賴金茂

（肇慶工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治教學(xué)部，廣東肇慶 526020）

論高校思想政治教育發(fā)展的困境及其人本轉(zhuǎn)型

賴金茂

（肇慶工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治教學(xué)部，廣東肇慶 526020）

在工具理性的支配下，高校思想政治教育呈現(xiàn)出濃厚的技術(shù)教育傾向，價值教育處于邊緣化的地位，削弱了思想政治教育的育人功能。為了走出思想政治教育發(fā)展的困境，增強思想政治教育的實效性，思想政治教育必須確立教育的人本價值觀，實現(xiàn)從“物本”到“人本”的轉(zhuǎn)型。

思想政治教育;發(fā)展困境;人本轉(zhuǎn)型

一、引言

長期以來，高校思想政治教育理論在功能論和價值論上堅持功利主義立場，致使思想政治教育單純地重視其對社會發(fā)展的作用，忽視其對人的發(fā)展的作用，思想政治教育淪落成一種培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會需要的知識灌輸?shù)墓ぞ?，呈現(xiàn)出明顯的工具論傾向。教育者樂觀地認(rèn)為:“只要有一個合理的目標(biāo)，所有的教育手段和教育方法都是圍繞著這個目標(biāo)選擇和實施的，而且受教育者就一定會朝著這個預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)而發(fā)展?！保?］思想政治教育缺乏必要的倫理關(guān)懷，削弱了思想政治教育的育人功能。

二、思想政治教育發(fā)展的困境

以功利為主導(dǎo)的教育價值觀使高校思想政治教育長期關(guān)注學(xué)生的社會價值，忽視了學(xué)生的個體價值，弱化了人性關(guān)懷，阻礙了個性發(fā)展，思想政治教育在教育實踐中面臨種種困境。

（一）重視教育的社會價值，忽視教育的個體價值。在教育實踐中由于未能處理好工具理性和價值理性的關(guān)系，工具理性的膨脹壓制了價值理性，從而思想政治教育表現(xiàn)出強烈的政治化傾向。“傳統(tǒng)的思想政治教育較多地強調(diào)了個人對社會的服從和認(rèn)同，忽視或淡化了人的主體性，削弱了思想政治教育中客觀存在的滿足個人自身發(fā)展需要的功能和價值，把社會和個人對立起來。主體在對象化實踐中卻不能擁有實現(xiàn)主體生存和發(fā)展內(nèi)在需求的個人價值，這種本質(zhì)力量的‘異化’，在某種意義上說，就是當(dāng)今思想政治教育威信喪失、效度缺損和地位下降的根本原因?！保?］具體表現(xiàn)在:第一，思想政治教育政治化。思想政治教育表現(xiàn)出濃厚的政治灌輸傾向，單純強調(diào)國家整體利益及其馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，思想政治教育服從并服務(wù)于國家統(tǒng)治和社會穩(wěn)定的需要。第二，思想政治教育社會化。思想政治教育片面強調(diào)社會價值，強化個體對社會的認(rèn)同，以社會的規(guī)范或制度來約束并訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生，使其成為社會規(guī)范和制度的無條件認(rèn)同者和遵從者。第三，思想政治教育功利化。受功利主義思想的影響，思想政治教育表現(xiàn)出濃厚的拜金主義、實用主義的傾向，忽視了思想政治教育育人功能的發(fā)揮。

（二）重視教育的規(guī)范性，忽視教育的發(fā)展性。傳統(tǒng)的思想政治教育采取“硬性灌輸”的教育模式，要求學(xué)生無條件地認(rèn)同既定的思想政治教育規(guī)范和價值取向，學(xué)生在整個教育過程中完全是被動的，毫無主動性可言。這種規(guī)范性教育強調(diào)社會價值而忽視個體價值，強調(diào)個體的工具性而忽視個體的價值性，強調(diào)思想政治教育的社會目的而忽視學(xué)生的個體發(fā)展目的。在教育實踐中采取重復(fù)、強迫、空洞等消極的教育手段，必然引起學(xué)生的逆反心理，無法獲得學(xué)生對這一教育模式的認(rèn)同，大大降低了思想政治教育的吸引力和影響力。具體表現(xiàn)在:第一，在教育的內(nèi)容上，實施整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)化教育，從外向內(nèi)灌輸社會的政治思想和道德規(guī)范，忽視了人的個體性和差異性，難以適應(yīng)學(xué)生個體獨特性和生命多樣性發(fā)展。第二，在教育的方法上，采取訓(xùn)導(dǎo)、壓制、灌輸?shù)扔残宰⑷氲姆椒?，忽視了學(xué)生生命多樣性的特點，缺乏生命意識和倫理關(guān)懷，削弱了思想政治教育的育人功能。第三，在教育的評價上，采取預(yù)先定好的評價標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生進(jìn)行集中統(tǒng)一評價，符合標(biāo)準(zhǔn)的就是“好的”，不符合標(biāo)準(zhǔn)的就是“壞的”，這種僵化的評價標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)重打擊了學(xué)生鮮活的個性，自我發(fā)展和創(chuàng)新意識被嚴(yán)重扼殺。

