劉曉華

(貴陽學(xué)院學(xué)報編輯部，貴州貴陽550005)

每個時代都有與其相適應(yīng)的文學(xué)出現(xiàn)。王國維在《宋元戲曲考·自序》中提到:“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。此可謂一代有一代之文學(xué)。”[1]即明確地將文體與時代聯(lián)系起來探討文學(xué)的發(fā)展規(guī)律。胡適則從五四文學(xué)革命實際的角度，以進化論思想為出發(fā)點，也提出“一時代有一時代的文學(xué)”。他說:“文學(xué)者，隨時代而變遷者也。一時代有一時代之文學(xué)。周秦有周秦之文學(xué)，漢魏有漢魏之文學(xué)，唐宋元明有唐宋元明之文學(xué)?！泊酥T時代，各因時勢風(fēng)會而變，各有其特長。”[2]18并因此斷言，“以今世歷史進化的眼光觀之，則白話文學(xué)之為中國文學(xué)之正宗，尤為將來文學(xué)必用之利器。”[2]18作為20 年代文學(xué)之正宗的“五四”白話文學(xué)的倡導(dǎo)以及得以推而廣之，尤其離不開文學(xué)新的傳播媒介、載體以及中介——報紙、期刊之功?，F(xiàn)代文學(xué)與大眾傳媒的結(jié)盟，使得文學(xué)在思想意識、審美趣味、語言工具等方面出現(xiàn)前所未有的變化，直至出現(xiàn)新的文體革命。戴安娜·克蘭說:“在一定程度上，新的文化形式和體裁的出現(xiàn)，是新技術(shù)產(chǎn)生的結(jié)果，新技術(shù)為文化創(chuàng)造者提供了更多的對形象和聲音生產(chǎn)的控制?！盵3]一種文體的選擇與創(chuàng)造，往往取決于一個時代的審美傾向和文體意識、傳播媒體和傳播方式，而一個時代的審美傾向又與一定的文化傳播媒體和傳播方式聯(lián)系在一起。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的不斷更新，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”、“短信文學(xué)”、“博客文學(xué)”、“微博客文學(xué)”不斷出現(xiàn)，一次次刷新著對文學(xué)本體的影響。

所謂微博，即微博客(MicroBlog)的簡稱，是一個基于用戶關(guān)系的信息分享、傳播以及獲取平臺，用戶可以通過WEB、WAP以及各種客戶端組建個人社區(qū)，以一百四十字左右的文字更新信息，并實現(xiàn)及時分享。而微博文學(xué)是使用單篇(一般含有140－300字，根據(jù)微博網(wǎng)站各有不同，140字是標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，兩條短信長度)創(chuàng)作的獨立精短文學(xué)作品，或者連載具有獨立作品性質(zhì)和上下文關(guān)聯(lián)的精短作品集合。

關(guān)于微博文學(xué)，學(xué)術(shù)界尚存爭議。反對者認為，微博只不過是一個段落的語言，或是對大段文字的拼湊與拆分，不能很好地表現(xiàn)一個主題，缺乏完整的結(jié)構(gòu)，讓人無法產(chǎn)生閱讀感，還不能稱之為文學(xué)。而支持者認為，盡管這些文字或語錄、或隨感、或敘事，但這樣一個簡短的語段是可以自成一個作品的，既可以完整表達意思，也可以精確定位文體(如微博小說、微博詩歌、微博語錄、微博劇等)，深刻突出主題，而且因其篇幅短小而寓意明顯，是文學(xué)的新的生力軍。

事實上，眾多的專業(yè)作家也較傾心這種新的文學(xué)樣式，美國作家馬特·斯特瓦特就率先將自己的小說《法國大革命》發(fā)表在Twitter上，成為第一部“微博小說”。日本人氣作家辻仁成的微博小說《喃喃自語的人們》在微博客連載，短短三周內(nèi)就引來跟隨者八千余人。中國首部微博小說《圍脖時期的愛情》經(jīng)微博連載后，獲出版商青睞，已于2011年5月出版了紙質(zhì)版本。面對微博文學(xué)的方興未艾，有必要對微博文學(xué)進行一些學(xué)理方面的批評，以促進微博文學(xué)的良性發(fā)展。本文試從創(chuàng)作主體的個性探索、創(chuàng)作客體的深廣度、傳播媒介的公共性特征、接受主體的即時互動參與幾個方面來探討“微博體”文學(xué)的本體特征。

