趙丹丹

(黑龍江省蘭西縣崇文實驗學(xué)校，黑龍江蘭西 151500)

宗法制影響下的“長子情結(jié)”
——以《紅樓夢》人物性格分析為中心

趙丹丹

(黑龍江省蘭西縣崇文實驗學(xué)校，黑龍江蘭西 151500)

長子(嫡長子)作為一族之長、一家之長，他都是一個特殊的社會存在。他們無論是在人生觀、世界觀，還是個性特征上，都與其他人截然不同。溯其原因，就會發(fā)現(xiàn)這種所謂的“長子情結(jié)”有其產(chǎn)生的深刻的歷史淵源，那就是我國古代最重要的制度之一——宗法制。宗法制最初源于氏族社會的父系家長制度，包括政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)。具體可以闡釋為“三綱”、“五?！钡膫惱淼赖?。它對長子性格的影響主要表現(xiàn)在庶嫡關(guān)系和“嫡長子繼承制”兩方面。“長子情結(jié)”因宗法制而產(chǎn)生，但是不會因為封建社會和宗法制的滅亡而滅亡，它已經(jīng)融入到中華民族的血脈當(dāng)中，成為中華民族不可磨滅的一個“烙印”，他所包含的優(yōu)秀品質(zhì)會激勵著一代又一代的長子們?yōu)榧易迮d旺和國家富強(qiáng)而努力奮斗。

宗法制;長子情結(jié);《紅樓夢》;人物性格

無論在古代社會還是在現(xiàn)代社會，無論是在文學(xué)作品中還是在現(xiàn)實社會中，長子(即嫡長子)作為一族、一家之長，他都是一個特殊的社會存在。他們無論在人生觀、世界觀上，還是在個性特征上，都與其他人截然不同。一般看來，長子都會有以下特點:他們具有極強(qiáng)的責(zé)任感，這種責(zé)任感有時會使他們放棄作為一個人所應(yīng)有的權(quán)利，為了家族的未來而做出一定的犧牲;性格堅忍，能夠抵御任何的風(fēng)險和挫折;具有卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能和危機(jī)意識，能夠快速地對時事做出正確的判斷，并且未雨綢繆，防患于未然。另外，凡是長子都有一個通病:個性保守，缺乏改革創(chuàng)新的精神。這一點既是他們的優(yōu)點又是他們的缺點，保守雖然一定程度上降低了風(fēng)險，具有“守成”的功效，但缺乏創(chuàng)新精神，容易為歷史所淘汰。具有這些品質(zhì)的長子可謂“完人”，可是當(dāng)他們面對國與家的責(zé)任與挑戰(zhàn)時，有的勇于承擔(dān)，大膽創(chuàng)新，使整個家族在歷史變革中走在時代的前列，更加繁榮、昌盛;有的自卑怯懦，畏首畏尾，任家族在時代的更迭中隨波逐流，走向沒落、衰敗的境地;更有甚者，不思進(jìn)取，倚仗家族的財富、權(quán)勢恣意揮霍，為所欲為，將整個家族的一切毀壞殆盡。

