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【摘要】文章主要從社會(huì)學(xué)的視角論述了他的社會(huì)思想，他的社會(huì)控制論、社會(huì)變遷思想及社會(huì)問(wèn)題和解決方法，不涉及其政治與經(jīng)濟(jì)思想，但是從其中可以透視具有的社會(huì)思想，三者是交織一體的。

【關(guān)鍵詞】張居正；社會(huì)思想；外儒內(nèi)法

一、生平與背景

張居正（1525～1582年），字叔大，號(hào)太岳，湖北江陵（今縣）人，明代著名的政治家、改革家。少時(shí)“穎敏絕倫”，嘉靖二十六年（1547年）考中進(jìn)士，改庶吉士，授翰林院編修。隆慶元年（1567年）穆宗即位，任吏部左侍郎兼東閣大學(xué)士，參與政事，神宗即位后，代高拱為首輔，掌實(shí)權(quán)達(dá)十年之久，為一代“權(quán)相”。張居正在位期間推行一系列的政治和經(jīng)濟(jì)改革，死后受人詰毀，削爵奪謚，籍沒(méi)家產(chǎn)。至崇禎時(shí)才得以平反，著有《張文忠公全集》，又《張?zhí)兰?。要論及張居正的社?huì)思想，必須要有米爾斯“社會(huì)學(xué)的想象力”的意識(shí)，張居正的思想脈絡(luò)和特點(diǎn)與明王朝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不可分隔，明王朝的社會(huì)出現(xiàn)的種種弊病是他改革思想的動(dòng)力，也是改革思想的內(nèi)容。張居正在明穆宗時(shí)因其才華受到重用，參與政事，到明神宗時(shí)成為內(nèi)閣首輔，名聲顯赫。這一時(shí)期正是明朝的中期，財(cái)政危機(jī)逐漸加重。到隆慶元年，明王朝的財(cái)政拮據(jù)到了可怕的地步。在這樣的時(shí)代背景下，擁有實(shí)權(quán)的張居正進(jìn)行了一系列有利于解決時(shí)弊的改革，他的社會(huì)思想都蘊(yùn)含在其改革之中，以往對(duì)于張居正的研究都是從政治學(xué)的視角研究比較多，但是本文從社會(huì)學(xué)的視角對(duì)其略論，當(dāng)然他的社會(huì)思想也蘊(yùn)含在其政治、經(jīng)濟(jì)等改革措施之中，不可割裂二者。

二、論社會(huì)變遷

張居正的社會(huì)變遷思想為其推行各種改革奠定了思想基礎(chǔ)，或者尋求合法性的支持。他的社會(huì)變遷思想可以用“反虛談，尚實(shí)效”概括。在社會(huì)變遷上遵循的是荀子的“法后王”邏輯，反對(duì)取法上古，用以前的法則和規(guī)律適用于當(dāng)今之世。他認(rèn)為王朝的發(fā)展是一個(gè)變遷的過(guò)程，由開(kāi)國(guó)之初轉(zhuǎn)至王朝中興繼而出現(xiàn)興衰頹勢(shì)。這個(gè)過(guò)程是任何朝代所經(jīng)歷的歷史規(guī)律，開(kāi)國(guó)之初的社會(huì)具有務(wù)實(shí)性，具有大刀闊斧的改革特點(diǎn)，人情素樸，風(fēng)氣良正，不浮夸，不浮虛。經(jīng)由這樣的開(kāi)世太平達(dá)到王朝的中興，安居樂(lè)業(yè)，民國(guó)安穩(wěn)，而真是這樣的風(fēng)氣或者說(shuō)居安思危意識(shí)的缺乏，統(tǒng)治階級(jí)的歌舞升平，終日沉浸在“制禮作樂(lè)，鋪張繁盛之事”，在應(yīng)對(duì)各種社會(huì)危機(jī)的取措之中，為了安穩(wěn)現(xiàn)狀，維持統(tǒng)治階級(jí)的穩(wěn)定，不涉及深層次的社會(huì)問(wèn)題及矛盾，小修小補(bǔ)使規(guī)章制度及各種法令越來(lái)越多，繁文縟節(jié)，形式泛濫，這其實(shí)是王朝衰退的征兆。而張居正認(rèn)識(shí)到明王朝正陷入到這種的歷史的規(guī)律之中，立國(guó)兩百年，且搖搖欲墜。他主張有選擇性的變革，不可盲目變革，要“審機(jī)度勢(shì)．更化宜民?！睘榱俗屆魍醭氐揭郧澳欠N開(kāi)世太平的軌道，他開(kāi)啟了改革之舉。

