王文英

教育素養(yǎng)是由什么構(gòu)成的呢？這首先是指教師對(duì)自己所教的學(xué)科要有深刻的知識(shí)。我們認(rèn)為很重要的一點(diǎn)是，教師在學(xué)校里教的是科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，他應(yīng)當(dāng)能夠分辨清楚這門(mén)科學(xué)上的最復(fù)雜的問(wèn)題，能夠分辨清楚那些處于科學(xué)思想的前沿的問(wèn)題。如果你教的是物理，那么你就應(yīng)當(dāng)對(duì)基本粒子有所了解，懂得一點(diǎn)場(chǎng)論，能夠哪怕是粗略的設(shè)想出將來(lái)的能源發(fā)展的前景.教生物的教師則需要懂得遺傳學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，熟悉生命起源的各種理論，知道細(xì)胞內(nèi)部發(fā)生的生化過(guò)程。教育素養(yǎng)就是由此建立起來(lái)的?？赡軙?huì)有人反駁說(shuō)：為什么教師要懂得那些課堂上并不學(xué)習(xí)的東西以及那些跟中小學(xué)所學(xué)的教材沒(méi)有直接聯(lián)系的東西呢？這是因?yàn)椋宏P(guān)于學(xué)校教學(xué)大綱的知識(shí)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)只是他的知識(shí)視野中的起碼常識(shí)。只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正能手、藝術(shù)家和詩(shī)人。

當(dāng)人們談到形成信念的問(wèn)題時(shí)，常常會(huì)聽(tīng)到這樣一些議論：對(duì)教材的知識(shí)——這還不是信念，有知識(shí)并不意味著有信念。這樣把兩者對(duì)立起來(lái)時(shí)毫無(wú)道理的。所謂真正地有知識(shí)，這就是對(duì)知識(shí)有深刻的理解并且把知識(shí)多次地反復(fù)思考過(guò)；而如果對(duì)知識(shí)有深刻的理解并且反復(fù)的思考過(guò)，如果知識(shí)變成了學(xué)生主觀世界的一部分，辦成了他自己的觀點(diǎn)，那就意味著知識(shí)已經(jīng)成為信念。那么，在什么條件下知識(shí)才能出動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢？只有在這樣的條件下，——用形象的話來(lái)說(shuō)，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流。如果在教師的講課里沒(méi)有真正的，由衷的情感，如果他掌握教材的程度只能體驗(yàn)他所知道的那一點(diǎn)東西，那么學(xué)生的心靈對(duì)于知識(shí)的感觸就是遲鈍的，而在心靈沒(méi)有參與到精神生活里德地方，也就沒(méi)有信念。由此我們還是得出那個(gè)同樣的結(jié)論：教師對(duì)教材有深刻的知識(shí)—這是教育素養(yǎng)的基本方面之一。

教育素養(yǎng)的這一重要特征的第一標(biāo)志，就是教師在講課時(shí)能直接訴諸學(xué)生的理智和心靈。在擁有這一真正寶貴財(cái)富的教師那里，講述教材就好比是向交談對(duì)方（學(xué)生）發(fā)表議論。教師并不是宣講真理，而是在跟少年和男女青年娓娓談心：他提出問(wèn)題，邀請(qǐng)大家一起來(lái)對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考。在分析這種課的時(shí)候，大家會(huì)感覺(jué)到：在教師跟學(xué)生建立了一種密切的交往關(guān)系。你，作為校長(zhǎng)，也會(huì)被教師的思想的潮流所帶走，你會(huì)忘記你是來(lái)檢查教師的工作的，你會(huì)感到自己也變成了學(xué)生，你跟一群15歲的少年們一起為發(fā)現(xiàn)真理而歡欣鼓舞，你在心里回答著教師所提的問(wèn)題。在我們的一所學(xué)校里發(fā)生過(guò)一件有趣的事：年輕的校長(zhǎng)在聽(tīng)一位有經(jīng)驗(yàn)的教師上數(shù)學(xué)課，他的思想完全給教師講解迷住了，以至當(dāng)教師 向同學(xué)們問(wèn)道？“你們誰(shuí)能回答這個(gè)問(wèn)題？”的時(shí)候，這位校長(zhǎng)竟舉起手說(shuō)：“我！”這才是真正的教育技巧。這就是我們所說(shuō)的那種直接訴諸兒童的理智和心靈的境界，這種境界只能是教師具備深刻的知識(shí)的結(jié)果。他的知識(shí)要如此深刻，以至處于他的注意中心的并不是教材內(nèi)容，而是兒童們的腦力勞動(dòng)。

可見(jiàn)，教師在他所教的科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科方面，如果沒(méi)有深刻的科學(xué)知識(shí)，就談不上教育素養(yǎng)。那么怎樣才能使每一位教師不僅懂得一點(diǎn)教學(xué)的常識(shí)，而且深知本門(mén)學(xué)科的淵源呢？

讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)—教師的教育素養(yǎng)的這個(gè)方面證實(shí)取決于此。要把讀書(shū)當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。

教師的教育素養(yǎng)的一個(gè)很重要的因素，就是要懂得各種研究?jī)和姆椒?。教育素養(yǎng)在很大程度上取決于，教師是否善于在兒童的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的過(guò)程中，在游戲，參觀，課外休息時(shí)間內(nèi)觀察兒童，以及怎樣把觀察的結(jié)果轉(zhuǎn)變或體現(xiàn)為兒童施加個(gè)別影響的方式和方法。對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)首先是由觀察構(gòu)成的。這里應(yīng)當(dāng)再說(shuō)一遍：教師應(yīng)當(dāng)了解兒童的健康狀況，了解 智力發(fā)展和身體發(fā)展的個(gè)人特點(diǎn)，了解影響他的智力發(fā)展的解剖生理因素。關(guān)于解剖學(xué)和生理學(xué)、心理學(xué)和缺陷教育學(xué)的書(shū)籍，應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)善于思考的、創(chuàng)造性地工作的教師的必備書(shū)。教師到了學(xué)校以后（這種提高是在許多教師的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的），才開(kāi)始真正的研究心理學(xué)：他要時(shí)常翻閱心里學(xué)書(shū)籍，以便更深入地思考和理解兒童的行為中、腦力勞動(dòng)中、同學(xué)的相互關(guān)系的這種現(xiàn)象、這一或那一特點(diǎn)。

沒(méi)有扎實(shí)的心理學(xué)基礎(chǔ)，就談不上教育素養(yǎng)。有些教師覺(jué)得心里學(xué)是一門(mén)枯燥的科學(xué)，在學(xué)校里得不到實(shí)際的應(yīng)用。我們很關(guān)心讓心理學(xué)成為教師實(shí)際工作中的真正指南。我們經(jīng)常在校務(wù)會(huì)的會(huì)議上介紹心里學(xué)家的研究成果，在學(xué)校圖書(shū)室的“新書(shū)”陳列架上陳列心里學(xué)書(shū)籍，讓教師去閱讀、思考和研究。我們每一位教師都在經(jīng)常地、用心地寫(xiě)兒童的“教育鑒定”，這種“教育鑒定”要求弄清楚兒童的復(fù)雜的精神世界，深入了解兒童的歡樂(lè)和憂愁，而這種“教育鑒定”所依據(jù)的基礎(chǔ)就是心理學(xué)的分析、觀察和研究。是教師素養(yǎng)的很好交流。