（三）重視教師的主導(dǎo)性，忽視學(xué)生的主體性。思想政治教育作為一項解決人的思想、立場、觀點的社會性實踐活動，出發(fā)點必須是現(xiàn)實的人，從現(xiàn)實的人出發(fā)并發(fā)揮受教育者的主體性?！皞€體自主性是人的社會性的一種規(guī)定，它反映著個人在社會群體中自我自由支配的程度，是個人自主意識、自主能力和自主行為的統(tǒng)一。”［3］然而，傳統(tǒng)的思想政治教育過度強調(diào)了重教師的主導(dǎo)性，忽視了學(xué)生的自主性和主體性，認(rèn)為思想政治教育就是教育者教育和灌輸規(guī)定價值取向和社會規(guī)范的實踐活動，忽視了個體的尊嚴(yán)和人格，帶有明顯的“塑造論”思維定式。具體表現(xiàn)在:第一，強勢話語霸權(quán)。在教育實踐中，教育者和受教育者的話語權(quán)并非平等，表現(xiàn)出教師話語霸權(quán)、師生話語權(quán)力不平等、學(xué)生話語權(quán)缺失等現(xiàn)象，教育的過程往往是教師獨白或演講，導(dǎo)致學(xué)生話語空間遭受擠壓。課堂教育變成了教師觀念說教、規(guī)范灌輸、行為約束的殿堂，徹底剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。第二，缺乏批判意識。由于過度強調(diào)道德教化和政治灌輸?shù)淖饔茫@種硬性灌輸?shù)慕逃Ｊ诫y以在思維方式、信息交換、內(nèi)容拓展等方面體現(xiàn)開放性和兼容性，壓制了學(xué)生的批判意識和批判精神，教師的主導(dǎo)作用十分明顯，教師被當(dāng)作智者的象征，真理的代言人?！敖處熗鎸W(xué)生說話，代替學(xué)生作出判斷，控制學(xué)生的思維方向，而學(xué)生只能被動、消極地跟著教師走，導(dǎo)致學(xué)生課堂參與的積極性被遏制，思維創(chuàng)造性被壓抑，儼然變成了儲存知識的容器?！保?］

（四）重視“灌輸”式教育模式，忽視“關(guān)心”式教育模式。思想政治教育模式是在思想政治教育理論的指導(dǎo)下，設(shè)計出來的符合思想政治教育規(guī)律和特點的一整套理論模型和實踐范式?！肮噍敗笔浇逃Ｊ綇娬{(diào)以教師為主導(dǎo)，以教師在課堂上的正面集中“灌輸”為主。它根據(jù)社會的要求來塑造人和培養(yǎng)人，以工具性的眼光來看待思想政治教育的價值，把思想政治教育看作是為政治和經(jīng)濟服務(wù)的工具，忽視了思想政治教育本應(yīng)有的生命關(guān)懷、倫理關(guān)懷和信仰關(guān)懷的內(nèi)涵，從而深深地陷入了功利主義的泥潭。具體表現(xiàn)在:第一，在教育的目標(biāo)上，從工具論的視角出發(fā)，把思想政治教育當(dāng)作是實現(xiàn)社會目標(biāo)的工具性活動，把學(xué)生視為無生命的物質(zhì)性的東西來對待，并將學(xué)生打造成被動地遵守社會規(guī)范，踏實為社會服務(wù)的工具。第二，在教育的內(nèi)容上，從狹窄的理論框架出發(fā)，實施封閉性教育，脫離時代發(fā)展要求，脫離學(xué)生現(xiàn)實生活，片面強調(diào)按照學(xué)科的邏輯組織教學(xué)內(nèi)容，假大空式的說教嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。第三，在教育的方法上，從書本出發(fā)，采取單一的縱向外在純理論灌輸，忽視社會實踐的育人作用。教師往往側(cè)重于教學(xué)內(nèi)容的邏輯闡釋和概念描述，把思想政治教育當(dāng)作純粹“知識”來傳授，難以解決學(xué)生在現(xiàn)實生活中遇到的問題和困難。