三、論社會(huì)問(wèn)題及解決方法

明朝中期，社會(huì)矛盾急劇激化，國(guó)家賦稅沉重，當(dāng)政者貪污腐化，明爭(zhēng)暗斗，政治極為腐敗。國(guó)內(nèi)起義不斷，邊防廢弛，內(nèi)外交困，明王朝政府正陷落于通知的危機(jī)之中。在對(duì)待社會(huì)危機(jī)上，張居正面對(duì)財(cái)政危機(jī)和民情疾苦雙重態(tài)勢(shì)提出了相應(yīng)的措施：（1）體民情，減賦稅。明代的賦稅嚴(yán)重，尤以“帶征錢(qián)糧”為重，累積的賦稅與同年并交。張居正說(shuō)：“安民之道，在查其疾苦而已?！痹啻紊蠒?shū)安民，為民除疾苦，他認(rèn)為帶征之法雖是完久欠，實(shí)則“減新收”，今年欠的累積到明年，這樣農(nóng)民負(fù)擔(dān)越來(lái)越重。他提出對(duì)于當(dāng)年的拖欠的給予免除來(lái)緩解民眾負(fù)擔(dān)。（2）抑豪右，寬民力。他認(rèn)為明朝當(dāng)下正是由于豪強(qiáng)爭(zhēng)相土地兼并而造成人民流離失所，人民失去了自己的土地就會(huì)陷入貧困，而豪強(qiáng)的賦稅輕而造成國(guó)用空虛，這是重要的一方面。例外，又與官府勾結(jié)，賄賂官員，用官員之法欺壓百姓，而法紀(jì)對(duì)他們卻無(wú)效，造成民眾苦不堪言。張居正針對(duì)這些提出了清丈全國(guó)土地方針，查勘豪強(qiáng)隱沒(méi)的土地來(lái)減輕民眾的痛苦，增加國(guó)家稅收。還規(guī)定了出功臣的賜地以外，其余田地均與民眾一體辦納糧差。

綜上所述，張居正的社會(huì)思想主要表現(xiàn)他的社會(huì)變遷論、社會(huì)控制論與社會(huì)問(wèn)題及解決方法上。社會(huì)變遷思想為其大刀闊斧的改革奠定合法性思想基礎(chǔ)，用發(fā)展的觀點(diǎn)看待王朝變化，不取法上古，以實(shí)際情況為準(zhǔn)則。總之，他提出的“尊主庇民”的思想代表了統(tǒng)治階級(jí)的利益與主流，是封建社會(huì)制度下的產(chǎn)物，與同時(shí)代的激進(jìn)自由思想家李贄不同，他的意識(shí)形態(tài)濃重，與朱元璋強(qiáng)化集權(quán)策略的治國(guó)之術(shù)并無(wú)二致，這樣說(shuō)來(lái)。除了他的有益貢獻(xiàn)之外，他的進(jìn)步思想甚少，固守著封建制度下的統(tǒng)治階級(jí)意志。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]《張?zhí)兰ご鸷拥绤亲院?/p>

[2]《張?zhí)兰るs著》

[3]張居正．陳六事疏（賽疏1）（A）．張文忠公全集[C]．上海：商務(wù)印書(shū)館．1937

[4]張居正．辛未會(huì)試程策第（文集3）（A3）．張文忠公全集[C]．上海；商務(wù)印書(shū)館．1937

[5]劉澤華，葛荃．中國(guó)古代政治思想史[M]．天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2001：489