李豐孟

摘要： 詩歌是文學(xué)皇冠上的明珠，作為積淀民族厚重、燦爛文化的古代詩歌更可謂“中華文化的瑰寶”。教科書所選的古詩多以其文質(zhì)兼美、情感豐富、意境深邃而經(jīng)久不衰。新課改的今天，古詩閱讀教學(xué)依然多停留于“浮光掠影式”的淺閱讀狀態(tài)，致使課堂教學(xué)效率低下，學(xué)生感到索然無味。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)例從古詩教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到“與詩人對(duì)話”、“詩人在吟唱”、“我即詩人”深度閱讀的三個(gè)層面進(jìn)行了探討，以期對(duì)古詩閱讀教學(xué)有啟發(fā)、借鑒作用。

關(guān)鍵詞： 古詩教學(xué)深度閱讀與詩人對(duì)話詩人在吟唱我即詩人

一、與詩人對(duì)話

1.體驗(yàn)感悟，初步體會(huì)。

（1）體驗(yàn)：學(xué)生對(duì)古詩的初始閱讀和感受是進(jìn)入深度閱讀的基礎(chǔ)?！伴喿x是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！盵1]只有學(xué)生親身體驗(yàn)的才能留下深刻的印象。因此，在古詩課堂教學(xué)之始，教師就應(yīng)讓學(xué)生充分閱讀詩歌文本，獲得原始的閱讀與感受，并通過學(xué)生間相互交流，互相啟發(fā)，從而獲得初步的審美體驗(yàn)。

（2）感悟：學(xué)生在初步體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過教師的引導(dǎo)、啟發(fā)、點(diǎn)撥，就會(huì)有所感悟，明白其中包含的某些道理，藝術(shù)上的巧妙之處，悟到人生的某些真諦。并在教師有效的講解、學(xué)生間相互討論、交流及閱讀相關(guān)資料后，讓學(xué)生對(duì)自己的原始體驗(yàn)進(jìn)行修正。

學(xué)生在原始的體驗(yàn)、感悟及師生的平等交流、相互啟發(fā)下會(huì)對(duì)詩歌文本的初步體會(huì)，也就是學(xué)生個(gè)體對(duì)詩歌文本的“第一印象”。

2.咬文嚼字，揣摩品味。

教師只有引導(dǎo)學(xué)生深入揣摩詩句，才有可能進(jìn)入深度閱讀的第一境界：“與詩人對(duì)話”。何謂古詩教學(xué)的“咬文嚼字”？我想應(yīng)指教師善于以敏銳的眼光、獨(dú)特的視角去引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘、揣摩詩歌中能“牽一發(fā)以動(dòng)全身”的關(guān)鍵詞句，或深刻含蓄的題旨，或獨(dú)具匠心的表現(xiàn)手法等。我認(rèn)為其方法有三：（1）領(lǐng)會(huì)詩人創(chuàng)作意圖，尋找“詩眼”或意境精妙的關(guān)鍵詞句。如干國祥老師執(zhí)教王維的《山居秋暝》抓住“空山”一詞，引導(dǎo)學(xué)生深入揣摩：詩人開頭就說“空山”，可是我們發(fā)現(xiàn)，這詩畫中充滿了景物，甚至是人的活動(dòng)，為何卻稱為“空山”，這沒道理?。吭谟诮處煵粩鄦l(fā)、點(diǎn)撥及意象的不斷呈現(xiàn)后，學(xué)生恍然大悟：“空”乃是一種心靈的境界：心里潔凈，清涼幽靜，生機(jī)勃勃、靈動(dòng)等，同時(shí)為深刻領(lǐng)會(huì)詩人的心境鋪墊。[2]（2）深入挖掘詩歌中的看似矛盾之處，加以橫向、縱向比較。如白居易《賣炭翁》中的“衣正單”與“愿天寒”，杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中詩人“理想與現(xiàn)實(shí)”的矛盾，《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”中樂景與哀情、物與人的矛盾都是值得揣摩的。（3）于看似平常處尋找突破口，深入挖一挖。著名特級(jí)教師鄧彤在課堂上引導(dǎo)學(xué)生品析王之渙的《涼州詞》“一片孤城萬仞山”時(shí)，抓住看似平常的數(shù)量詞“一片”設(shè)計(jì)了問題，取得了意想不到的成功。問題：城，本來是高聳宏偉的，似乎該用“座”來修飾，但是這里卻用了“片”字，為什么呢？在學(xué)生討論回答后，鄧教師總結(jié)：“片”，一般用來修飾比較平，比較薄的東西，如一片紙、一片樹葉等，本應(yīng)用“座”修飾，但這座城坐落于茫茫群山中，周圍都是萬仞高山，相形之下，這座城就顯得可憐了，單薄如紙，而城中的士兵，更顯渺小，微不足道。并讓學(xué)生體會(huì)：士兵在萬仞叢山里一座小城中戍守邊關(guān)，這里連春風(fēng)也不肯吹到，人卻常年生活在此，怎不讓人感到悲苦呢？[3]鄧?yán)蠋煚恳辉~讓學(xué)生進(jìn)行深入探究，詩歌意境全出，本詩主題也就不難領(lǐng)會(huì)了。

