考古發(fā)現(xiàn)，早在山頂洞人年代，原始先民就將魚骨鑿穿作為裝飾品，開始對(duì)魚進(jìn)行崇拜和信仰，從那時(shí)開始，中華民族就開始和魚結(jié)緣，魚形紋飾也開始出現(xiàn)。受生產(chǎn)力發(fā)展水平的影響，原始先民不能正確認(rèn)識(shí)人的生理現(xiàn)象和他們身邊發(fā)生的各種自然現(xiàn)象，進(jìn)而認(rèn)為存在著一種超自然的力量在主宰著這些現(xiàn)象的發(fā)生，他們往往認(rèn)為這種超自然的力量來自于某種事物，因而就對(duì)這些事物產(chǎn)生崇拜，這其中就包括魚。我們現(xiàn)在可以從原始社會(huì)保留下來的巖壁刻畫和各類器物上看到魚紋，這些魚形紋飾就是原始先人崇拜自然力的證明，是他們向大自然的祈愿的一種方式，這些圖案也體現(xiàn)了先人們樸素的唯美情感，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，魚形紋飾所代表的情感意義已經(jīng)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)化，人們往往把這類紋案作為神靈的象征。

一、魚形紋飾裝飾造型的演變過程

從作用上看，我國歷代都將魚形紋飾當(dāng)成信仰觀念的符號(hào)，因此我國歷代的魚形紋飾都有程式化的規(guī)范，但在不同的歷史時(shí)期，魚形紋飾的象征意義也在演化和發(fā)展著，相應(yīng)的，魚形紋飾裝飾造型也隨之發(fā)生演化，以寫實(shí)魚為主，分別有單體魚、復(fù)體魚、連體魚等造型。

但不同年代我國承載魚形紋飾的載體有過幾次重大的變化：新石器時(shí)期主要是彩陶，商周時(shí)期主要為玉器、青銅器，到了兩漢時(shí)期以畫像石、畫像磚為主，唐宋時(shí)期又演變?yōu)榇善?、金銀器，而年畫、民間風(fēng)俗物品是明清時(shí)期的顯著特征。魚形紋飾載體的變化直接導(dǎo)致了其裝飾造型演變。

在我國傳統(tǒng)文化中，魚是具有豐產(chǎn)豐收的寓意，年年有余（魚）就取的這個(gè)寓意，魚也被廣泛運(yùn)用于象征生命，作為生殖崇拜的符號(hào)。在距今6000多年的西安半坡仰韶文化遺址中出土的彩陶上，我們發(fā)現(xiàn)最早的寫實(shí)魚裝飾造型。通過研究，這些彩陶魚紋反映了魚是當(dāng)時(shí)的漁獵生活的主要的食物來源，人們崇拜魚強(qiáng)大的生殖能力和旺盛的生命力，希望通過轉(zhuǎn)化效應(yīng)，讓人類自己也象魚一樣擁有強(qiáng)的生命力和生殖能力，祈求生命的永生與子孫的繁衍。

在所有的魚形紋飾中，寫實(shí)魚是最常見、最早被采用的造型，在歷代各種類型的魚形紋飾載體上都可以找到它的蹤跡。如原始的彩陶繪畫上的寫實(shí)魚就很具體而微，這種圖案上魚各部分的比例與真實(shí)的魚相近，并真實(shí)的刻畫出了魚的眼睛、牙、須、魚身上的鰭和魚的尾巴，只是對(duì)魚的鱗紋刻畫的比較抽象，用幾條交叉的直線簡(jiǎn)練的表達(dá)了出來；這類魚形圖案大多采用直觀的正側(cè)面來表現(xiàn)，有程式化特征，這種程式化的規(guī)范成為了后代寫實(shí)魚演進(jìn)的模板。

我國的寫實(shí)魚紋飾發(fā)軔于原始社會(huì)，在明清時(shí)期得到了快速發(fā)展。比較來看，經(jīng)過6000多年的演化，現(xiàn)代的寫實(shí)魚在形態(tài)與觀念上都跟原始寫實(shí)魚有很大的差別，究其原因，專家們普遍認(rèn)為原始人是巫術(shù)的眼光來看待周圍的世界，他們的寫實(shí)風(fēng)格是在刻畫了客觀事物空間特征的同時(shí)也將神秘力量增添給客觀事物。寫實(shí)魚的構(gòu)圖雖然簡(jiǎn)單，但在我國的藝術(shù)史上卻有著重大價(jià)值，它是創(chuàng)造其他復(fù)雜魚紋的基礎(chǔ)，它通過簡(jiǎn)單的客觀形象表現(xiàn)了主觀的象征信息，拓展了我國藝術(shù)的表現(xiàn)空間。

