楊敬芝

摘要：眾所周知民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，為一切美術(shù)形式的源泉。表達(dá)了對(duì)人們美好生活的憧憬與理想，富有浪漫主義色彩。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；源泉；精神內(nèi)涵

眾所周知民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，為一切美術(shù)形式的源泉。新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)秦漢的石雕、陶俑、畫像磚石，其造型、風(fēng)格均具鮮明的民間藝術(shù)特色；魏晉后，士大夫貴族成為畫壇的主導(dǎo)人，但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫則以民間匠師為主，而流行于普通人民之中的剪紙、刺繡、印染、服裝縫制、風(fēng)箏等更是直接來(lái)源于群眾之手，并裝飾、美化、豐富了社會(huì)生活，表達(dá)了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。同時(shí)民間美術(shù)與民俗活動(dòng)關(guān)系極為密切，如民間的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會(huì)等活動(dòng)中的年畫、剪紙、春聯(lián)、戲具、花燈 、扎紙 、符道神像 、服裝飾件 、龍舟彩船、月餅花模、泥塑等以及少數(shù)民族民俗節(jié)日中的服飾、布置等。民間美術(shù)分布于各地，因地域、風(fēng)俗、感情、氣質(zhì)的差異又形成豐富的品類和風(fēng)格。但它們都具有實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值統(tǒng)一的特點(diǎn)。另外 ，它們的制 作材 料大都是 普通的木、布、紙、竹、泥土，但制作技巧高超、構(gòu)思巧妙，擅長(zhǎng)大膽想象、夸張，且常用人們熟悉的寓意諧音手法，積極樂(lè)觀、清新剛健、淳樸活潑，表達(dá)了對(duì)美好生活的憧憬與理想，富有浪漫主義色彩。

一、民間美術(shù)的含義

中國(guó)歷史上, 人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)條件下，創(chuàng)造了自己特有的文化。這種文化與現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)更接近，具有鮮明的特點(diǎn)，這便是民間文化或民俗文化。人們又習(xí)慣地把這種文化的載體，如剪紙、刺繡、皮影、雕刻等稱之為民間美術(shù)。所以，民間美術(shù)也就相應(yīng)的保持著民間文化的基本特征，主要表現(xiàn)在以下四方面：

1、它們是那些沒(méi)有或很少受到專業(yè)訓(xùn)練的勞動(dòng)者創(chuàng)造的藝術(shù)。應(yīng)用于日常生活，歲時(shí)節(jié)令和民間各種民俗活動(dòng)中，與專業(yè)藝術(shù)相對(duì)應(yīng)，并存在一定程度的交流。

2、它們是創(chuàng)作者與欣賞者合一的藝術(shù)。主要滿足勞動(dòng)者物質(zhì)與精神生活的需求，具有地域性、民族性。

3、它們是原始文化的傳承者，不少傳統(tǒng)的民間藝術(shù)與巫術(shù)，原始宗教、神話傳說(shuō)、信仰習(xí)俗等有著密切關(guān)系。并在發(fā)展過(guò)程中融匯了正統(tǒng)的和外來(lái)的文化影響，逐漸減少了實(shí)用的色彩，成為觀賞游藝的對(duì)象，但其原生性仍然或多或少地保留著。

4、它們是觀念的藝術(shù)，描述的是內(nèi)心的真實(shí)而非視覺(jué)的真實(shí)。集體表現(xiàn)是其思維方式的重要方面，個(gè)人創(chuàng)造受制于集體意識(shí)；以意象造型方式為主，融幻想、寓意、象征、裝飾性于一體；原色對(duì)比、二方四方連續(xù)等造型原則是其特點(diǎn)。在自由的時(shí)空創(chuàng)作的同時(shí)，又受到傳統(tǒng)規(guī)則的制約，這種撞擊與沖突，使民間藝術(shù)永遠(yuǎn)充滿生命力。