一

受宗法制的影響，長子一般都具有極強(qiáng)的責(zé)任感?！皞鞯詹粋魇?，傳長不傳賢”的宗法制賦予了長子以極大的權(quán)力。一般來說，有權(quán)力就有責(zé)任，有責(zé)任就有犧牲。權(quán)力越大責(zé)任就越重，責(zé)任越重犧牲就越大。所以我們在讀巴金先生的《家》和路遙先生的《平凡的世界》時就會發(fā)現(xiàn)，身為長子的高覺新和孫少安為整個家族和家庭承擔(dān)了巨大的責(zé)任，也做出了很大的犧牲。覺新為了家族放棄了學(xué)業(yè)、愛情、自由和自主權(quán)，他放棄自己喜愛的化學(xué)，放棄了和梅表姐的愛情，沒有婚姻自主權(quán)，被牢牢地套在高家的牢籠里，無法獲得幸福和自由，只能鼓勵自己的兄弟去擺脫痛苦的一切，獲得幸福和自由;而少安為了支撐整個家庭的生計早早輟學(xué)擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)老人、供弟妹讀書的責(zé)任，并且扼殺了他和潤葉之間懵懂的愛情。如此看來，嫡長子這樣一個特殊的身份不只包含權(quán)力、責(zé)任，還有犧牲。但是在《紅樓夢》里，在眾多長子身上我們卻沒有看到責(zé)任和犧牲，只看到擁有權(quán)力后荒淫無度、無所不為的丑惡嘴臉。以賈珍為例，他是賈氏長房寧國公賈代化的嫡孫，賈敬的長子，因為賈敬“一心想做神仙，把官倒讓他襲了”，所以賈珍就是賈家的現(xiàn)任族長，“凡族中事，自由他掌管?！钡牵麤]有一個身為“鐘鳴鼎食之家，詩書翰墨之族”族長的自覺，更沒有背負(fù)起族長的責(zé)任，卻憑借自身的地位和權(quán)勢“只一味高樂不了，把寧國府竟翻了過來，也沒有人來管他”。作為一族之長，他不僅沒有治家之才，把族中大小事務(wù)交由王熙鳳夫婦打理，更無治族之德。胡文彬先生評論賈珍說他“具有雙重性格”，“一方面是被服儒雅，道貌岸然”，“另一方面是內(nèi)淫外奢，行若狗彘”［1］。他在批評賈芹時，擺足了“族長”的架勢，但是他自己卻行為不檢，與兒媳秦可卿通奸，調(diào)戲小姨子尤二姐、尤三姐，無怪乎焦大罵“如今生下這些畜生來……爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子”。這是說賈珍的淫，賈珍的另外一個特點是奢。在“秦可卿死封龍禁衛(wèi)，王熙鳳協(xié)理寧國府”(第十三回)一回中提到，賈珍囑咐王熙鳳“只求別存心替我省錢，只要好看為上”，賈珍為了料理秦氏的喪事“不過盡我所有罷了”，并且花了一千兩銀子從薛蟠那里買了一口“萬年不壞的棺材板”，為了秦氏的喪事，可謂是不惜血本了。賈珍不僅不能擔(dān)起治家之責(zé)，反而帶著兄弟子侄違法作惡，淫亂寧府。俗話說:“上梁不正下梁歪?！彼膬鹤淤Z蓉與嬸娘眉來眼去，與姨娘百般調(diào)笑，給叔叔拉牽，為其父拉皮條，道德淪喪，看來也不是沒有原因的。最終賈府被抄，賈珍落得個“從寬革去世職，派往海疆效力贖罪”的下場，看來“箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧”這種說法并不虛妄了。

