■曾祥宏

一、引言

中國(guó)古典詩(shī)歌作為古代文學(xué)的瑰寶，其英譯對(duì)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的作用。國(guó)內(nèi)學(xué)者在中國(guó)古詩(shī)的翻譯理論和實(shí)踐方面的成果豐碩，其中貢獻(xiàn)最大的當(dāng)屬北京大學(xué)的許淵沖教授，他提出了詩(shī)歌翻譯標(biāo)準(zhǔn)的“三美原則”。這一譯詩(shī)觀因其直觀、明晰、具體而頗受譯界好評(píng)。而在西方翻譯理論界，美國(guó)著名翻譯家尤金·奈達(dá)對(duì)翻譯原則的問題也提出了自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)譯文與原文間百分之百的完全對(duì)等是不可能的，翻譯但求用最切近而又最自然的對(duì)等語再現(xiàn)原文信息，也就是使譯文能在意義、風(fēng)格和形式上達(dá)到與原文最大的效果對(duì)等。若譯語讀者對(duì)譯文的理解欣賞程度與源語讀者對(duì)原文的理解欣賞程度達(dá)到一致，那這種譯文就可稱之為實(shí)現(xiàn)了“功能對(duì)等”。筆者認(rèn)為，許淵沖的“三美論”實(shí)際上契合了奈達(dá)提出并闡明的“功能對(duì)等”理論，[1]它們?cè)诶碚搶?shí)質(zhì)上具有異曲同工之妙，都注意考慮受眾的閱讀反應(yīng)，因此具有聯(lián)合考慮的可能性。換言之，譯者為實(shí)現(xiàn)“三美”，就要盡力追求譯詩(shī)與原詩(shī)在意，音，形三方面的美學(xué)功能對(duì)等，盡力讓譯詩(shī)讀者讀譯詩(shī)能感受到原詩(shī)讀者讀原詩(shī)所獲得的美學(xué)效果。由此，筆者試將兩位中外翻譯名家的核心思想加以分析、探討，并提出“三美對(duì)等”這一譯詩(shī)視角，以期深入其中，找出兩者切合點(diǎn)，更好地發(fā)掘翻譯理論指導(dǎo)詩(shī)歌翻譯實(shí)踐的實(shí)際意義，從而為漢詩(shī)英譯和中國(guó)文化傳播獻(xiàn)出綿薄之力。