三、思想政治教育人本轉(zhuǎn)型的實施路徑

為了克服思想政治教育發(fā)展的困境，增強思想政治教育的實效性，思想政治教育必須實現(xiàn)從“物本”到“人本”的轉(zhuǎn)型，從現(xiàn)實的人出發(fā)，重視倫理關(guān)懷，發(fā)揮思想政治教育的育人功能。

（一）堅持以人為本，立足現(xiàn)實的對象主體?！八枷胝谓逃且豁椨幸庾R、有目的、有計劃地教育人、培養(yǎng)人和提升人，促進(jìn)人的全面發(fā)展的實踐活動?！保?］必須從現(xiàn)實的對象主體出發(fā)，而不是從理想的、抽象的人出發(fā)?！拔覀儾皇菑娜藗兯f的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭說的、思考出來的、設(shè)想出來的、想象出來的人出發(fā)，去理解有血有肉的人。我們的出發(fā)點是從事實際活動的人?！保?］為此，思想政治教育必須堅持以人為本，從現(xiàn)實的人出發(fā)，正視和尊重對象主體的個體性和差異性，在教育實踐中，既要看到人作為手段而存在，又要看到人作為目的而存在;既要實現(xiàn)思想政治教育作為維護(hù)社會穩(wěn)定和促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的社會性價值，又要實現(xiàn)思想政治教育作為促進(jìn)個人自由而全面發(fā)展的目的性價值。實施路徑為:第一，堅持發(fā)展性原則。思想政治教育要真正樹立以人為本的現(xiàn)代教育理念，引導(dǎo)并幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進(jìn)學(xué)生健康成長。相反，忽視學(xué)生的現(xiàn)實發(fā)展需要，無視學(xué)生生命價值的思想政治教育必然喪失其存在的價值。第二，堅持生活化原則。思想政治教育作為人的一種重要的實踐活動方式，不能從理想的、抽象的人出發(fā)，必須回歸現(xiàn)實生活世界，立足現(xiàn)實的對象主體，才能實現(xiàn)思想政治教育的人本價值。第三，堅持價值性原則。思想政治教育不能過分強調(diào)個人作為促進(jìn)社會發(fā)展和維護(hù)國家統(tǒng)治的工具性價值，必須尊重并兼顧個人的現(xiàn)實訴求，重視個體的生存和發(fā)展，關(guān)注個體對生命意義及其價值的追求。

（二）尊重學(xué)生主體性，彰顯人文關(guān)懷。主體性是人作為活動主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺、自主、能動和創(chuàng)造的特性，即對象性的本質(zhì)力量。傳統(tǒng)的思想政治教育強調(diào)了教師的主導(dǎo)性，但卻忽視了學(xué)生的主體性，把學(xué)生當(dāng)作被動接受的容器，嚴(yán)重削弱了思想政治教育的影響力和吸引力。隨著學(xué)生的獨立性和自主性日益增強，自我意識和獨立判斷的能力日益提升，思想政治教育要轉(zhuǎn)變“硬性灌輸”的教育模式，重視學(xué)生的主體性和差異性，把學(xué)生看作有生命的個體，有個性的個體，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的主體精神和主體意識，把學(xué)生培養(yǎng)成具有現(xiàn)代個性和獨立意識的全面發(fā)展的人。實施路徑為:第一，體現(xiàn)個體差異。思想政治教育不僅要培養(yǎng)社會經(jīng)濟發(fā)展所需要的人才，更要關(guān)注學(xué)生個體發(fā)展的差異，充分開發(fā)學(xué)生的潛能和專長，而不是把學(xué)生束縛在外在的規(guī)范和制度中。第二，關(guān)注個體發(fā)展。思想政治教育不僅要傳授既定的理論知識，更要主動關(guān)心學(xué)生的現(xiàn)實需要，以學(xué)生的發(fā)展作為根本目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生潛能的開發(fā)和人格的完善。第三，保持開放意識。思想政治教育要從傳統(tǒng)的封閉性教育模式中走出來，深入到社會現(xiàn)實生活中，以開放的姿態(tài)積極引導(dǎo)學(xué)生作出正確的分析、判斷和選擇，而不能任學(xué)生自發(fā)沉浮。