由于嫡長子要繼承家族的全部事業(yè)、財產(chǎn)，掌控家族的命運，所以嫡長子必須具有堅忍的性格，能夠抵御各種挫折和風(fēng)險。在《家》中，覺新為了家族不得不放棄學(xué)業(yè)，斬斷和梅表姐的情絲，在他好不容易愛上自己的妻子后，又因為家里人的封建、迷信而把即將臨盆的妻子趕出家門，最終因為其難產(chǎn)而失去了他在苦難家族中唯一的牽掛。他的人生似乎充滿了挫折、打擊與痛苦，但是，身為長子他卻不能逃離這一切，只能堅忍地活著，背負(fù)著家族的責(zé)任，與舊社會共存亡。事實證明:只有性格堅忍的人才能經(jīng)過人生的種種考驗，努力地活著，而且活得踏實、活得精彩?？墒?，過慣了奢華安逸生活的賈府子弟卻受不得一點兒苦，經(jīng)不得一點兒挫折，過分的安逸生活使他們根本不知堅忍是何物，更忘記賈府的基業(yè)也是祖先征戰(zhàn)沙場、用命換回來的。賈府被被稱為“鐘鳴鼎食之家，詩書翰墨之族”，一是因為軍功受封，二是康乾時期重視漢族文化，像賈府這樣的家族會自詡為“詩書翰墨之族”。但是，賈府早就不具有文武之才。正如李希凡所說:“現(xiàn)在傳了幾代的賈府爺兒們，雖然仍襲‘將軍’職，卻早已并不習(xí)武?！保?］至于詩書方面，除賈政“自幼酷愛讀書”外，已難得找到一個愿讀書的子弟了。而李希凡認(rèn)為“冷子興眼中最為‘不肖’的賈府子孫，還并非珍璉之輩，而是那銜玉而誕、被政老爹視為‘酒色之徒’的賈寶玉”［2］。話說賈寶玉乃是賈政長子(長子賈珠已逝)，因為銜玉而誕獲得賈母的溺愛，更因為錯過了賈府“最教子有方”的時代，所以他“潦倒不通實務(wù)，愚頑怕讀文章”，成為賈府最有名的“富貴閑人”。“富貴閑人”充分表達(dá)了他“去富貴相而得大自在的態(tài)度”［3］，更表明了他所追求的精神境界不是《四書》、《五經(jīng)》所能滿足的。但是他所追求的一切都和他的身份地位不符。他不愛讀“正經(jīng)書”，卻偏愛《西廂記》、《牡丹亭》這樣不被封建正統(tǒng)所認(rèn)可的雜書;他不以功名取仕業(yè)，卻喜歡與丫鬟調(diào)笑取樂，還說出“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我便清爽;見了男子，便覺濁臭逼人”這樣的“昏話”。長子背負(fù)著一個家族的希望與未來，更要與家族同衰共死，而這樣的賈寶玉根本做不到這一點，難怪賈政會“恨鐵不成鋼”地打罵他。索性他在賈家衰落時出家，沒經(jīng)歷沒落家族的辛酸。

二

身為長子，宗法制賦予他們的責(zé)任鍛煉了他們的領(lǐng)導(dǎo)能力和對時事的洞察力，未雨綢繆，以測家族之安危。一般來說，長子于內(nèi)，掌管家族事務(wù)，會對家族的各方面情況比較清楚;于外，長子要管理家族事業(yè)和各種產(chǎn)業(yè)，會對社會時事的變化比較敏感，知道“見風(fēng)使舵”。但是，看過《紅樓夢》的人都知道，在賈府根本沒有這樣一個人。我們知道賈府從文旁這一代還有賈敬、賈赦和賈政，但是賈敬“一味好道，只愛燒丹煉汞，余者皆不在他心上”。賈赦又“為人平靜中和，也不管理家事”，只一味好色、好貨，賈政又是一個省事的人，只是放任賈璉夫婦管家。再看一族之長的賈珍，家族內(nèi)的事務(wù)一概不管，只管些迎來送往的應(yīng)酬之事和田畝的租稅，那是因為這些關(guān)系到他的利祿和揮霍的錢財，他把自己的領(lǐng)導(dǎo)能力完全用在驕奢淫逸上，帶領(lǐng)賈府子侄和各家貴族子弟聚眾酗酒、賭博、嫖娼。雖然他也知道賈府入不敷出，但了解不深，最清楚賈府現(xiàn)狀的是賈璉和王熙鳳。然而王熙鳳卻是個機(jī)關(guān)算盡、汲汲于富貴金錢的人，她只關(guān)心自己的利益，哪里還管什么家族利益!像這種在大家族內(nèi)發(fā)生的流弊，薩孟武先生曾經(jīng)在《大家庭制度的流弊》一文中提到:財產(chǎn)既然不是個人私有而是全家公有，那么有權(quán)勢的就可以從中舞弊，將公產(chǎn)變?yōu)樗截敚?］。雖然我們不知道賈璉是否也從家族內(nèi)部斂財，但是在賈府被抄是從他屋里翻出大量物件，他的營私舞弊，由此可見一斑了。雖說“百足之蟲死而不僵”，但是賈家這樣一個聲名顯赫的世胄貴族卻沒有一個統(tǒng)領(lǐng)家族的靈魂人物，只把權(quán)力隨意分割，又哪里有人會真正關(guān)心它的死活，又有誰會真正關(guān)心它的命運呢!它的沒落已是注定的了。在賈府被抄后，雖賈政發(fā)現(xiàn)賈府早已經(jīng)入不敷出，早被掏空了，但已為時晚矣!