二、“三美對(duì)等”視角

在深入闡釋“三美對(duì)等”視角前，有必要先厘清這一視角中的兩個(gè)核心詞匯——“三美”和“對(duì)等”的各自理論淵源和具體內(nèi)涵?！叭馈痹醋栽S淵沖的譯詩(shī)“三美論”，即古詩(shī)翻譯要盡可能傳達(dá)原詩(shī)的意美、音美、形美。他認(rèn)為:“譯詩(shī)要像原詩(shī)一樣能感動(dòng)讀者的心，這是意美;像原詩(shī)一樣有悅耳的韻律，這是音美;還要盡可能保持原詩(shī)的形式，這是形美?！盵2]“趨美”是詩(shī)歌語言的特性，中英兩種詩(shī)歌語言的美學(xué)內(nèi)涵總是存在或多或少的差異，這就導(dǎo)致“詩(shī)歌不可譯”的觀點(diǎn)。中國(guó)古典詩(shī)歌英譯較之一般文本翻譯，其難度系數(shù)及復(fù)雜性都是顯而易見、毋庸贅述的。如何才是完美的古詩(shī)翻譯，對(duì)此，譯界也是莫衷一是、眾說紛紜。筆者認(rèn)為，其實(shí)真正的標(biāo)準(zhǔn)在于原文與譯文之間美的傳達(dá)與再現(xiàn)。一篇好的詩(shī)歌譯文要使英文讀者在讀譯詩(shī)時(shí)能夠獲得像中國(guó)讀者讀原詩(shī)一樣美的感受，即要使譯詩(shī)讀者與原詩(shī)所營(yíng)造的“意、音、形”三美產(chǎn)生共鳴，從而在心靈、聽覺和視覺上獲得最高程度的審美享受?！皩?duì)等”取自于奈達(dá)的“功能對(duì)等”理論。在《語言與文化——翻譯中的語境》一書中，奈達(dá)細(xì)致深入地討論了“功能對(duì)等”，他認(rèn)為語言之間不存在絕對(duì)的對(duì)等[3];因此，實(shí)現(xiàn)語言對(duì)等只是一個(gè)終極的理想目標(biāo)，它的基本特點(diǎn)是力求譯語表達(dá)自然，將翻譯痕跡降至最低，強(qiáng)調(diào)譯文讀者與原文讀者的同等反應(yīng)?！肮δ軐?duì)等”的理論基礎(chǔ)是建立在原文和譯文的讀者對(duì)原文和譯文的理解欣賞的比較之上的，它強(qiáng)調(diào)譯者應(yīng)首先滿足“最低層次對(duì)等”的基本要求，再盡量向“最高層次對(duì)等”的目標(biāo)努力。在此，傳遞原詩(shī)語義信息可算作是“最低層次對(duì)等”的要求，而再現(xiàn)或創(chuàng)造那些能夠打動(dòng)讀者心靈、關(guān)照讀者審美享受的美學(xué)信息則可歸為“最高層次對(duì)等”的目標(biāo)。但是，“功能對(duì)等”理論中的“功能”無疑地顯現(xiàn)出它更適用于以傳達(dá)信息為主的文體，它過于強(qiáng)調(diào)譯文的交際性和易懂性，因此存在一定的局限，如果應(yīng)用于文學(xué)翻譯，有可能導(dǎo)致風(fēng)格的失落和文學(xué)性的衰弱。[4]因此，像在處理中國(guó)古典詩(shī)歌這類蘊(yùn)含豐富美學(xué)信息的特殊文體翻譯時(shí)，若能將其與許淵沖的譯詩(shī)“三美論”加以靈活嫁接并衍生出“三美對(duì)等”，將為中國(guó)古詩(shī)的英譯研究方法與思路提供新視角。

筆者認(rèn)為，“三美對(duì)等”就是在關(guān)注讀者審美情趣和閱讀反應(yīng)的前提下最大程度地向譯語讀者傳達(dá)與再現(xiàn)原文給予源語讀者在意，音，形三方面的審美享受，即盡可能地朝意美對(duì)等，音美對(duì)等和形美對(duì)等的理想境界邁近?！叭馈笔恰皩?duì)等”的內(nèi)容和對(duì)象，可整體地理解為古典詩(shī)歌語言的審美功能;“對(duì)等”是目標(biāo)，是在考慮譯文讀者接受與反應(yīng)情況的前提下，以保留原文特征為中心，追求譯文與原文在意美，音美和形美三方面最大程度的相似，使譯語讀者讀譯詩(shī)也能夠獲得與源語讀者讀原詩(shī)所產(chǎn)生的那種審美效應(yīng)。每種語言都有其獨(dú)一無二的表達(dá)方式，因此很難在另一種語言中找到完全對(duì)等的表達(dá)，但基于人類情感表達(dá)的相似性，某種語言所言之物也必定可以用另一種語言表述，翻譯古詩(shī)亦是如此。具體來說，譯者所要達(dá)到的“對(duì)等”目標(biāo)實(shí)則是閱讀效應(yīng)的對(duì)等。而“三美對(duì)等”正是這樣一種基于閱讀審美效應(yīng)對(duì)等的翻譯視角，這可謂是詩(shī)歌翻譯的極高境界，雖然難以企及，但只要重視中國(guó)古詩(shī)突出的美學(xué)特征，而又不忽視古詩(shī)英譯的科學(xué)性，以原詩(shī)為根本，并貫徹以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和科學(xué)的譯詩(shī)方法，必定會(huì)無限接近此種境界。此可謂，譯道難，仍能上青天!下文筆者將結(jié)合許淵沖的一些經(jīng)典古詩(shī)英譯作品來探討這一視角用于指導(dǎo)古詩(shī)英譯的實(shí)踐意義。