但是，民間美術(shù)在歷代都未受到過(guò)重視，它往往被認(rèn)為是淺俗的東西而很難載入史冊(cè)。我們從歷史的發(fā)展來(lái)看，人類在創(chuàng)造勞動(dòng)工具和生活用具的同時(shí)也創(chuàng)造了藝術(shù)。隨著階級(jí)社會(huì)的發(fā)展，人類藝術(shù)以兩個(gè)大系平行向前發(fā)展。一個(gè)是億萬(wàn)勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的民間藝術(shù)，這是人類本源藝術(shù)的發(fā)展延續(xù)；另一個(gè)是職業(yè)藝術(shù)家和畫院學(xué)院所創(chuàng)造的上層藝術(shù)，主要包括宮廷藝術(shù)、宗教藝術(shù)和文人藝術(shù)。民間藝術(shù)是從史前文化開始的群體藝術(shù)，而上層藝術(shù)則是職業(yè)藝術(shù)家創(chuàng)造的個(gè)體藝術(shù)。在過(guò)去我們只是繼承了后者，而對(duì)于民間藝術(shù)，由于歷史上文野俗雅的偏見(jiàn)，是沒(méi)有地位的。但是民間藝術(shù)無(wú)時(shí)不在滋養(yǎng)、哺育著上層藝術(shù)與專門家的藝術(shù)。作為人類文化藝術(shù)的母體，民間藝術(shù)永遠(yuǎn)是所有上層藝術(shù)取之不盡、用之不竭的“土壤”和“寶庫(kù)”。

二、民間美術(shù)對(duì)于美術(shù)教育

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)來(lái)說(shuō)，多元化的層次決不是簡(jiǎn)單并列的．而是在民間美術(shù)的根基上發(fā)展起來(lái)的。民間美術(shù)是一切美術(shù)的基礎(chǔ)，既是藝術(shù)之源，又是藝術(shù)之流。因此，“中國(guó)民間美術(shù)的造型規(guī)律及其創(chuàng)作方法，完全應(yīng)該與其他美術(shù)規(guī)律和創(chuàng)作方法并駕齊驅(qū)地存在于中國(guó)的美術(shù)學(xué)府里．只有這樣，中國(guó)的美術(shù)教育才是名副其實(shí)的、以具有本民族特色的完整的面貌獨(dú)立于世”。

優(yōu)秀藝術(shù)皆根植于自己所生長(zhǎng)的土地，只有認(rèn)清自己的根在哪里．從根本上認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的不可或缺性，才能傳承和弘揚(yáng)民族藝術(shù)。當(dāng)下有些青年藝術(shù)者不屑于民間美術(shù)，認(rèn)為這些來(lái)自鄉(xiāng)間的東西是粗俗的，土得掉渣．盲目崇尚西方所謂的一些主義或是樣式，殊不知只有積累豐厚的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)．才能創(chuàng)造出高品位的藝術(shù)作品。在借鑒別國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)形式的同時(shí)。更要明白我國(guó)的傳統(tǒng)，充分吸收中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)中的營(yíng)養(yǎng)．把豐富多彩的民間美術(shù)元素、民族文化精神融匯于現(xiàn)代藝術(shù)，才能創(chuàng)作出具有影響力的藝術(shù)作品。

近些年，教育界越來(lái)越重視藝術(shù)教育在培養(yǎng)和提高學(xué)生全面素質(zhì)中的重要作用。美術(shù)教育除要求學(xué)生熟悉和掌握基本的表現(xiàn)法則和造型規(guī)律之外，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生善于捕捉對(duì)描寫對(duì)象的內(nèi)心感受，指導(dǎo)學(xué)生在充分理解對(duì)象、把握對(duì)象的基礎(chǔ)上滿懷激情地把對(duì)象概括而生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，注重把自己的感受、意志融入作品中，準(zhǔn)確地表現(xiàn)自己的個(gè)性與風(fēng)格這些民族化的特色在民間美術(shù)樣式上都有著深刻及鮮活的表達(dá)。在藝術(shù)界，在目前這種風(fēng)格與形式大爆發(fā)與大融合的情形之下，通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)中所蘊(yùn)含的民族心理特質(zhì)、傳統(tǒng)美學(xué)觀念及獨(dú)特造型方法的剖析與學(xué)習(xí)．美術(shù)教育可以擺脫原有美術(shù)教學(xué)體系中機(jī)械論與虛無(wú)論的缺憾，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中靈性與自然的精華，造就出時(shí)代精神與文化底蘊(yùn)交相輝映的審美教育風(fēng)格。最終這種審美教育所形成的人格力量將滲透到個(gè)人的精神生活的潛意識(shí)層次，并跨越一定的時(shí)間和空間形成一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。