幾千年的封建倫理制度造就了中國人保守的個性，而這一點在長子身上表現(xiàn)得尤為突出。這一方面是因為長子為了擔(dān)負(fù)起家族的責(zé)任，在成長過程中受到比他人更加系統(tǒng)、深入的封建倫理教育，受到的毒害更嚴(yán)重;另一方面是因為長子身上背負(fù)的巨大責(zé)任使他們不得不小心翼翼，怕自己一時不慎會給家族帶來無法彌補的傷害。這種深入到骨子里的保守個性使長子們?nèi)狈?chuàng)新精神和改革意識，雖然降低了家族面臨困境的風(fēng)險，但是卻容易使家族在快速的時代變遷中被歷史所淘汰。在《家》中，覺新就因為過于保守的個性而被綁縛，在充滿黑暗、痛苦的大家族而不得自由。在《紅樓夢》中，賈府爺兒們不是像賈珍之流，只知道驕奢淫逸、無所作為、坐吃山空，就是像賈政之流，雖為君子，但未免過于迂腐、保守。在賈家，真正具有改革精神的是庶出的探春。在協(xié)理大觀園時興利除弊，雖然她的行為對行將就木的賈家沒起什么作用，但是單從探春而言卻充分表現(xiàn)了她個性中爭強(qiáng)好勝、勇于創(chuàng)新的一面。作為庶出的女兒，她無法像薛寶釵那樣高唱“好風(fēng)憑借力，送我上青天”，而只能傷心地說:“我但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業(yè)，那是自有我一番道理。偏我是女孩兒家，一句話也沒有我多說的?！边@句話充分表達(dá)了她的雄心壯志，還有她作為女兒家的無奈。

三

為何會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象?溯其原因，就會發(fā)現(xiàn)這種所謂的“長子情結(jié)”有其產(chǎn)生的深刻的歷史淵源，就是我國古代最重要的制度之一——宗法制。宗法制最初源于氏族社會的父系家長制度，包括政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)。具體可以闡釋為“三綱”、“五?！钡膫惱淼赖隆Ｗ诜ㄖ贫仁桥`主貴族階級的繼承法，也是繼統(tǒng)法［5］。它對長子性格的影響主要表現(xiàn)在庶嫡關(guān)系和“嫡長子繼承制”兩方面。一方面，宗法制規(guī)定“傳嫡不傳庶”，庶、嫡身份的差異直接決定了他們在家族中的不同地位以及所受到的重視程度。嫡長子作為家族中的“宗子”，必將成為一族之長，擔(dān)負(fù)起整個家族的興衰榮辱，因而會受到整個家族的重視，不僅會獲得良好的物質(zhì)享受，還會受到良好的教育，滿足其精神的需求以及成長的需要。家族越大越顯貴，嫡長子的地位就越高。而“白玉為堂金作馬”的賈家就是這樣一個家族，像賈寶玉在賈府不僅受到賈母的寵愛，而且還是賈政的長子，那么他在賈府受重視的程度可想而知;而庶子就不會受到這么大的重視，同樣的，他們身上的擔(dān)子也不會像嫡長子那樣重，如賈環(huán)令人厭惡不僅是因為他“人物猥瑣，舉止荒唐”，還因為他是趙姨娘所生的庶子，根本不受人重視和尊重;另一方面，根據(jù)宗法制“傳嫡不傳庶，傳長不傳賢”的精神確立的“嫡長子繼承制”，從根本上更深刻地闡釋了宗法制這種以父系血緣關(guān)系為準(zhǔn)繩的“遺產(chǎn)(包括統(tǒng)治權(quán)力、財富、封地)繼承法”。它在根本上規(guī)定了嫡長子對整個家族的繼承權(quán)，擁有繼承權(quán)就有統(tǒng)治權(quán)，宗法制樹立了他在整個家族的絕對權(quán)威，奠定了他在家族中的地位。以寧國府的賈珍來說，他是寧國公賈演的嫡孫，是賈敬的長子，而寧國府是賈氏家族的長房，那么賈珍就是長房長孫，乃是一族之長。而作為一族之長，他擁有絕對的權(quán)力，不僅可以統(tǒng)治寧國府，還可以轄制榮國府。由此可知，宗法制賦予了長子以絕對的權(quán)力和振興家族的艱巨使命，同時避免了因爭權(quán)而引起的紛爭，但是“傳長不傳賢”卻給家族的未來埋下了隱患，如果長子賢能還好，他能承擔(dān)起整個家族的責(zé)任;如果長子有德無才，他就會被身上的責(zé)任壓得喘不過氣來，越發(fā)顯得懦弱無能，于家于己無益;更壞的是長子既無才又無德，揮霍無度，只知享樂，是一個典型的紈绔子弟，那么他不僅于國于家無益，甚至有害，可能毀了整個家族的基業(yè)，就如寧國府的賈珍，他毫無才學(xué)，只知任意揮霍，無怪乎要說“造釁開端實在寧”了。另外，提到保守與改革就不得不提到長子與庶子的關(guān)系。宗法制首先強(qiáng)調(diào)庶嫡關(guān)系，只有首先明白庶嫡關(guān)系才能深刻了解宗法制的內(nèi)涵。因為宗法制規(guī)定“傳嫡不傳庶，傳長不傳賢”，所以長子和庶子之間不存在厲害的利益沖突，他們也因為自身地位的不同而很少存在交集。但是，他們的命運卻緊密地聯(lián)系在一起，在長子過度吸引眾人的注意的時候，庶子卻因此獲得比較自由的發(fā)展空間，不用受到封建倫理綱常的過度殘害。所以一般看來，庶子的個性要比長子獲得更充分的發(fā)展，因而更加開放、自由，對新事物更加敏感、更容易接受。庶子也不會像長子那樣因為長期背負(fù)的壓力而產(chǎn)生沉重的心理負(fù)擔(dān)，他們的個性偏向開朗、樂觀、活潑。因此，在《家》中，覺慧可以受時代影響而離家出走，去追尋自己的理想和事業(yè)，而這一點覺新卻做不到。同理也就不難理解為什么庶出的探春會比賈家的長子們更有改革的精神。