三、許淵沖古詩(shī)譯作中踐行的“三美對(duì)等”原則

許淵沖堪稱將中國(guó)古典詩(shī)詞譯成英韻文的為數(shù)不多的大家。他用他那只傳神之筆完美地展現(xiàn)了原作的“意美”、“音美”和“形美”，令讀者乃至譯者嘆為觀止。由于英漢兩種語言的差異以及東西方兩種文化的不同，要實(shí)現(xiàn)“三美對(duì)等”實(shí)屬不易，而許淵沖卻迎難而上，不懈地追求譯詩(shī)與原詩(shī)最大程度的相似，追求古詩(shī)英譯的最高境界——美的追求。

(一)意美對(duì)等

在詩(shī)歌翻譯中，如何實(shí)現(xiàn)“意美對(duì)等”是首要問題，能否實(shí)現(xiàn)這一方面的對(duì)等，關(guān)乎整個(gè)譯詩(shī)與原詩(shī)對(duì)等效果的實(shí)現(xiàn)?！耙狻蹦嗽?shī)之精華精髓，乃譯詩(shī)再現(xiàn)原詩(shī)且重獲新生之本源，正可謂“意境為本也，氣質(zhì)，格律一末也”，故重視意美乃古詩(shī)英譯之要害。許淵沖認(rèn)為:再現(xiàn)原文意境是文學(xué)翻譯的最高境界，翻譯要注重讀者的閱讀效果，使譯文讀者能夠得到像讀原文一般所獲得的美感。意美指詩(shī)歌語言中傳達(dá)的意思、意象和意境。因此譯者不但要正確傳遞原文所表達(dá)的意思，更要傳達(dá)原作的字間之意，言外之情，即再現(xiàn)原詩(shī)的意境和感情，令譯詩(shī)讀者最大限度地獲得原詩(shī)讀者感受到的那種意美情趣。實(shí)現(xiàn)原詩(shī)與譯詩(shī)的“意美對(duì)等”是達(dá)到兩個(gè)文本最大層次功能對(duì)等的關(guān)鍵所在。中國(guó)古典詩(shī)歌因其豐富的歷史文化背景而常常運(yùn)用一些獨(dú)具中國(guó)特色的意象詞匯來營(yíng)造特定的意境。詩(shī)歌翻譯是否忠實(shí)并非取決其語言符號(hào)上的對(duì)等，或是僅傳遞語言表層結(jié)構(gòu)的意義。譯者的目的在于對(duì)詩(shī)歌深層結(jié)構(gòu)的意義也就是對(duì)詩(shī)歌的精神和靈魂進(jìn)行發(fā)掘、傳遞。且看許淵沖如何踐行“意美對(duì)等”。

原詩(shī):李白:《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。

許譯:Li Bai：Seeing Meng Hao-ran Off At Yellow Crane Tower

My friend has left the west where the Yellow Crane towers；

For River Town green with willows and red with flowers.