一 創(chuàng)作主體的個性化探索

只要是微博的注冊用戶，在微博上發(fā)布言論或發(fā)表文學(xué)作品，除了有字數(shù)限制外，幾乎沒有其他的限制條件。因此，一方面微博簡單的記錄方式大大降低了對用戶文字功底的要求，也使文學(xué)創(chuàng)作者的準(zhǔn)入門檻大大降低。另一方面，在當(dāng)前閱讀以快速瀏覽為特征的時代，微博文學(xué)創(chuàng)作又有流于快餐文化的危險，讓人淺嘗輒止，使其曇花一現(xiàn)。如何在快速更新的微博時代，使自己的創(chuàng)作在海量信息中脫穎而出，又對創(chuàng)作主體提出個性化探索的要求。個性化成為微博文學(xué)創(chuàng)作的生命，在海量信息轉(zhuǎn)瞬即逝的瞬間，只有凸顯個性的創(chuàng)作才能吸引住讀者的眼球，誘惑著讀者繼續(xù)讀下去。因此，創(chuàng)作主體應(yīng)該具有前瞻的思維模式、開闊的視野和獨特的表達方式，把自己的思想融入到作品中，從而讓接受者賞識和傳播。在個性化探索方面，微博小說《圍脖時期的愛情》的作者聞華艦摸索出自己的一套方法:“1、每節(jié)都要有包袱、有完整的情節(jié)點。要在140字里寫出張力和內(nèi)容來。2、故事情節(jié)的發(fā)展要圍繞著微博發(fā)展，比如小說里有微博正在熱議的熱門話題。3、大部分人物是在微博里真實存在的。4、充分利用微博功能，配上相關(guān)圖片、視頻和音樂?！盵4]這種個性化寫作正是基于微博這樣的發(fā)表平臺摸索出的一條寫作路徑，以下幾例可以窺一斑而見全貌，這種個性化表達應(yīng)該是這部微博小說火爆的主要原因。

大叔我斗志昂揚地追了上去，將其攔下。然后下車，敬禮:先生，這是我的身份證，請出示您的駕駛證!警察把大肥頭探出車窗，怒道:我是公安!我聲高八度，莊嚴地回道:我是公民!

心理學(xué)家說:馬甲是神經(jīng)的分裂;哲學(xué)家說:馬甲是真我的再現(xiàn);佛學(xué)家說:馬甲是無我的菩提;儒學(xué)家說:馬甲是圣是賢是無數(shù)個子;法學(xué)家說:馬甲是法是術(shù)是勢是變……大叔說:馬甲是任何人的化身，別小看了它，很可能剛才和你調(diào)情的那個家伙，就是某位大神的馬甲。

拋開文學(xué)本身的價值不說，創(chuàng)作主體的這種個性化探索，對文學(xué)的發(fā)展無疑是有益的嘗試。

二 創(chuàng)作客體的廣度與深度

借助微博客這樣有字數(shù)限制的傳播媒介，文學(xué)文本與傳播媒體的內(nèi)在矛盾是顯而易見的。140字里無法承載場面宏大、結(jié)構(gòu)恢弘的史詩般的敘事，“帶著鐐銬跳舞”也必然消解人們對文學(xué)的審美欲望，但這并不能從根本上否定微博客文學(xué)反映生活的寬廣度與揭示深刻思想的可能性。微博客文學(xué)所處的后現(xiàn)代消費文化轉(zhuǎn)型和數(shù)字化藝術(shù)轉(zhuǎn)型時代，賦予了它多元化的表征。微博客文學(xué)在思想內(nèi)容上所涉及的生活的廣度是新媒介革命帶來的，因為在一個現(xiàn)代傳媒制約文化的時代，人們并不特別看重那些演示社會發(fā)展“必然規(guī)律”、揭示社會性質(zhì)的政治性文本，“實際上只是趨向于逃避、消遣和休閑。消遣和休閑的導(dǎo)向就是絕大多數(shù)文化工業(yè)產(chǎn)品背后的工業(yè)驅(qū)動的精神和心靈”。[5]這種消遣和休閑，可以是幽默輕松的笑話，可以是具有張力能引人深思的小小說;可以是對生活的點滴隨想，可以是傾訴心靈的散文，也可以是有特色有思想的語錄;可以是能博人一笑的圖片、視頻、重要網(wǎng)址的分享，也可以是對時事、平民生活的社會批評。事實上，它的題材選擇和傳統(tǒng)文學(xué)及其他網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一樣可以很寬泛，如愛情、軍事、農(nóng)村、都市等等，它的“雜”也恰恰代表了其所具有的社會廣度，在眾聲喧嘩中，創(chuàng)作者和接受者共同進行著當(dāng)下的“文化締構(gòu)”。

