黃永紅

一

目前在教育界，抨擊“教育脫離生活”的呼聲越來越高?！敖逃撾x現(xiàn)實(shí)生活是當(dāng)代中國教育的一大問題……只重書本，只重知識的傳授，把學(xué)校教育與生活教育分離開來，以學(xué)校教育代替生活教育……長期以來，在學(xué)校內(nèi)部，由于灌輸式的‘分科教育及以書本知識為中心和以考試為目的，導(dǎo)致了學(xué)生與生活世界和經(jīng)驗(yàn)世界的分離”。由于這種疏離，僅僅把知識傳遞作為自己的使命，長期以來，便導(dǎo)致知識與生活相悖離，使課程學(xué)習(xí)與實(shí)際生活之間缺乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)，知識的引入和應(yīng)用沒有切實(shí)聯(lián)系各種實(shí)際，知識的接受沒有充分考慮學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，教學(xué)過程仍停留在認(rèn)識層面，師生之間缺乏情感上的溝通、理解、合作、互動等，忽略人格培養(yǎng)和心靈的喚醒，使現(xiàn)代人失去活力。這樣的人面對以知識的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的知識經(jīng)濟(jì)時代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日益日趨激烈的21世紀(jì)，是無法尋得其生存的空間的。于是，“進(jìn)入日常生活”、“回歸日常生活世界”、“理解日常生活世界”的呼聲越來越高。

反思現(xiàn)在的語文教學(xué)，陷入了嚴(yán)重脫離生活實(shí)際的困境之中，具體而言，當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)脫離生活實(shí)際的問題主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

首先，長期的應(yīng)試教育割斷了語文教育同生活的聯(lián)系，造成了小學(xué)生對母語的疏離。如果在語文教學(xué)中片面強(qiáng)調(diào)智力因素，忽視對學(xué)生的人格素質(zhì)、價值觀、審美能力、興趣情感等非智力因素的培養(yǎng)，就會挫傷小學(xué)生活躍、靈動的思想，將他們固有的創(chuàng)造性思維釘死在課本上、禁錮在課堂里，使得高分低能在越來越多的學(xué)生身上成為現(xiàn)實(shí)。

其次，課堂教學(xué)模式化，程度不同地存在盲目性與隨意性。如閱讀教學(xué)的知識化、模式化導(dǎo)致思維的“機(jī)械化”，割斷了與生活實(shí)際的聯(lián)系，使原本在“習(xí)得階段”中豐富多彩的母語學(xué)習(xí)變得平淡乏味，挫傷了學(xué)生的主動性，思維能力、想象能力、創(chuàng)造能力、個性、靈氣都受到不同程度的抑制。寫作教學(xué)更是如此，忽視引導(dǎo)學(xué)生搞清作文與做人的關(guān)系，不在積累語言、積累生活上下工夫，而重視各種寫作方法與文章套路，讓學(xué)生入“套”及“格”，遠(yuǎn)離五彩繽紛、矛盾復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，習(xí)慣把自己的真情實(shí)感隱藏起來，寫出來的文章千人一面，毫無個性，失去童稚的純真，導(dǎo)致學(xué)生不愛學(xué)習(xí)語文的現(xiàn)狀。

二

由此可見，在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，我們倡導(dǎo)閱讀教學(xué)與生活教育相結(jié)合意義重大。

首先，倡導(dǎo)閱讀教學(xué)與生活教育相結(jié)合是必需的。語言教學(xué)具有人文性和工具性兩大特點(diǎn)，而閱讀教學(xué)不僅是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫等諸多能力的載體，而且是人的教育，故而教師必須重視陶冶學(xué)生的情操和情趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。每一個學(xué)生都是一個生長著的生命的存在，而生命的生長表征為生活。我們所要培養(yǎng)的人才并不只是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的偏才。因此，我們要把閱讀教學(xué)的課堂延伸出去，與社會生活接軌，讓生活化的教育滲透到閱讀教學(xué)中去，閱讀教學(xué)有一個中心，這“中心”就是事，就是實(shí)際生活。積日成年，積年成終身，實(shí)際生活便是人生教育的一切。因而，倡導(dǎo)閱讀教學(xué)與生活教育相結(jié)合是必需的。