3.切己體察，與詩人對(duì)話。

在揣摩品味、咬文嚼字的基礎(chǔ)上，將自己置身于詩歌文本的情境中，切身體會(huì)詩歌所描繪的情景，就容易達(dá)到深度閱讀的第一層面——與詩人對(duì)話。如教學(xué)杜甫的《春望》，引導(dǎo)學(xué)生抓住詩中的“烽火連三月，家書抵萬金”切己體察，讓學(xué)生寫一段：“假如你正處于戰(zhàn)火連綿的歲月，面對(duì)滿目瘡痍的家園，你的心情如何，你會(huì)寫一封怎樣的書信呢，看到美景還會(huì)留心欣賞嗎？”學(xué)生的情感被激活了，就容易與詩人情感產(chǎn)生共鳴。進(jìn)而引導(dǎo)與詩人對(duì)話：寫幾句安慰詩人的話，與詩人互訴戰(zhàn)亂之苦，表達(dá)出自己內(nèi)心的真實(shí)感受，這就不難了。而這種對(duì)話基于學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)詩人內(nèi)心世界的切己體察、感同身受必定是親切的、生動(dòng)的。這種與詩人的對(duì)話必定發(fā)自肺腑的，有如朋友間的促膝而談、推心置腹也必然是深刻的。

二、“詩人”在吟唱

1.想象畫面，再現(xiàn)情景。

想象的程度，往往決定閱讀的深度。古詩教學(xué)中的想象，是指師生通過解讀詩歌創(chuàng)造性地探求文字背后的詩人形象、情節(jié)和情境。教師引導(dǎo)學(xué)生通過想象畫面、想象意境及人物和性格，再現(xiàn)情景，為進(jìn)入“詩人”在吟唱提供可能。如教學(xué)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”一句，不妨先想象一下李白寫這兩句詩的時(shí)候是怎樣的情景。他一手緊握著毛筆，兩眼遠(yuǎn)望。他回想起在長安三年的生活，百感交集，胸中如翻江倒海。他想，他思，他怒，他笑，最后，千言萬語濃縮成一句驚天動(dòng)地的話：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這句話在他心靈的最深處呼嘯而出，直沖云霄。他喊著，像一個(gè)巨人站在群峰之巔，頓時(shí)化作萬道光芒射向四面八方……于是，李白運(yùn)足了氣，使出所有力量揮動(dòng)如椽巨筆，在潔白的紙上一揮而就……[4]通過想象詩句的畫面，還原、再現(xiàn)詩句的可能情景，詩人的所思所想就活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在師生面前；詩人的形象、氣質(zhì)已然映入師生的心間。同時(shí)通過想象，拉近了學(xué)生心中的詩人與真實(shí)詩人之間的距離。

