蔡 軍

(安徽大學(xué)文學(xué)院,安徽合肥230039)

新文學(xué)觀念下的審美標(biāo)準(zhǔn)與批評方法
——讀夏志清先生《中國現(xiàn)代小說史》①

蔡 軍

(安徽大學(xué)文學(xué)院,安徽合肥230039)

夏志清先生的《中國現(xiàn)代小說史》成功地為中國現(xiàn)代文學(xué)提供了一種新的文學(xué)史書寫方法,無論對其爭議與褒揚(yáng)有多少,辯爭本身都不是最值得注目的地方。透過辯爭,夏先生文學(xué)史書寫的審美標(biāo)準(zhǔn)和批評方法漸漸完整地展現(xiàn)出來,由此也可探知夏先生真實(shí)的文學(xué)觀。

《中國現(xiàn)代小說史》;新傳統(tǒng);新批評;文學(xué)觀

夏志清先生的《中國現(xiàn)代小說史》在推崇文學(xué)本身的美學(xué)質(zhì)素及修辭精髓的基礎(chǔ)上,致力于“優(yōu)美作品之發(fā)現(xiàn)和評審”[1],體現(xiàn)出一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)史家治學(xué)的宗旨與堅(jiān)守原則的勇氣。在具體的作家評判上,夏氏既開宗明義地講出自己的文學(xué)趣味,沒有高評長久以來被文學(xué)史家奉為經(jīng)典的眾多作家,如魯迅、茅盾、冰心等;又坦誠地對其他左派小說家予以公正的評價(jià),沒有因政治立場的不同而抹煞他們的貢獻(xiàn),如張?zhí)煲?、吳組緗等。但是誠然如一位學(xué)者所說,夏著有多少贊譽(yù)就有多少批評,這個(gè)論斷是十分貼合實(shí)際的。面對批評與質(zhì)疑,夏志清先生總是在堅(jiān)持政治立場與批評原則的基礎(chǔ)上予以辯駁,一再申言文學(xué)的觀照不能為偽科學(xué)定論或革命時(shí)間所限定,這是我們樂意聽到的,也是我們現(xiàn)今應(yīng)該接受與遵循的審美與批評標(biāo)準(zhǔn)。

在閱讀夏志清先生的著作時(shí),筆者發(fā)現(xiàn)《中國現(xiàn)代小說史》的中譯本序也被收錄進(jìn)其另一部著作《新文學(xué)的傳統(tǒng)》中,由此可見此序?qū)τ谙南壬U釋自己對中國新文學(xué)看法的重要性,所以本文將循著夏志清先生序言中的脈絡(luò),探尋其文學(xué)史書寫背后所隱藏的審美標(biāo)準(zhǔn)、批評方法與文學(xué)觀念,以此作為對夏著獨(dú)特意義的理解。

一、審美標(biāo)準(zhǔn)——中國新文學(xué)傳統(tǒng)

夏志清先生在序言中說到:“中國新舊文學(xué)讀的愈多,我自己也愈向‘文學(xué)革命’以來的這個(gè)中國現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)同。”[1]夏先生所說的這個(gè)傳統(tǒng)不同于中國古代士大夫文學(xué)的那個(gè)舊傳統(tǒng),但在“文學(xué)革命”之前,這一“新傳統(tǒng)”已然在中國文學(xué)中顯露出端倪。自樂府詩至杜甫,再至明清文學(xué)家的創(chuàng)作與批評,這個(gè)“新傳統(tǒng)”一直被培植著,至于現(xiàn)代,經(jīng)受西方新思潮洗禮的作家、文學(xué)研究者更是自覺自發(fā)地通過創(chuàng)造“新文學(xué)”而建樹中國文學(xué)的“新傳統(tǒng)”。自“文學(xué)革命”以降,這一“新傳統(tǒng)”不斷被質(zhì)疑與重構(gòu),但到了今天,“寫實(shí)主義”與“人道主義”的精神作為“新傳統(tǒng)”的核心與支柱是任誰也撼動(dòng)不了的。但是,夏先生用以作為批評標(biāo)準(zhǔn)的“人道主義”與“寫實(shí)主義”是否與現(xiàn)代文學(xué)的實(shí)際相吻合呢?首先要談及“人道主義”。夏志清先生把“人道主義”作為中國文學(xué)新傳統(tǒng)的一大要義,并以此作為批評現(xiàn)代文學(xué)的準(zhǔn)繩,大體是受到西方文學(xué)的影響。對俄國十九世紀(jì)后半期小說的代表作家托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基,夏志清先生的贊譽(yù)尤甚,“托陀兩翁都是偉大的人道主義者,他們對當(dāng)時(shí)俄國面臨的各種問題、危機(jī)都自有其見解,也借用了小說的形式說教無誤。但同時(shí)也寫出人間永恒的矛盾和沖突,超越了作者個(gè)人的見解和信仰,也可說超越了他們?nèi)说乐髁x的精神”。[2]由此可知,夏先生先入為主地把“人道主義”放入中國現(xiàn)代文學(xué),而后“覺得‘同情’、‘諷刺’兼重的中國現(xiàn)代小說不夠偉大,它處理人世道德問題比較粗魯,也狀不出多少人的精神面貌來”[1]。如夏先生在評論茅盾的《春蠶》時(shí)認(rèn)為“它披露在帝國主義的侵凌及舊式社會的剝削下農(nóng)村經(jīng)濟(jì)崩潰的面貌”這個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)的解釋”是“共產(chǎn)黨對當(dāng)時(shí)中國形勢的注釋,但小說卻違背了茅盾的愿意,反變而為人性尊嚴(yán)的贊美詩了”[1]。夏先生在小說中看到了老通寶養(yǎng)蠶時(shí)虔誠、勤奮、堅(jiān)毅的精神,他認(rèn)為作者茅盾是“幾乎不自覺地歌頌勞動(dòng)分子的尊嚴(yán)”。夏先生從人性與人道主義的立場出發(fā),從老通寶宗教儀式般的養(yǎng)蠶過程中看到“中國農(nóng)民固有的美德”,這可以說是中國現(xiàn)代文學(xué)批評的一個(gè)新視點(diǎn)。

