摘要： 中韓兩國地理相連，經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁，漢語對韓國語產(chǎn)生了極大影響，尤其是在文字和詞匯的使用方面。韓國在1443年“訓(xùn)民正音”創(chuàng)制之前沒有自己的文字，文字生活要借用漢字來實(shí)現(xiàn)。1446年韓文頒布之后，漢字的使用并無減少。到了近代由于諸多歷史原因，韓國曾一度施行了“韓文專用”的語文政策?，F(xiàn)代韓國人認(rèn)識到漢字的使用在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中的作用，越來越多的韓國人開始學(xué)習(xí)漢字。

關(guān)鍵詞： 訓(xùn)民正音韓文專用韓漢混用

一、訓(xùn)民正音創(chuàng)制前漢字的使用

韓國語屬于阿爾泰語系，漢語屬于漢藏語系，兩種語言在語音和語法規(guī)則方面都明顯不同。但是由于中韓兩國地理相連，經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁，漢語對韓國語產(chǎn)生極大影響，尤其是在文字和詞匯的使用方面。韓國在1443年“訓(xùn)民正音”創(chuàng)制之前沒有自己的文字，文字生活要借用漢字來實(shí)現(xiàn)。韓國借用漢字的歷史很久，公元前后相繼建立的高句麗、新羅、百濟(jì)三國都先后使用漢字為書面交際工具。韓國學(xué)者認(rèn)為，漢字大約是在公元前2世紀(jì)，隨著位于半島北部的衛(wèi)滿朝鮮的建立而傳入的。在長達(dá)近千年的歲月里，朝鮮半島上一直在用漢字記錄自己的歷史，尤其到中國明清時期，朝鮮出現(xiàn)李湟、李珥等大批杰出的儒家學(xué)者，其地位在全世界漢學(xué)界都受到尊重。此外，朝鮮還出現(xiàn)了不少的漢字書法家和詩人。漢字在朝鮮半島的使用情況，根據(jù)借用的方法，大體可分為固有名詞標(biāo)記、吏讀、口訣和鄉(xiāng)札等四種。然而，吏讀、鄉(xiāng)札、口訣對于漢文嫻熟的人才能運(yùn)用自如，對于平民百姓則無法在實(shí)際生活中運(yùn)用。

二、訓(xùn)民正音創(chuàng)制后漢字的使用

朝鮮王朝建立初期，百廢待興，社會秩序混亂，庶民階層因?yàn)槎嗖蛔R文字而難于教化。為了進(jìn)一步鞏固和發(fā)展王朝統(tǒng)治，讓百姓在習(xí)得文字之后，懂得忠孝廉恥，能夠伸其情、守其律，朝鮮第四代國王世宗主持創(chuàng)制“訓(xùn)民正音”，通稱“諺文”。訓(xùn)民正音在創(chuàng)制初期曾受到集賢殿崔萬里等學(xué)者的反對，他們認(rèn)為既然先進(jìn)的文化要從中國學(xué)習(xí)，那不如直接學(xué)習(xí)漢字，沒有必要再另創(chuàng)一種與漢字不同的文字。也正由于這些社會背景的制約，使得訓(xùn)民正音在頒布后并沒有得到普及，漢字的使用并無減少。社會上層和士人階層通行漢文；地方胥吏階層通行吏讀文；庶民階層多通行諺文。壬辰倭亂之后隨著古代小說的登場，諺文的使用開始增加。甲午更張以后，人名、外國的國家名、法律法規(guī)等使用諺文，但可以附加漢文，標(biāo)志著從漢字向韓文的過渡。

20世紀(jì)初，韓國語言學(xué)者周時經(jīng)把“訓(xùn)民正音”稱為“● ●”，具有“韓民族的文字”和“大文字”的意思。1945年以后，日常交流中，基本實(shí)行了廢除漢字，韓文專用的政策。但在歷史文獻(xiàn)和法律等文書中仍然多使用漢字。1948年施行的“諺文專屬用途法”，條文如下：“大韓民國的公文必須使用諺文書寫。然而，在過渡期間，可以在諺文后方以括號形式插入漢字?！钡牵瑢Υ藯l文的施行細(xì)則及違反者的懲罰細(xì)則卻沒有明確規(guī)定，因此，法律學(xué)家認(rèn)為此法律僅僅算作一項(xiàng)宣示而非法律。朝鮮半島分裂之后，李承晚政府一度在小學(xué)實(shí)行了漢字教育。

樸正熙統(tǒng)治時期，下令禁止在小學(xué)教授漢字，實(shí)行所謂全面實(shí)施韓文教育的政策，為了顯示其“去漢字化”的決心，連歷史建筑上懸掛的牌匾也被命令取下來改寫成韓文。私下進(jìn)行漢字教育的老師會因?yàn)椤安慌浜蠂医逃摺?，而被懲戒。在上世紀(jì)70年代，韓國只剩下3所大學(xué)開設(shè)中文系?！叭h字化”的過程使韓民族的文化產(chǎn)生了斷層，帶來了嚴(yán)重的民族危機(jī)?！叭h字化”雖然滿足了現(xiàn)代韓國人的民族自尊心，但導(dǎo)致另一個可怕的后果：今天的韓國年輕人看其祖先的文獻(xiàn)資料、文化經(jīng)典、歷史記載如同看外文書籍。

隨著中韓建交和中國經(jīng)濟(jì)的崛起，越來越多的韓國人開始學(xué)習(xí)漢語，他們渴望了解中國文化，希望與中國人在經(jīng)濟(jì)、政治等多個領(lǐng)域進(jìn)行合作與交流。20世紀(jì)90年代后期展開了一場“韓漢混用”與“韓文專用”的大討論。討論中，“韓文專用”主張者認(rèn)為，“韓文專用”政策能夠培養(yǎng)民族的自主精神和自豪感，促進(jìn)韓文的純化和語言文化的大眾化。況且，韓國與中國漢字的發(fā)音不同，意義和形態(tài)也有相當(dāng)部分不同，使用漢字具有局限性。而“韓漢混用”主張者則認(rèn)為，“韓漢混用”政策有利于民族傳統(tǒng)文化的繼承、便于道德教育，而且韓國語詞匯中70%是漢字詞，漢字具有很強(qiáng)的造詞和簡化能力，文字生活的多樣化有利于韓國與中國及韓國與東亞國家的交流。1998年，在當(dāng)時的韓國總統(tǒng)金大中的指示下，實(shí)現(xiàn)了道路標(biāo)志和火車站、地鐵站、公共汽車站的漢字標(biāo)記。

最近，韓國若干前總理聯(lián)名上書現(xiàn)任總統(tǒng)李明博，認(rèn)為要根本解決韓國的“文化危機(jī)”，就應(yīng)從小學(xué)開始分階段教學(xué)生認(rèn)漢字，目前韓國政府已經(jīng)將漢字學(xué)習(xí)列入小學(xué)正規(guī)教育課程。

三、結(jié)語

21世紀(jì)不僅是經(jīng)濟(jì)的全球化時期，而且是科技、文化的全球化時期，不但要研究經(jīng)濟(jì)規(guī)律的特點(diǎn)，而且要研究語言和交際文化的態(tài)勢。中國與韓國一衣帶水，無論在歷史還是在今天都進(jìn)行著全方位的合作與交流。而交流中離不開語言和文字，認(rèn)識和了解韓國文字也是了解韓國人及韓國文化的必要手段。我們應(yīng)該站在公正的視角來看待文化的傳播，繼而用廣博包容的心態(tài)來面對悄然而又迅速到來的全球化世界。

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