His lessening sail is lost in the boundless blue sky；

Where I see but the endless River rolling by.[5]賞析:譯文大體上采用了譯氣不譯字的譯筆，通過靈活增減詞語，巧妙變換句式，使譯作飽含詩(shī)情與畫意。尤其是第二句“煙花三月下?lián)P州”可謂中國(guó)古典詩(shī)歌的名句精粹，該句寥寥幾字卻盡顯陽春三月的生機(jī)與明媚，僅憑“揚(yáng)州”二字就能激起讀者無限想象，因?yàn)樵谥袊?guó)的陰歷三月，揚(yáng)州應(yīng)該稱得上是最富春意的城市。在此，許淵沖將“揚(yáng)州”這一能激起漢語讀者關(guān)于美麗景色聯(lián)想的城市名泛化意譯為“River Town”(水鄉(xiāng))，可見許淵沖作為譯者具有較強(qiáng)的讀者意識(shí)觀，能站在讀者的視角創(chuàng)造出符合讀者意美審美旨趣的譯文。另外，他通過構(gòu)設(shè)對(duì)稱整齊的句式，用“green with willows”和“red with flowers”來意譯原詩(shī)的“煙花”，若直譯為“smoke-flower”則屬誤譯，就無法將滿目春色惹人醉的情境靈活地譯出，無法再現(xiàn)原詩(shī)所呈現(xiàn)出的春意盎然，繁花似錦的揚(yáng)州美景，更無法使譯詩(shī)讀者身臨原詩(shī)所繪之境并產(chǎn)生“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的意美聯(lián)想。譯詩(shī)第三句中“blue”一詞直譯“藍(lán)”，可謂一語雙關(guān)、成功地再現(xiàn)了在晴空萬里的美好春日，卻不得不與朋友分別的悲傷心境。譯詩(shī)末句采用直譯“Where I see but the endless River rolling by”臨摹了一幅意味深長(zhǎng)的友人相送圖:詩(shī)人李白佇立樓前以目相送，船只漸行漸遠(yuǎn)，白帆逐漸消逝在遙遠(yuǎn)的水天相接處，最后只能望得長(zhǎng)江仿佛是流向天邊?！癟he endless River rolling by”似是描景卻是抒情，勾畫出了詩(shī)人目送行舟，江邊悵惘的心情。許譯采用精巧含蓄的譯筆再現(xiàn)了原詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉的意美。品讀原詩(shī)能感受詩(shī)中所表達(dá)的言有盡而意無窮之境，再品譯詩(shī)亦能獲得含蓄蘊(yùn)藉的意美享受。

由此可見，譯者為實(shí)現(xiàn)“意美對(duì)等”，首先必須對(duì)原詩(shī)傳遞意美的方式及內(nèi)容進(jìn)行深入鑒賞，再綜合考慮中西文化背景合理采用相關(guān)的翻譯策略，或直譯、或意譯，但是無論采用何種手法，翻譯都應(yīng)首先考慮如何傳遞原詩(shī)意美，如何向讀者完美呈現(xiàn)詩(shī)中所繪意境。

(二)音美對(duì)等

詩(shī)歌是語言的音樂性藝術(shù)。欣賞詩(shī)歌在某種程度上其實(shí)是欣賞其音韻之美。許淵沖認(rèn)為，翻譯古詩(shī)時(shí)，即便原詩(shī)之“意美”得以完整傳遞，倘若譯詩(shī)舍棄韻律，則原詩(shī)風(fēng)格意趣盡失。因此，詩(shī)歌翻譯也要傳遞出原詩(shī)音韻之美，而音美的審美價(jià)值在于能夠給讀者以聽覺上的快樂感和滿足感。古詩(shī)最明顯的特性就是具有嚴(yán)格的平仄，韻律和節(jié)奏是其最常見的兩種音美形式。原詩(shī)音美感耳，譯詩(shī)亦當(dāng)再現(xiàn)原詩(shī)音美，有時(shí)甚至創(chuàng)造新的音美形式。實(shí)現(xiàn)音美對(duì)等是保存詩(shī)味，傳達(dá)意美的重要幫手。能否順利傳遞或創(chuàng)造音美是古詩(shī)翻譯成敗與否的必要條件，因?yàn)榫哂幸裘赖淖g詩(shī)有助于調(diào)動(dòng)譯詩(shī)讀者的聽覺想象，產(chǎn)生和原詩(shī)讀者相同或相似的聽覺效果。許淵沖認(rèn)為:譯詩(shī)如不傳達(dá)原詩(shī)的音美，就不可能產(chǎn)生和原詩(shī)相似的效果;用韻的音美有時(shí)反而有助于傳達(dá)原詩(shī)的意美。他善于把中詩(shī)講究平仄和押韻的音韻特征淋漓盡致地用英文音韻體現(xiàn)，做到你中有我，我中有你?，F(xiàn)用他翻譯的孟浩然的《春曉》一詩(shī)來看他是如何朝“音美對(duì)等”努力的。

原詩(shī):孟浩然:《春曉》

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。

許譯:Meng Haoran：A Spring Morning

This spring morning in bed I’m lying，

Not wake up till I hear birds are crying.