其次是“寫實(shí)主義”?！皩憣?shí)”是指盡可能真實(shí)地描繪表現(xiàn)對象,本是繪畫與美術(shù)上的一個(gè)概念,而冠以主義之后,就成為某種創(chuàng)作方法或者藝術(shù)主張。但中國文學(xué)自“文學(xué)革命”始,對寫實(shí)主義就存在理解上的偏頗,更多的是把它劃入現(xiàn)實(shí)主義的范疇,而僅僅看重了其寫實(shí)的表層功能,這樣就在很大程度上削弱了寫實(shí)主義的美學(xué)內(nèi)涵。而夏志清先生所一再申言的“寫實(shí)主義”則更接近現(xiàn)實(shí)主義的核心內(nèi)涵,在文學(xué)史的書寫上是一種主要從審美和藝術(shù)的角度出發(fā)的評判標(biāo)準(zhǔn),這也很自然地會對影響文學(xué)的政治和意識形態(tài)進(jìn)行批判。例如夏志清先生在對左翼作家蔣光慈、丁玲進(jìn)行批評時(shí)就把他們的作品稱之為“共產(chǎn)主義寫實(shí)主義”或“新寫實(shí)主義”,是“宣傳上的濫調(diào)”。尤其對丁玲的《水》,夏先生是付之以“譏笑”的,“《水》是一篇極端紊亂的故事,手法笨拙不堪”。這一辛辣的批評是符合藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)的,也委實(shí)切中了左翼文學(xué)的某些弊病——僅僅是政治的傳聲筒,而忽視了文學(xué)中重大的人性意義。

夏先生用以作為評判“優(yōu)美作品”標(biāo)準(zhǔn)的“人道主義”與“寫實(shí)主義”委實(shí)符合審美的批評范式,也有助于中國現(xiàn)代文學(xué)作品在一種新的度量中發(fā)覺自身的局限與不足,取得進(jìn)步與發(fā)展,更好的面向多元的世界文學(xué)。