縱觀全文，我們可以知道宗法制賦予長子以絕對的權(quán)力和地位，在長期的歷史演變中使長子產(chǎn)生了“長子情結(jié)”，但是，在《紅樓夢》中，我們沒有看到絲毫有關(guān)“長子情結(jié)”的正面體現(xiàn)，我們看到的都是一些反面的例子，如賈珍、賈赦之流。在封建社會走向終結(jié)，宗法制作為構(gòu)建封建社會倫理綱常的最重要制度基礎(chǔ)，也必將走向衰落。而與宗法制血脈相連的封建大家族也必將走向滅亡。這主要表現(xiàn)在大家族內(nèi)部作為家族靈魂人物的長子，他們身上“長子情結(jié)”的消失。但是，這并不意味著宗法制消失，“長子情結(jié)”就消失?！伴L子情結(jié)”因宗法制而產(chǎn)生，但是不會因為封建社會和宗法制的滅亡而滅亡，它已經(jīng)融入到中華民族的血脈當(dāng)中，成為中華民族不可磨滅的一個“烙印”，它所包含的優(yōu)秀品質(zhì)會激勵著一代又一代的長子們?yōu)榧易迮d旺和國家富強(qiáng)而努力奮斗!

［1］胡文彬.《紅樓夢》人物談——胡文彬論《紅樓夢》［M］.北京:文化藝術(shù)出版社，2005.

［2］馬瑞芳，左振坤.名家解讀《紅樓夢》——人物形象解析［M］.長春:吉林文史出版社，2004.

［3］劉再復(fù).紅樓人三十種解讀［M］.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009.

［4］薩孟武.《紅樓夢》與中國舊家庭［M］.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2005.

［5］白壽彝.中國通史(第三冊)［M］.上海:上海人民出版社，2004.

I207.4

A

1001－7836(2012)10－0107－03

10.3969/j.issn.1001 －7836.2012.10.044

2012－08－04

趙丹丹(1989－)，女(滿族)，黑龍江蘭西人。