After one night of wind and showers，How many are the fallen flowers？[5]

賞析:原詩(shī)韻律和諧，以“ao”韻為主，分別是一、二、四句中的“曉”、“鳥”和“少”，許淵沖運(yùn)用英語語言的兩種韻律之一——尾韻再現(xiàn)原詩(shī)的音美，“l(fā)ying”和“crying”押韻，“showers”和“flowers”押韻，使全詩(shī)保持“aabb”的韻律規(guī)則，可謂創(chuàng)造性地再現(xiàn)了原詩(shī)“aaba”的韻律，雖然譯詩(shī)與原詩(shī)在韻律、節(jié)奏上有所偏差，但譯詩(shī)倒也符合英詩(shī)的音韻規(guī)律，縱使西方讀者讀后，也能感受原詩(shī)的音美效果。就樂感而言，原詩(shī)有著很強(qiáng)的聽覺上的美感，顯性的有鳥啼聲和風(fēng)雨聲，隱性的有花瓣隨風(fēng)飄落的聲音。許譯通過直描的譯筆為讀者描繪了一幅生動(dòng)的畫面，使原詩(shī)給予讀者的聽覺審美效果延伸到視覺審美效果。盡管原詩(shī)和譯詩(shī)在展現(xiàn)音美的方式上是不同的，但是許淵沖保留了原詩(shī)帶給讀者的音美效果，譯詩(shī)聽之亦悅耳自然，于譯語讀者來說也算作是一種美的享受。從受眾的審美反應(yīng)來看，音美對(duì)等在此得到完美體現(xiàn)。

由以上譯例可見，英漢詩(shī)歌不同的音韻節(jié)奏規(guī)律使得翻譯中難以實(shí)現(xiàn)原文詩(shī)歌韻律的復(fù)制和再現(xiàn)，要使譯文讀者實(shí)現(xiàn)對(duì)音的審美和感悟，就要求譯者把文本轉(zhuǎn)化為讀者能理解的方式來表達(dá)[6]，在遵循英漢詩(shī)歌在節(jié)奏上和音韻上各自規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮譯者創(chuàng)造性，讓譯語讀者即便不能欣賞也能領(lǐng)略基本對(duì)等的韻腳安排。當(dāng)然，中詩(shī)所用的平仄規(guī)律是無法移植的，但英詩(shī)常見的抑揚(yáng)格或揚(yáng)抑格和押尾韻的做法應(yīng)當(dāng)是可以考慮的[7]?？梢姡瑢?shí)現(xiàn)音美對(duì)等是可能的。

(三)形美對(duì)等

此處之“形”，意指古詩(shī)的對(duì)仗形式，詩(shī)句的行數(shù)和長(zhǎng)短排列。詩(shī)歌的形美就是指詩(shī)歌的外在形式給讀者在視覺上帶來的享受和美感。古詩(shī)的“意”與“形”之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，一般是“意寓于形”，古詩(shī)作為一種特殊的文學(xué)形式，其語言形式對(duì)于意義的表達(dá)與傳遞有著重要作用。因此，古詩(shī)的視覺效果呈現(xiàn)必須納入譯者的考慮之內(nèi)。功能語言學(xué)者認(rèn)為“形式是意義的體現(xiàn)”，“改變了形式也就改變了意義”，所以譯者應(yīng)盡量追求與原文對(duì)應(yīng)的形式美。要實(shí)現(xiàn)形美對(duì)等，就應(yīng)盡量保持譯文在用詞、句子結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法以及修辭手段方面與原文一致。在實(shí)現(xiàn)形美對(duì)等方面，許淵沖也獨(dú)具匠心，詩(shī)句的長(zhǎng)短、對(duì)仗、重復(fù)，在他的譯筆下完美地呈現(xiàn)。下文試舉他翻譯的《江雪》為例來看他是如何踐行形美對(duì)等的。

原詩(shī):柳宗元:《江雪》

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

譯詩(shī):Liu Zongyuan：Fishing In Snow

From hill to hill no bird in flight；From path to path no man in sight.