二、魚形紋飾發(fā)展趨勢(shì)展望

魚形紋飾在我國發(fā)展了6000多年，雖然在發(fā)展過程幾經(jīng)波折，但它一直綿延至今。魚形紋飾是中華民族幾千年智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了炎黃子孫特有的造物思想和圖形意味，它是迄今為止我國應(yīng)用最廣、通途最廣、最具廣泛性的民間藝術(shù)樣式。但隨著歷史的演進(jìn)，魚形紋飾的象征意義漸漸趨向淡化，它的裝飾性逐漸提升到了第一位，因?yàn)槊赖男问剑~形紋飾在未來還將被我們延用，因此對(duì)魚形紋飾發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行展望是一項(xiàng)具有現(xiàn)實(shí)意義的研究。

首先魚形紋飾作為一種美好象征，他能迎合人們追求幸福、富裕的心理，如魚兆豐稔、魚表喜慶等等依舊能寄托人們的祈愿。同時(shí)隨著物質(zhì)文明繼續(xù)發(fā)展，魚形紋飾那美的形式將繼續(xù)服務(wù)于人們的審美追求，張揚(yáng)我們民族的審美趣，但伴隨著它產(chǎn)生而來的祭拜或崇拜功能將逐漸消失，它將不再會(huì)成為拜祭對(duì)象或巫術(shù)的法具，它的精神寄托作用會(huì)日漸褪去。未來，魚形紋飾將會(huì)作為裝飾圖案繼續(xù)出現(xiàn)在我們生產(chǎn)的服裝、工藝品、生活器具上，點(diǎn)綴我們的生活。

三、設(shè)計(jì)思想與啟示

通過對(duì)魚形紋飾演變過程的研究，從中我們發(fā)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文明的精華，這種精華通過圖形這種藝術(shù)形式給了我們?cè)S多的感悟。我國幾千年的道藝傳統(tǒng)和人文風(fēng)格對(duì)我們廣大的藝術(shù)學(xué)習(xí)者和設(shè)計(jì)者提出了要求，它要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)不能拘泥于傳統(tǒng)，能做到基于傳統(tǒng)而不沉入傳統(tǒng)；我們既要吸收傳統(tǒng)文化的精髓，更要承擔(dān)起傳承文化的重?fù)?dān)。當(dāng)代許多藝術(shù)大師對(duì)此都有精辟的論述，如陳之佛就曾提出：“研究古代的作品，只在裝飾模樣的歷史知識(shí)上著想，是不足夠的，應(yīng)該研究過去作品中所含的諸原則”。著名畫家李可染也曾說過：“要以最大的勇氣打入傳統(tǒng)，又要以最大的勇氣打出傳統(tǒng)。”這句話指明了我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作是面對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)具備的正確方法、觀念、思想和態(tài)度。

通過對(duì)魚形紋飾演變過程的研究，我們還發(fā)現(xiàn)圖案和人類之間的一些相互關(guān)系：一種圖案是怎樣反映那段歷史時(shí)期人們的生活和夢(mèng)想，這種圖案產(chǎn)生時(shí)人們所處的社會(huì)和生活環(huán)境。

通過對(duì)魚形紋飾演變過程的研究，我們可以為如何傳承傳統(tǒng)文化提供思路。我國是世界上使用魚形紋飾年代最久遠(yuǎn)、數(shù)量最多的國家。當(dāng)前，魚形紋飾被廣泛運(yùn)用于我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)，這是我國魚形紋飾的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，也為我國的設(shè)計(jì)行業(yè)在國際上爭(zhēng)得了話語權(quán)。我們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化時(shí)，正確的做法是要去尋找一種對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)語言具有意義，但又具有鮮明的民族特色的東西。任何生搬硬套和隨心所欲的組合傳統(tǒng)藝術(shù)的做法都是不應(yīng)該的。通過研究，我們?cè)隰~形紋飾這種具有悠久歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)形式中找到了許多可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳承的優(yōu)點(diǎn)，只要我們?cè)谶@種傳承中實(shí)現(xiàn)了揚(yáng)棄，那么魚形紋飾一定能完美的融入我們的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。創(chuàng)新和傳承相結(jié)合，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所必須具備的主導(dǎo)思想。

通過對(duì)魚形紋飾演變過程的研究，可以為我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供思想指導(dǎo)和理論支持，如魚形紋飾的演進(jìn)過程包含了我國古代“天人合德”等思想，可以作為我國藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想。魚形紋飾中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)思想能直接啟發(fā)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，通過借鑒，能直接提高現(xiàn)代設(shè)計(jì)水平。如在魚形紋飾的演進(jìn)中，“寫神重于寫意，寫意重于寫形，不以形為桎梏”等設(shè)計(jì)思想，能給現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)帶來很多啟發(fā)。

魚形紋飾代表著幾千年來中華民族對(duì)美好生活的向往，雖歷經(jīng)歲月大浪的洗滌，但它仍向我們展示著強(qiáng)大的生命力，也給我們傳遞了古人閃耀的思想和精神。我們要用辯證的歷史觀來對(duì)待魚形紋飾這種藝術(shù)形式，發(fā)揮他的積極因素，啟發(fā)和引導(dǎo)我們發(fā)展中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

注：中國礦業(yè)大學(xué)“卓越教師培訓(xùn)計(jì)劃”教育教學(xué)改革立項(xiàng)課題（200933）

（作者簡(jiǎn)介：姚君，中國礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授）