二、批評方法與文學(xué)觀念

夏志清先生的《中國現(xiàn)代小說史》之所以在眾多學(xué)者眼中是離經(jīng)叛道的,與其不同于國內(nèi)文學(xué)史寫作的新批評方法和文學(xué)觀念是離不開關(guān)系的。王德威在《重讀夏志清教授〈中國現(xiàn)代小說史〉》中說:“《小說史》受到四五十年代歐美兩大批評重鎮(zhèn)——李維斯的理論及新批評學(xué)派——的影響,已是老生常談的事實(shí)”。夏志清在《小說史》初版序言中也說道:“本書當(dāng)然無意成為政治、經(jīng)濟(jì)、社會學(xué)研究的附庸。文學(xué)史家的首要任務(wù)是發(fā)掘、品評杰作。如果他僅視文學(xué)為一個(gè)時(shí)代文化、政治的反映,他其實(shí)已放棄了對文學(xué)及其他領(lǐng)域的學(xué)者的義務(wù)”。這就可以看作是夏先生“優(yōu)美作品之發(fā)現(xiàn)和評審”宗旨的理論基礎(chǔ)。新批評的產(chǎn)生在文學(xué)研究史上具有革命性的積極意義,使研究者開始關(guān)注文學(xué)的審美性,關(guān)注文本的形式研究。但把這一西方理論印證到非西方文本的中國現(xiàn)代文學(xué)時(shí),夏先生的有些批評并不十分妥當(dāng)。夏先生自己也說:“但現(xiàn)在想想,拿富有宗教意義的西方名著尺度來衡量現(xiàn)代中國文學(xué)是不公平的,也是不必要的”。[1]但夏先生的這種西式批評卻避免了傳統(tǒng)的“反映論”、“印象論”的局限,給批評實(shí)踐增添了行之有效的方法。因此,夏先生的批評方法就可以概括為:將西方批評理論中國化,融入心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、社會學(xué)的近乎純文學(xué)性的批評。并且我也認(rèn)為,夏先生信手拈來的西式批評方法正體現(xiàn)著他對于文學(xué)的觀念——以文學(xué)性為核心準(zhǔn)繩,抗衡和消解左翼文學(xué)與政治功利的純文學(xué)觀念。在有名的《現(xiàn)代中國文學(xué)感時(shí)憂國的精神》一文中,夏先生寫道:“現(xiàn)代的中國作家,不像陀思妥耶夫斯基、康德拉、托爾斯泰和托馬斯曼一樣,熱切地去探索現(xiàn)代文明的病源,但他們非常關(guān)懷中國的問題,無情地刻畫國內(nèi)的黑暗和腐敗?！庇纱丝煽闯鱿南壬鷮τ谖膶W(xué)的觀念是比較博大的,強(qiáng)調(diào)普遍性及真理價(jià)值,他沒有局限于中國文學(xué)這一領(lǐng)域的單獨(dú)研究,而是把注視的眼光投向國際視野,由此觀察到中國現(xiàn)代作家在創(chuàng)作上的不足和局限。那就是——正因現(xiàn)代中國作家對家國命運(yùn)如此關(guān)切,他們反而不能、或不愿,深思中國人的命運(yùn)與現(xiàn)代世界中“人”的命運(yùn)間,道德與政治的關(guān)聯(lián)性。例如對茅盾的代表作《子夜》進(jìn)行評論時(shí),夏先生就認(rèn)為它是一個(gè)失敗之作,“茅盾的野心——要給中國社會來一個(gè)全盤的檢討……可是由于《子夜》偏重自然主義的法則,所以我們很不容易看到茅盾作為一個(gè)熱誠的藝術(shù)家的真面目。他在這本書的表現(xiàn),僅是按照馬克思主義的觀點(diǎn)給上海畫張社會百態(tài)圖而已?！蔽覀兛梢院芮宄目闯?夏先生正是用自己純文學(xué)的觀念來評價(jià)《子夜》,認(rèn)為其是在政治功利誘導(dǎo)下形成的失敗小說,更沒有探討中國人與整個(gè)世界之間的命運(yùn)聯(lián)系,僅僅是把共產(chǎn)主義的正統(tǒng)批評方法因利乘便地借用過來,代替了自己的思想和看法。

夏志清先生對于中國現(xiàn)代文學(xué)的新批評暗含了一套文學(xué)的社會學(xué),“企圖自文本內(nèi)的小宇宙與文本外的大世界間,建立一種既相似又相異的吊詭秩序”。[1]雖然在批評方法與適用文本的問題上,夏先生有失偏頗,但我們卻不能抹煞他引入新批評方法的開山之功與為母國文化增加世界向度的良苦用心。

夏志清先生成功的以審美啟動(dòng)了《中國現(xiàn)代小說史》的建構(gòu),其近乎純文學(xué)批評的方法又有著注重人道關(guān)懷、主張寫實(shí)主義、強(qiáng)調(diào)以個(gè)體的“人性”與“道德”為視角等的復(fù)雜內(nèi)涵。雖然這種以西方新批評理論為核心的評判標(biāo)準(zhǔn)仍舊難以擺脫夏先生自身意識形態(tài)的束縛,但我們不能把文學(xué)批評的偏見簡單地歸因到政治立場的偏差,由此來批評夏氏政治立場及其導(dǎo)致的“偏見”,更何況這樣的批評也大有簡單粗暴之嫌,因此我們更愿意這樣理解——這種意識形態(tài)的牽制只能說是與作者寫作理想的一種無法消除的背離,而非作者故意放大自己的政治意識形態(tài)。[3]一部《中國現(xiàn)代小說史》使得眾多學(xué)者積極的參與到討論中來,這本身就是一個(gè)極好的現(xiàn)象,無論是對優(yōu)點(diǎn)的贊譽(yù)還是對不足的批評都繁榮了中國現(xiàn)代小說的研究事業(yè),無疑也推進(jìn)了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究學(xué)科的發(fā)展。

[1]夏志清.中國現(xiàn)代小說史[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2005.

[2]夏志清.新文學(xué)的傳統(tǒng)[M].北京:新星出版社,2010.

[3]王海玲.評夏志清的《中國現(xiàn)代小說史》[J].三江學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(3).

The Concept of Literature in the New Tradition and New Criticism——ReadA Hietory Of Modern Chinese Fiction

CAIJun
(Literature Department,Anhui University,Heifei 230039,China)

Mr.Xia’sA Hietory of modern Chinese fictiongive modern Chinese literature a new way of literary history writing successfully,regardless how controversy and praise it have,debate is not the most noteworthy.Through the defense contention,aesthetic standards and criticism in Mr.Xia’literary history writing gradually demonstrated,this can also be discovery Mr.Xia’s true view of literary.

A Hietory Of Modern Chinese Fiction;new tradition;new criticism;Literature view

I206.6

A

1007-9882(2012)04-0090-02

2012-05-25

蔡軍(1987-),男,安徽蒙城人,安徽大學(xué)文學(xué)院碩士研究生,研究方向:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[責(zé)任編輯:黃儒敏]