（三）重視交流與溝通，培養(yǎng)對話意識。思想政治教育要從現(xiàn)實的對象主體出發(fā)，把受教育者看作是有生命的個體，主動搭建交流與溝通平臺，實現(xiàn)平等的對話，培養(yǎng)對話意識?！皩υ挕苯^不是我們平常意義上的說話，而是指教育者與受教育者雙方從各自的理解出發(fā)，以語言為中介，以交流和溝通為實踐旨趣，促進(jìn)雙方更為融合的一種思想政治教育方法。這種對話是教育者和受教育者雙方的理解過程，是一個自我認(rèn)識和自我反思的過程。通過借助語言的有效溝通，進(jìn)行平等的思想交流，從而消除思想上的孤島，對象主體也在對話中獲得確認(rèn)。實施路徑為:第一，提高參與性。要轉(zhuǎn)變教師“一言堂”現(xiàn)象，扭轉(zhuǎn)學(xué)生被動接受的地位，鼓勵學(xué)生提出自己的觀點，發(fā)表自己的看法，在交流互動中引導(dǎo)學(xué)生作出正確的分析、判斷和選擇。第二，倡導(dǎo)平實性。要回歸現(xiàn)實生活，用貼近時代、貼近生活、貼近學(xué)生的語言和形式來表達(dá)教育的要求，不講空話、套話、大話。在師生之間建立平等的人際關(guān)系，倡導(dǎo)平等的交流與對話，把學(xué)生培養(yǎng)成具有現(xiàn)代主體意識的人。第三，重視體驗性。思想政治教育不同于一般的專業(yè)課程教育，思想政治教育本身是人作為一種生存方式而存在。在具體的教育實踐中，既要看到受教育者對基本理論和基礎(chǔ)知識的掌握程度，更要看到受教育者對教育過程的體驗，對現(xiàn)實生活的感悟。

（四）拓寬教育內(nèi)容，強化生命關(guān)懷。思想政治教育必須把“人”的培養(yǎng)放在第一位，教育實踐既要體現(xiàn)知識的傳授和技能的培養(yǎng)，又要給予學(xué)生人文關(guān)懷、生命關(guān)懷和情感關(guān)懷。強化生命關(guān)懷就是要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實需要，尊重學(xué)生的主體性和差異性，堅持人性化教育和情感化教育，反對單向的政治灌輸，真正培養(yǎng)人的自主意識，發(fā)揮人的主觀能動性，促進(jìn)人的健康成長和全面發(fā)展。實施路徑為:第一，體現(xiàn)生命關(guān)懷。思想政治教育對生命意識的關(guān)懷體現(xiàn)了對人的本性的訴求，引導(dǎo)學(xué)生肯定和尊重人的生命價值，是思想政治教育體現(xiàn)育人功能的必不可少的環(huán)節(jié)?！八^生命意識是人作為一種生命存在的自我意識，其內(nèi)涵是對生命的社會意義的發(fā)掘和把握、培育和塑造。具有生命意識的人，才能珍惜自己的生命，了解自己生命的價值，懂得如何最大限度地發(fā)掘這種價值，并充分利用它創(chuàng)造新的價值?！保?］第二，體現(xiàn)情感關(guān)懷。思想政治教育要摒棄以往的強行灌輸和單調(diào)說教的教育模式，必須把學(xué)生看作是活生生的，有血有肉的有情感的人來對待，用真摯的熱情理解、關(guān)懷和尊重學(xué)生，維護(hù)學(xué)生的個性和尊嚴(yán)，關(guān)注學(xué)生的情感狀態(tài)，培養(yǎng)和調(diào)控學(xué)生運用情感的能力，進(jìn)而使其獲得真實的情感體驗，形成積極向上的情感態(tài)度。第三，體現(xiàn)信仰關(guān)懷。信仰是人類精神生活的一種狀態(tài)，它表現(xiàn)為人們對其認(rèn)定的、體現(xiàn)著最高生活價值的某種對象的由衷依賴和執(zhí)著不渝的追求。它統(tǒng)攝并指導(dǎo)著人的整個精神世界，是人的精神支柱和行動指南。實施信仰教育和信仰關(guān)懷，就是要在無根似的漂浮不定的現(xiàn)實社會生活中，幫助學(xué)生找到屬于自己的精神支柱，進(jìn)而為其指明人生奮斗的方向，提供奮斗的動力，培養(yǎng)健康的人格。

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［2］檀傳寶.德育美學(xué)觀［M］.太原:山西教育出版社，1996:10.

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On the Developing Dilemma and Humanistic Turnaround of Ideological and Political Education in Universities

LAI Jin-mao
（Zhaoqing Business and Technology College，Zhaoqing 526020，China）

Under the domination of instrumental rationality，the ideological and political education shows a strong tendency of technical education，value education in a marginal status，weakening the educational function of ideological and political education.In order to overcome the dilemma in the development of ideological and political education，and enhance the actual effect of ideological and political education，we should establish the humanistic values，to achieve the turnaround from the“Material-oriented”to“Human-oriented”.

ideological and political education;developing dilemma;humanistic turnaround

G641

A

1001－7836（2012）12－0119－03

10.3969/j.issn.1001－7836.2012.12.050

2012－11－01

賴金茂（1981－），男，江西龍南人，教師，碩士，從事馬克思主義與思想政治教育研究。