(guó)的古典文化和歌劇結(jié)合的作品，但是其卻是第一部將中國(guó)古代詩(shī)歌和西方現(xiàn)代藝術(shù)融合的作品。歌劇創(chuàng)作中更多的是借鑒了樂府民歌《木蘭辭》，這對(duì)今后歌劇創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，更重要的一點(diǎn)是，通過歌劇的上演，將花木蘭的故事推向了世界，不但有了的推動(dòng)了歌劇的傳播，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展也起到了積極的推動(dòng)作用。

（二）在東、西方藝術(shù)的結(jié)合中突顯中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格

在歌劇《木蘭詩(shī)篇》中，扮演花木蘭這一角色最多的是我國(guó)著名歌唱家彭麗媛，花木蘭這一角色被彭麗媛老師演繹的惟妙惟肖，但我們都知道彭麗媛老師是一名出色的民族唱法歌唱家，這說明在這部歌劇中民族演唱將占主導(dǎo)地位，而且在這部歌劇中還加入了豫劇等多種民族音樂元素，更加體現(xiàn)了這種主導(dǎo)地位。主導(dǎo)的是民族的，輔助的則是西方音樂，出了男主角由戴玉強(qiáng)老師扮演外，內(nèi)容和情節(jié)與交響樂的緊密結(jié)合，也讓觀眾們處處可以體現(xiàn)到傳統(tǒng)歌劇的味道。這樣的結(jié)合，不僅僅是繼承了傳統(tǒng)歌劇的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也針對(duì)中國(guó)觀眾和中國(guó)文化，融了大量的民族藝術(shù)，并將這種民族藝術(shù)主導(dǎo)于這部歌劇，讓觀眾們眼一前一亮，耳邊一震，從開始的新奇到最后的享受，這種歌劇的創(chuàng)新形式非常好。

（三）對(duì)愛國(guó)主義和民族精神的彰顯，以及對(duì)和平的守望

《木蘭詩(shī)篇》創(chuàng)作于二十一世紀(jì)，我們的國(guó)家正在全速的發(fā)展中，這時(shí)候全民上下需要的是一種民族精神。雖《木蘭詩(shī)篇》很好的做到了這點(diǎn)，它所宣揚(yáng)的忠誠(chéng)、孝敬、尊重、勇敢，是我們國(guó)家的民族精神，可以讓民眾在欣賞藝術(shù)的同時(shí)更加領(lǐng)會(huì)我們民族的這種精神。歌劇《木蘭詩(shī)篇》的故事內(nèi)容和中心思想積極向上，它向人們展示了一種人性的美，通過一段凄美的故事，勾勒出一個(gè)讓人蕩氣回腸的愛情故事，最后終于有情人終成眷屬，而且在歌劇的結(jié)尾有這樣一段唱詞:(劉爽)沒有戰(zhàn)火沒有硝煙，(木蘭)沒有暴力沒有兇殘，(劉爽)沒有流血沒有死亡，(木蘭)沒有貧困沒有饑寒。這是對(duì)當(dāng)今世界范圍內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，是對(duì)世界和平的美好期盼，也是人性的一種最真誠(chéng)的體現(xiàn)。

（四）融入更多民族藝術(shù)表現(xiàn)手法，創(chuàng)新民族歌劇的創(chuàng)作理念

在歌劇《木蘭詩(shī)篇》中融入了很多中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，但還有很多沒有融入，今后的歌劇創(chuàng)作是否可以將更多的民族藝術(shù)融入其中，比如:藏族的歌唱方法、蒙古族的歌唱方法、各地方戲曲的表演手段。就像豫劇的表演手段成功融入《木蘭詩(shī)篇》一樣，將這些東西巧妙的融入進(jìn)去，在不破壞歌劇本身構(gòu)架的前提下，達(dá)到一種全新的試聽享受。

綜上所述，二十一世紀(jì)是一個(gè)文化多元化發(fā)展的新世界的，歌劇這門外來的藝術(shù)，在中國(guó)經(jīng)歷了百年的發(fā)展之后，又遇到了新的環(huán)境和挑戰(zhàn)。這就需要的創(chuàng)作者要對(duì)歌劇的本質(zhì)屬性予以再次的明確認(rèn)識(shí)，同時(shí)也要認(rèn)清時(shí)代發(fā)展的形式特征，使我們的民族歌劇呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性和民族性特征。這一點(diǎn)上來說，《木蘭詩(shī)篇》不愧為是典范性的作品，也希望我們民族歌劇中，有更多的《木蘭詩(shī)篇》的誕生。

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（作者單位：鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院音樂學(xué)院）