A lonely fisherman afloat.Is fishing snow in lonely boat.[5]

賞析:原詩(shī)是五言絕句，形式對(duì)仗工整，上下聯(lián)詞義相對(duì)，如“千”對(duì)“萬”，“絕”對(duì)“滅”，“孤”對(duì)“獨(dú)”，許譯亦通過選用通俗易懂的詞匯，將每句詩(shī)行的音節(jié)數(shù)嚴(yán)格地控制在了八個(gè)之內(nèi)，且譯詩(shī)和原詩(shī)一樣也采用了四行結(jié)構(gòu)，這些都成功地再現(xiàn)了原作形式上的簡(jiǎn)潔之美。同時(shí)他還盡量采用相對(duì)應(yīng)的英語結(jié)構(gòu)，如“From hill to hill”對(duì)“From path to path”，“flight”對(duì)“sight”，“afloat”對(duì)“boat”，這些都保持了原詩(shī)韻律整齊的形式特征，使譯詩(shī)讀者知曉原詩(shī)的基本形式，在享受視覺美感的同時(shí)，也領(lǐng)悟到原詩(shī)讀者所能體會(huì)到的原詩(shī)在格律形式上的特色。并且，許譯采用這樣簡(jiǎn)潔的用詞，也再現(xiàn)了原詩(shī)含蓄幽遠(yuǎn)的意境。

由以上譯例可見，要力求形美對(duì)等，就應(yīng)當(dāng)考慮古典詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)組織形式所產(chǎn)生的美感，詩(shī)歌形式是詩(shī)歌傳神達(dá)意之所需，因此注重形美對(duì)等有利于意美對(duì)等的實(shí)現(xiàn)，有利于形成在審美效果和讀者接受性上與原文詩(shī)體一致的譯文。

四、結(jié)語

任何理論和原則都不可能十全十美，將中外翻譯理論有機(jī)結(jié)合對(duì)我們的翻譯實(shí)踐具有重要的借鑒意義。本文從“三美對(duì)等”的譯詩(shī)視角分析了許淵沖的三首古詩(shī)英譯作品，探討他是如何朝此境界努力的?！叭缹?duì)等”就是要達(dá)到“意美對(duì)等”，“音美對(duì)等”和“形美對(duì)等”的有機(jī)統(tǒng)一，然而三者關(guān)系卻不是等量齊觀的，是有高低層次之分的?！叭缹?duì)等”之中，“意美對(duì)等”最為重要，“音美對(duì)等”次之，“形美對(duì)等”則處于從屬地位。要?jiǎng)?chuàng)作出理想的譯詩(shī)作品，譯者應(yīng)有意培養(yǎng)讀者意識(shí)觀，更加關(guān)注譯文受者的理解和感受，通過自己對(duì)此境界孜孜不倦的追求，方能真正達(dá)到意美、音美和形美這三方面最大限度的審美效應(yīng)對(duì)等。

[1]Li Xiangna，On Xu Yuanchong’s English Version of Mao Zedong’s Poems—From the Perspective of Functional Equivalence.Wu Han：Central China Normal University，2009.

[2]許淵沖.文學(xué)與翻譯[M].北京:北京大學(xué)出版社，2003.

[3]Nida， E A.Language， Culture and Translating[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2001.

[4]謝天振.當(dāng)代國(guó)外翻譯理論導(dǎo)讀[M].天津:南開大學(xué)出版社，2008.

[5]許淵沖.漢英對(duì)照唐詩(shī)三百首[M].北京:高等教育出版社，2000.

[6]張和.詩(shī)歌翻譯中“三美”的功能對(duì)等與譯者的讀者意識(shí)[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，(5).

[7]李正栓.漢詩(shī)英譯中的忠實(shí)對(duì)等原則[J].廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，(2).