其次，倡導(dǎo)閱讀教學(xué)與生活教育相結(jié)合有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，促進(jìn)個體、自然與社會的和諧發(fā)展。新的課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了這樣的要求：要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，由于小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平還較低，總的來講，具體形象記憶仍占主導(dǎo)地位，因而，在閱讀教學(xué)過程中，就應(yīng)該重視學(xué)生的生活體驗(yàn)，閱讀課的文章大多來源于生活實(shí)際，而個體又生活在自然中，生活在社會中，與自然和社會構(gòu)成一個有機(jī)的整體。學(xué)生在接受學(xué)校教育之前，在日常生活中已經(jīng)形成一定的經(jīng)驗(yàn)和知識，對于不少事物也有自己初步的看法，因而在閱讀教學(xué)過程中，結(jié)合生活教育，對于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，促進(jìn)個體、自然與社會和諧發(fā)展，必定會起到重要的作用。

最后，倡導(dǎo)閱讀教學(xué)與生活教育相結(jié)合有利于避免閱讀材料與學(xué)生實(shí)際脫節(jié)。長期以來，閱讀教學(xué)的整個過程不同程度地存在著以問答為主線，學(xué)生只是機(jī)械地順著教師設(shè)置好的線路“行走”的現(xiàn)象，人為地割裂了日常生活與閱讀材料的聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生“只知其然，而不知其所以然?！睂W(xué)習(xí)是為了將來更好地適應(yīng)社會生活，假使兩者脫節(jié)，就必然會對學(xué)生的發(fā)展形成障礙。在閱讀教學(xué)中與生活教育相結(jié)合，有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

因此，在語文教學(xué)中走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，本質(zhì)是語文教學(xué)的返璞歸真。

三

教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

1.訪一訪，觀察生活。

課文中的一些人和事因?yàn)楹蛯W(xué)生的時空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。

對此，教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：在教學(xué)《彭德懷和他的大黑騾子》時，可以組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)紅軍長征的書籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者去采訪一些老紅軍，這樣不僅能使學(xué)生全面了解了當(dāng)時環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且能充實(shí)學(xué)生的生活。

如《小露珠》一文，小露珠對于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正觀察它的卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂参锊艜凶兓?，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時就能如魚得水，得心應(yīng)手。再如《夕陽真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。

2.演一演，再現(xiàn)生活。

每一篇課文都以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對課文的感悟。

例如，在教學(xué)《聶將軍與日本小姑娘》時，可以組織學(xué)生分角色表演四十年后美穗子帶著三個孩子專程前來中國看望聶將軍的情景。生動鮮明的表演不僅能使學(xué)生加深對聶將軍是活菩薩、是中日友誼的使者的理解，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都將得到很好的鍛煉。

又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機(jī)關(guān)和幾千個老鄉(xiāng)，將敵人領(lǐng)進(jìn)八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場面，加之抑揚(yáng)頓挫的表情朗讀、精心剪輯的配樂，營造出來與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動情，順利地跨越時代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟二小的英雄氣概，同時獲得情感的陶冶。

3.學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活。

“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗”。同樣，對課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的?！苯處熞幸庾R地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。

例如：《碧螺春》一文中作者用細(xì)膩的筆調(diào)描繪了一幅令人陶醉的品茶情景：夕陽西下，明月初升，朋友相聚，品茶談心。如果僅限于玩味語言文字，那么可能學(xué)生感受不大，不妨送給學(xué)生一些碧螺春，布置學(xué)生回家后在課文描繪的情景中邀友品茶，并寫下自己的感受。這樣，不需教師多費(fèi)口舌，學(xué)生對這段文字的感悟定會像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無窮。

又如在教學(xué)《讓我們蕩起雙槳》一文時，在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，用多媒體展示一幅和風(fēng)拂面、幾位同學(xué)在公園內(nèi)盡情游湖、四周環(huán)繞著綠樹紅墻的春景圖，伴著這如詩如畫的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學(xué)生一邊表演，一邊齊聲歡唱。從學(xué)生優(yōu)美的動作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗(yàn)到的不僅僅是黑白的文字，還有充滿生命活力的生活世界，這樣既加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，又激發(fā)了他們對祖國美好河山的熱愛。

總之，生活中處處有語文，也處處用到語文，語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只重語言智能的弊端，而且可以優(yōu)化教學(xué)過程，使以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。語文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽、開花、結(jié)果。