盡管受字數(shù)的限制，微博文學(xué)不能達到相當(dāng)?shù)乃枷肷疃?，但?jīng)過創(chuàng)作者的精心錘煉，去掉了常常被濫用的形容詞、副詞，微博客文學(xué)的語言顯得簡潔、干凈、有力，充分發(fā)揮了語言簡短而豐富、含蓄而情長的特點，形成語言的張力，營造意味深長的想象空間，其間不時閃爍著思想的光芒。

一個初冬的深夜，空曠的垃圾場。明天是丟棄大型夢想的日子。每個人都會到這里來，丟棄自己傷痕累累的夢想。今夜一個男子來到這里，與他成為棒球選手的夢想訣別。過了不一會兒，一個老人出現(xiàn)了:“這個看上去還能使?！崩先艘贿厡⒛莻€夢想裝入大口袋，一邊朝著馴鹿的耳邊喃喃道:“你們說，把這個夢想放在哪個孩子的枕邊呢?”

這篇百余字的小說，獲得了日本首屆Twitter超微小說大獎，也在國內(nèi)的微博上廣為流傳。

一個苦者對禪師說:“我放不下一些事，放不下一些人?！倍U師說:“沒有什么東西是真正放不下的?！笨嗾哒f:“可我就偏偏放不下?！倍U師讓他拿著一個茶杯，然后就往里面倒熱水，一直倒到水溢出來?？嗾弑粻C到馬上松開了手。禪師說:“其實，這個世界上沒有什么事是放不下的，痛了，你自然就會放下……”

女孩失戀分手了哭著去見上帝。上帝問她你為什么這么難過?“他離開了我?！薄澳氵€愛他嗎?”女孩重重地點頭?！澳撬€愛你嗎?”女孩想了想哭了。上帝笑著說:“那么該哭的人是他，你只不過是失去一個不愛你的人，而他失去的是一個深愛他的人。”

在喧囂浮躁的生活里，如何對待得與失、生與死、愛與恨、理想與現(xiàn)實這些看似簡單的永恒命題，微博客文學(xué)給出不簡單的答案。

三 傳播媒介的公共性特征

2010年中國國內(nèi)微博迎來春天，微博作為新興的自媒體平臺，受到網(wǎng)民的推崇，用戶數(shù)呈現(xiàn)爆發(fā)式增長。截止2011年12月底，中國網(wǎng)民微博用戶數(shù)達2．5億。[6]用“全民微博”時代來形容當(dāng)下一點也不夸張，不管是明星、企業(yè)老總、人大代表、學(xué)生還是草根百姓都擁有微博，某種程度上，這些用戶都處于由微博構(gòu)建的“公共領(lǐng)域”中。在這個公共領(lǐng)域里，微博傳達的不僅僅是簡單的信息，更是一種時髦的交流方式，是一種潮流的象征。其間所形成的時代風(fēng)尚，引導(dǎo)了大眾生活、藝術(shù)的觀念變化，影響到整個社會審美意識的變異，這種現(xiàn)代傳媒的文化氛圍形成文學(xué)的獨特語境。

微博改變了傳統(tǒng)媒體的單向傳播方式，實現(xiàn)了真正意義上的開放、互動、平等，在這個虛擬的公共領(lǐng)域，每個人都可以是時代的關(guān)注者和記錄者，在促進社會文化個性化與多元化發(fā)展的同時，文學(xué)創(chuàng)作者獲得更大的創(chuàng)作自由，可以插科打諢，可以自嘲，可以對主流意識形態(tài)和現(xiàn)實世界進行顛覆、反諷和戲仿，并在短時間內(nèi)引起一股風(fēng)潮。這又為微博客文學(xué)提供了特定的文體形式，“藍精靈體”、“中西混搭體”、“見與不見體”、“仿寫體”、“禪師體”等微博文體應(yīng)運而生。

例如藍精靈體:[程序員版]在那山的這邊海的那邊有一群程序員，他們老實又靦腆，他們聰明但沒錢。他們一天到晚坐在那里熬夜寫軟件，如果餓了就咬一口方便面!哦苦命的程序員，哦苦命的程序員，只要一改需求他們就要重新搞一遍，但是期限只剩下最后兩天。

[網(wǎng)編版]在那山的那邊海的那邊有一群小編輯，他們苦命又聰明，他們加班到天明，他們一天到晚坐在那里熬夜寫劇本，如果餓了就咬一口小面包，噢，可愛的小編劇，噢，勤奮的小編劇，只要一改劇情他們就要重新寫一遍，他們永遠努力不會說放棄!