2.聯(lián)想對(duì)比，升華情感。

在想象的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入聯(lián)想對(duì)比，啟迪了學(xué)生的思維，開闊了思路，加深了對(duì)詩人的理解，讓詩人的立體感更強(qiáng)了。而這種聯(lián)想對(duì)比是多元的：有對(duì)同一題旨詩歌的聯(lián)想對(duì)比，如教張志和的《漁歌子》，讓學(xué)生與柳宗元的《江雪》作比較。教師以相關(guān)知識(shí)作鋪墊，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考，展開討論，學(xué)生比較順利地辨出兩者的異同；寫的都是漁夫獨(dú)釣，兩個(gè)“漁夫”都對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿。但《漁歌子》中的逃避現(xiàn)實(shí)，是向大自然尋求精神寄托、悠閑而自得；《江雪》中則以無言的憤怒、冷峻藐視社會(huì)現(xiàn)實(shí)、孤高又倔強(qiáng)。這樣詩中的“漁夫”形象就躍然紙上，加深了對(duì)詩歌主旨的理解。有對(duì)風(fēng)格、性情相近的詩人比較，如屈原與李白；有同一詩人不同作品的聯(lián)想比較，如杜甫的《春望》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》。

還可以對(duì)不同朝代、不同風(fēng)格的聯(lián)想比較，如我在教杜甫的《春望》時(shí)，抓住詩句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”引導(dǎo)學(xué)生探究。問：春天里的“花香鳥語”本是大娛人心之物，詩人為何寫“花濺淚、鳥驚心”如此傷感的詩句呢？學(xué)生很容易由“國破”句得出因“國家破敗、戰(zhàn)火連綿”的原因，繼而讓學(xué)生體會(huì)以“樂景寫哀情”的藝術(shù)寫法。接著讓學(xué)生聯(lián)想讀過魯迅先生的哪篇文章，在描寫哪個(gè)人物形象也運(yùn)用了該藝術(shù)寫法？討論后明確：《祝?！分械南榱稚凇叭f家團(tuán)圓、舉杯歡笑”的賀新年的日子里、在人們的一片“祝?！甭曋斜瘧K地死去。作為千百萬舊中國底層勞動(dòng)?jì)D女代表的祥林嫂的死，人們不會(huì)去關(guān)注她，她的死如一只“貓、狗的死”，人們照樣快樂，富人們照樣祭祀、祝福。學(xué)生們體會(huì)了魯迅對(duì)其深切同情的同時(shí)，加深了對(duì)杜甫的理解，一個(gè)憂國憂民、以天下為己任的詩人形象就活靈活現(xiàn)佇立在師生面前。這就是聯(lián)想對(duì)比的效果，它使師生的情感得到升華，有利于學(xué)生更好把握詩人的形象心理及性格意義。

3.“詩人”在吟唱。

在學(xué)生感同身受、想象意境、聯(lián)想對(duì)比、情感升華的基礎(chǔ)上，繼而引導(dǎo)學(xué)生讀出詩歌的味道，讀出情感、讀出意境、讀出作者、化身作者就水到渠成了。學(xué)生此時(shí)進(jìn)入“空靈”狀態(tài)，心無旁騖，只有畫面、意境、詩人。以讀杜甫《春望》為例，學(xué)生在揣摩、深入領(lǐng)會(huì)詩人情感的基礎(chǔ)上，詩人那種沉郁頓挫、憂國憂民的情懷便自然而然在誦讀中流露出來。學(xué)生在誦讀，實(shí)際上就是“詩人”在吟唱。

三、我即“詩人”