三、民間美術(shù)的發(fā)展趨向

文化和習(xí)俗是人類根據(jù)自身生存的需要?jiǎng)?chuàng)造出來(lái)和自然形成的，它必然隨著時(shí)代的演變而不斷變化。這是必然的，是不可逆轉(zhuǎn)的，在今天高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，在外來(lái)文化強(qiáng)烈沖擊下，民間美術(shù)的發(fā)展趨向呈現(xiàn)出三種態(tài)勢(shì)。

1、與現(xiàn)代藝術(shù)相融合

民間美術(shù)自古傳承至今，逐漸形成了一個(gè)完整的系統(tǒng)，最貼近生活的民間藝人能用最樸素、最純真、最強(qiáng)烈的語(yǔ)言表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)生活的最深刻感受，同時(shí)也在時(shí)間的推移中增進(jìn)了文化的穩(wěn)定性，這種藝術(shù)真諦，非是一朝一夕就可以毀滅的。民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)雖然屬于不同的文化圈，但是它們?cè)谧非髥渭?、概括?簡(jiǎn)潔的手法和表現(xiàn)真誠(chéng)、直率的情感時(shí)卻有極為相似之處，這也為民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合鋪平了道路。所以我們應(yīng)該從情感上、觀念上理解和認(rèn)識(shí)民間美術(shù)的氣質(zhì)、 精神、內(nèi)涵、形式，在完全吃透和掌握民間美術(shù)的基礎(chǔ)上，將民間美術(shù)的精神和藝術(shù)語(yǔ)言與現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言融成一體，使之成為更為獨(dú)具特色的東西。

2、民間美術(shù)品商品化

在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里，藝術(shù)品走向市場(chǎng)是自然而又合乎規(guī)律的。民間美術(shù)由過(guò)去民間藝人為自身創(chuàng)作轉(zhuǎn)而為商品的生產(chǎn)而與市場(chǎng)結(jié)合是一個(gè)必然趨向，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)和正確看待它。盡管在這中間有許多問(wèn)題有待去研究和解決， 但民間美術(shù)品走向市場(chǎng)， 增加了民間藝人的經(jīng)濟(jì)收入，改善了民間藝人的社會(huì)境遇， 繼而繼承其藝術(shù)技藝的持久力， 同時(shí)進(jìn)一步改善與之相伴而行的民俗文化及宏觀生存土壤，符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

3、轉(zhuǎn)變成新民俗

民間美術(shù)依附于民俗活動(dòng)，民俗是民間美術(shù)存在的根基。社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)了全方位的環(huán)境變化，伴隨著的是觀念的變化，傳統(tǒng)的民俗也必然發(fā)生改變。地方獨(dú)特的民俗活動(dòng)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)將繼續(xù)保持；悠久的傳統(tǒng)地方文化吸取外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)，成為新的獨(dú)特文化。民俗的改變并不意味著民間美術(shù)的流失。

民間美術(shù)彌補(bǔ)了史籍文獻(xiàn)的疏漏， 也填補(bǔ)了藝術(shù)史書的空白，是研究人文學(xué)科的有價(jià)值的形象資料。同時(shí)民間美術(shù)中所蘊(yùn)涵的拙樸的造型、古樸的色彩、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念等，通過(guò)學(xué)習(xí)，有利于人們想象力、敏銳的觀察力，開拓創(chuàng)造思維，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的熏陶，豐富情感，形成獨(dú)特的審美觀。同時(shí)也有利于發(fā)展民族傳統(tǒng)精神、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。帶來(lái)了全方位的環(huán)境變化，伴隨著的是觀念的變化，傳統(tǒng)的民俗也必然發(fā)生改變。地方獨(dú)特的民俗活動(dòng)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)將繼續(xù)保持；悠久的傳統(tǒng)地方文化吸取外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)，成為新的獨(dú)特文化。民俗的改變并不意味著民間美術(shù)的流失。民間美術(shù)彌補(bǔ)了史籍文獻(xiàn)的疏漏， 也填補(bǔ)了藝術(shù)史書的空白，是研究人文學(xué)科的有價(jià)值的形象資料。同時(shí)民間美術(shù)中所蘊(yùn)涵的拙樸的造型、古樸的色彩、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念等，通過(guò)學(xué)習(xí)，有利于人們想象力、敏銳的觀察力，開拓創(chuàng)造思維，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的熏陶，豐富情感，形成獨(dú)特的審美觀。同時(shí)也有利于發(fā)展民族傳統(tǒng)精神、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。