[白領(lǐng)版]在那山的那邊海的那邊，有一群小白領(lǐng)，他們苦命又聰明，他們加班到天明，他們嘔心瀝血不分晝夜都在趕報告，他們年復(fù)一年盼著漲工資。噢苦命的小白領(lǐng)，噢苦命的小白領(lǐng)，他們齊心協(xié)力開動腦筋斗敗了各boss，他們老了還是買不起房子。

各行各業(yè)的草根用同一首歌述說自己的艱辛，很容易在“公共領(lǐng)域”里引起共鳴并迅速傳播開來。

《江城子·考試詩》:拿到試卷透心涼，一緊張，詞匯忘。似曾相識，解釋卻不詳。語法閱讀兩茫茫，看作文，淚千行。

兩小時后出考場，見同窗，共悲傷。如此成績，無臉見爹娘。待到成績發(fā)榜日，樓頂上，淚千行!

用幽默詼諧的語言仿寫古典詩詞，抒寫當(dāng)代人的心聲，讀來妙趣橫生。

四 接受主體的即時互動參與

微博的“發(fā)布”、“轉(zhuǎn)發(fā)”、“關(guān)注”、“評論”、“搜索”等功能，使微博文學(xué)的創(chuàng)作者與接受者輕松“無縫對接”，創(chuàng)作者“發(fā)布”作品后，隨時接受讀者的監(jiān)督和批評;讀者把自己喜歡的作品“轉(zhuǎn)發(fā)”到自己的微博上，轉(zhuǎn)發(fā)時還可以加上自己的“評論”。創(chuàng)作主體和接受主體在網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中共同搭建了一個體驗快樂的舞臺，在參與中體驗到自由性和平等性，感受到人與人之間不再是零碎的隔閡的個體，而是有無限活力和創(chuàng)造力的整體。同時，個體的訴求能立刻得到回應(yīng)與共鳴，自我的付出能即時看到時效和回報，微博世界成為廣大民眾釋放情緒、緩解現(xiàn)實壓力的平臺，變成溫暖的“圍脖”。人們回到現(xiàn)實社會，可以更理智、更平和地對待身邊的人與事，在這個良性互動中，文學(xué)潛移默化地感染人、影響人、教育人。

微博小說《圍脖時期的愛情》的作者就采用了這樣獨特的創(chuàng)作方式，只對小說預(yù)設(shè)了梗概和脈絡(luò)，采用實時在線寫作的方式，隨時接受網(wǎng)友的互動參與。小說中除了主要的幾個人物是虛構(gòu)的，其他都是真實的微博網(wǎng)友，在某些事件和背景中滲入真實“脖友”故事、“脖友”名字和熱議話題，在每節(jié)140字內(nèi)完成1－3個包袱，至少完成一個情節(jié)點，以方便“脖友”參與轉(zhuǎn)發(fā)、互動，“脖友”的互動評論和留言也都被寫進小說里。這部互動性、參與性和溝通性極強的微博連載小說因此取得巨大成功，一場語言狂歡盛宴的背后，隱藏的是人們壓抑許久的個體生命自由。事實上，針對微博文學(xué)這一特殊的文體樣式，不論從其外部還是內(nèi)部進行研究，都具有一定的難度。其具有的表達的碎片化、非線性、開放式等特征，令人難以看清其“廬山真面目”，其文本形態(tài)與意義呈現(xiàn)也具有諸多的不確定性。但應(yīng)該看到，微博客文學(xué)創(chuàng)作者的個性化探索、對社會熱點問題的人文關(guān)懷、對文學(xué)語言的精心錘煉，都是對文學(xué)創(chuàng)作的又一次有益嘗試，是現(xiàn)代傳媒帶給文學(xué)的一次生產(chǎn)力的解放，這對日益邊緣化的中國當(dāng)代文學(xué)來說，未嘗不是一件幸事。

[1] 王國維．宋元戲曲考[M]．上海:東方出版社，1996:1．

[2] 胡適．胡適文集:卷三[M]．北京:人民文學(xué)出版社，1998:18．

[3] ﹝美﹞戴安娜·克蘭．文化生產(chǎn):媒體和都市藝術(shù)[M]．南京:譯林出版社，2001:10．

[4] 單曉冰．首部微博小說火，聞華艦回應(yīng)質(zhì)疑[ED/OL]．(2010－03－17)[2012－05－23]http://book．ce．cn/zzdt．

[5] ﹝美﹞ R·沃林．文化戰(zhàn)爭:現(xiàn)代和后現(xiàn)代的戰(zhàn)爭[J]．國外社會科學(xué)，1998(2):55．

[6] 計算機網(wǎng)絡(luò)信息中心．第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查統(tǒng)計報告[ED/OL][2012－01 －16]http://www．cnnic．net．cn/dtygg．