我認(rèn)為古詩教學(xué)深度閱讀的最高層級(jí)乃“我即詩人”層面。如何做到這點(diǎn)呢，我認(rèn)為可嘗試以下做法。

1.創(chuàng)設(shè)情境，練習(xí)寫詩。

要讓師生在詩歌教學(xué)過程中達(dá)到“想詩人之所想，愛詩人之所愛，惡詩人之所恨”的深度閱讀，教師應(yīng)盡可能地通過課堂“造情造境”，讓學(xué)生練習(xí)寫詩。并加以反復(fù)體味、揣摩，從而達(dá)到與詩人情感交融的境界。史建筑老師在執(zhí)教《將進(jìn)酒》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼文本、抓住自己有體會(huì)的一句，練寫詩句。有的學(xué)生將詩句“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”變奏為一首詞《釵頭鳳》：“高堂口，明鏡頭，容顏永駐何時(shí)有？世事惡，人情薄，白發(fā)滿眼，肝腸滿愁。嘆嘆嘆！”有的學(xué)生將詩句“但愿長醉不復(fù)醒”變奏為一首詞《天仙子》：“今宵酒醒別夢(mèng)殘，舉杯復(fù)飲欲邀天。年年歲歲寂寞短，江月畔，愁漸遠(yuǎn)，秋月春風(fēng)楊柳岸。”[5]一幅幅多美妙的意境啊，活脫一個(gè)個(gè)小詩人，這得益于教師善于引導(dǎo)學(xué)生深度閱讀詩歌，并巧妙引領(lǐng)學(xué)生練習(xí)寫詩之故。

2.鏈接生活，向課外延伸。

教師還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生由課內(nèi)向課外拓展延伸，鏈接生活。“語文學(xué)習(xí)的外延等同于生活的外延”，指導(dǎo)學(xué)生向生活學(xué)習(xí)，化生活為詩。以詩人的視角去觀照生活，挖掘生活的豐富內(nèi)涵，豐厚自己的文化積淀；以詩人的胸襟、情懷在生活當(dāng)中學(xué)會(huì)觀察人、事、景、物。在觀察中，見物想詩，運(yùn)用所學(xué)詩歌與現(xiàn)實(shí)相似的意境加以互相比較，心有情愫而發(fā)之于筆端；并逐步學(xué)會(huì)創(chuàng)作，在創(chuàng)作中豐富情感，形成正確的態(tài)度與價(jià)值觀。

3.融入生命，我即“詩人”。

在古詩教學(xué)中，當(dāng)詩人的胸襟、氣質(zhì)真正融匯到學(xué)生生命、成為其血液的一部分時(shí)，古詩教學(xué)深度閱讀的最高層次便實(shí)現(xiàn)了。這需要教師在教學(xué)中以“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的方式熏陶學(xué)生，以高尚的人格及詩人們生命中的美好成分為榜樣，讓詩歌內(nèi)化為學(xué)生深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人格內(nèi)涵，發(fā)展為良好的情感，形成積極的態(tài)度與價(jià)值觀。最終達(dá)到喜怒哀樂、舉手投足間有詩人的影子，“我即詩人，我活著便是詩人活著”的理想境界。如學(xué)習(xí)了杜甫的《石壕吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等一系列反映民生疾苦、表達(dá)對(duì)下層貧苦人民的深切同情的詩歌，生活中就學(xué)會(huì)對(duì)那些貧苦卑微的人群心懷憐憫。學(xué)了杜甫的《望岳》，在學(xué)習(xí)、生活中就應(yīng)擁有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣概；學(xué)習(xí)了陶淵明的《飲酒》就具備了詩人的“灑脫、悠然自得”的心態(tài)，在生活中擁有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想抱負(fù)，等等。

當(dāng)然，要真正達(dá)到古詩教學(xué)深度閱讀三個(gè)層級(jí)，不僅需要技術(shù)，更需藝術(shù)。它需要語文教師深入地鉆研詩歌文本，帶領(lǐng)學(xué)生挖掘詩歌本身的魅力，并在富有“詩意的語文課堂氛圍”中進(jìn)行合作、探究，期待古詩教學(xué)真正進(jìn)入深度閱讀。

參考文獻(xiàn)：

[1]全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn).

[2]干國祥.生命中最好的語文課.北京：文化藝術(shù)出版社，2011.

[3]雷玲，主編.中學(xué)語文名師教學(xué)藝術(shù).上海：華師大出版社，2008.

[4]程翔，著.程翔與語文教學(xué).北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

[5]曹海明，史潔，編著.名師透視：語文教學(xué)智慧篇.濟(jì)南：山東教育出版社，2008.