□ 朱世林

清明節(jié)隨想

□ 朱世林

今年的清明節(jié)就要到了，對(duì)上了年紀(jì)的人來(lái)說(shuō)，總不免在這個(gè)時(shí)段特別容易追憶往事——常常會(huì)想起已故前輩在童年印記中存留下來(lái)的印象；也會(huì)憶起父輩們不厭其煩地訴說(shuō)著祖輩們陳年過(guò)往的故事，不論是哪個(gè)姓氏，往往都會(huì)有屬于本宗族一脈相承的發(fā)展序列，似是便于溯本求源，在很多人看來(lái)，“祖德流芳”成為中國(guó)百家姓祭祀神臺(tái)上共同的傳統(tǒng)文化交集，演繹著中華民族“勤勞、寬厚、德孝、明理、興家、立業(yè)、旺族”的不老傳承。

或許是因?yàn)榕c時(shí)俱進(jìn)的原因，祭奠方式也在發(fā)生變化，有親臨其境祭奠、網(wǎng)（絡(luò)）祭奠、遙（拜）祭奠、代（位）祭奠等形式出現(xiàn)。

舜帝是中華民族始祖五帝之一,《史記·五帝本紀(jì)》： 舜南巡崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷（今湖南寧遠(yuǎn)縣九嶷山）；又載:“天下明德皆自虞帝始”?！渡袝吩?“德自舜明“。由此看來(lái)，舜帝是我國(guó)道德文化的奠基人和實(shí)踐者。相傳自夏朝開始，湖南寧遠(yuǎn)九嶷山就作為祭祖（舜）朝圣之所，歷代香火不絕。大禹、秦始皇、漢武帝望九嶷而祭舜。

后常有朝廷命官和地方官員來(lái)此祭祖謁陵，代代相襲，如：唐玄宗李隆基遣官?gòu)埦琵g赴九嶷祭舜，南朝宋武帝劉裕遺官顏延之赴九嶷祭舜，并留有祭文。

明洪武四年（1371），太祖朱元璋新制御祭文，遺翰林院編修雷燧到九嶷祭舜。此后，如遇國(guó)家大典、大事，朝廷遣官祭舜，漸成定制。明代御祭12次。縣令代朝遷致祭為每年二祭，時(shí)間為農(nóng)歷二、八月上甲日。

清承明制。榮錫勛《南岳形勝考》：“歷代帝王遣使致祭南岳，必分詣炎陵舜陵”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，清代御祭43次。其中著名書書法家何紹基所書的正楷諭祭文碑刻為碑苑珍品。

我們祭奠祖先，不僅僅是作為一種形式上的單純的祭奠，應(yīng)該提升其內(nèi)涵，并同步祭奠一種屬于中華民族所刻骨銘心“道德文化與慈孝文化”的本體；我們必須返本開新，“以德化民、以和為貴、以仁睦鄰、以禮相聚、以義博長(zhǎng)、以善謀事、以孝治家、積德生輝、德福此地、德富民眾”，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，做厚德慈孝的踐行者和傳播者，去撫慰和療傷那些道德滑坡,誠(chéng)信缺失,價(jià)值觀扭曲的現(xiàn)象；讓“厚德與慈孝”成為我們共同的祭奠與堅(jiān)守主題，弘揚(yáng)德孝文化，并引導(dǎo)其發(fā)揚(yáng)光大、回歸本源。這樣，或許才真正對(duì)得起自家神臺(tái)上那句“祖德流芳”。

德孝文化潤(rùn)澤著九嶷山下這片廣袤的土地。自秦時(shí)置縣，至今已有2200多年歷史，正是因?yàn)檫@里天性樸實(shí)的子孫后代傳承了舜帝“只為蒼生不為身”的德孝衣缽，在偏遠(yuǎn)的湘南山區(qū)自古人才輩出，歷史上曾孕育出唐代湖廣第一狀元李郃和宋代特科狀元樂(lè)雷發(fā)，還有84位進(jìn)士。或許是德與孝根深蒂固吧, 在這里，還有一位叫歐陽(yáng)名友的普通農(nóng)民，他熱心贍養(yǎng)9位五保老人43年如一日，特別是不怕苦不怕累地照顧兩位癱瘓五保老人，受到了當(dāng)?shù)厝说姆Q贊，是全國(guó)道德模范。

清明，祭奠，是一種追憶、緬懷與念想，更是一種“祖德流芳”的傳承與繼往開來(lái)、返本開新的責(zé)任！

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