王 大 磊

(信陽師院教育科學(xué)學(xué)院，信陽師院課程與教學(xué)改革研究所，河南 信陽 464000)

在教育教學(xué)的過程中，師生之間建立起良好的師生關(guān)系是非常重要的。因為只有師生關(guān)系融洽，學(xué)生才會形成健康的心理狀態(tài)，從而以積極的態(tài)度學(xué)習(xí)。反之，會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，乃至最終輟學(xué)。有人調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有48%的學(xué)生認為“老師不能了解我的憂慮與不安”；有40%的學(xué)生認為“找不到一位能傾訴內(nèi)心隱私的老師”；有38%的學(xué)生認為“老師常讓我感到緊張與不安”[1]。由此可見，在現(xiàn)實生活中，師生關(guān)系往往被蒙上了陰影，這將直接影響著教育教學(xué)的效果，從而加劇了學(xué)生輟學(xué)的步伐。加強師生之間的理解，建立和諧友好的師生關(guān)系是防止學(xué)生輟學(xué)的有效途徑之一。

1 師生關(guān)系的實質(zhì)

師生關(guān)系指教師和學(xué)生在共同的教育教學(xué)過程中形成并建立起來的師生之間基本的人際關(guān)系，其實質(zhì)是通過師生之間的交往所表現(xiàn)出來的情感、認知和行為關(guān)系。在教學(xué)活動中，師生間的這種關(guān)系使得教師和學(xué)生不斷產(chǎn)生心理互動，師生間心理上的距離越近，彼此越易情感相悅，共同成長；師生間心理距離越遠，則彼此越易產(chǎn)生敵視，使教育教學(xué)活動難以開展，從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動機乃至學(xué)習(xí)興趣。

在教育實踐中，師生關(guān)系有力地促進著教師的教學(xué)情趣和情緒?，F(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)認為，人與物的關(guān)系在任何時候都是主客體關(guān)系，而人與人的關(guān)系，特別是師生關(guān)系則是主體間關(guān)系。海德格爾(M.Heidergger)從本體論的角度將“主體間性”看成是個體的“此在”與他人和世界的“共在”，人與人因“共在”而形成主體間性; 哈貝馬斯(J.Habemas)認為，一個具有主體意識的自我，并不是孤立地存在著，因為“這種存在的主體性從一產(chǎn)生就已經(jīng)是一個主體際性”[2]。傳統(tǒng)的主客師生關(guān)系中彰顯的是個人主體性對客體的塑造和占有，必然會導(dǎo)致師生關(guān)系的對立和惡化。主體間師生關(guān)系彰顯的是教師和學(xué)生的主體間性，強調(diào)的是主體之間的溝通、理解。要達到預(yù)期的教育目的，必須在教育者和受教育者之間建立起一種平等、對話、尊重、理解的主體間關(guān)系。這主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

1.1 教師與學(xué)生在平等中對話

主體間性視角中的師生關(guān)系消解了教育中主體中心和主客二元對立現(xiàn)象，強調(diào)師生之間的交互主體性，強調(diào)師生之間的交流和溝通，是師生真正意義上的平等尊重協(xié)同發(fā)展。主體間性教育理論將教師和學(xué)生視為兩個具有自主性的獨立的教育要素，認為師生之間應(yīng)該是兩個平等主體之間的交流?！叭说闹黧w性只有在主體間關(guān)系中才能獲得‘人’的特性，這種對人與人關(guān)系的重新界定體現(xiàn)于教育領(lǐng)域，則要求教學(xué)過程是人與人的對話過程?！盵3]師生之間的對話是具有獨立人格的人之間真正的交流和溝通，是一種平等、開放、自由、民主的交流，時時激發(fā)出創(chuàng)意和遐思的交流。

1.2 教師與學(xué)生在相互尊重中相互理解與欣賞

在師生關(guān)系中，從某種程度上說，尊重比平等更為重要。只有互相尊重，教師和學(xué)生才能在平等的前提下繼續(xù)溝通;只有互相尊重，教師和學(xué)生在面臨差異乃至爭執(zhí)的時候，才可以繼續(xù)保持對話關(guān)系。這需要師生雙方的相互尊重。如果教師把學(xué)生看做是一個具有獨立完整的社會人，那么，在教育過程中，教師就會尊重學(xué)生的人格與自尊心。除此之外，教師還要學(xué)會欣賞學(xué)生，在欣賞中寬容學(xué)生。人與人之間不僅要學(xué)會自我欣賞，更重要的是要善于欣賞他人，從而營造出和諧的人際關(guān)系。教師要用平等寬容的心態(tài)對待學(xué)生，欣賞學(xué)生的可愛乃至不足之處。在教育教學(xué)中，教師要拋棄師道尊嚴的傳統(tǒng)觀念，視學(xué)生如同朋友一般;學(xué)生也要和老師相互理解，相互欣賞，從而形成融洽的師生關(guān)系。

2 師生關(guān)系的作用

良好的師生關(guān)系有利于學(xué)生形成積極的情感體驗，發(fā)展良好的個性，形成較高的社會適應(yīng)能力；不良的師生關(guān)系可能使學(xué)生形成消極的情緒體驗，表現(xiàn)出孤獨、退縮、不合群、攻擊行為，與教師和同學(xué)關(guān)系疏遠，影響其課業(yè)成績和心理健康。國外研究表明，來自不同年齡和不同背景的，甚至那些看起來不合群的學(xué)生，也希望能有一個老師關(guān)心他們。許多輟學(xué)學(xué)生認為他們從老師那里得不到幫助，并且他們中的大部分認為在學(xué)校里沒有人關(guān)心他們。管理者們也逐漸意識到師生關(guān)系對于創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性。但是，許多人仍然繼續(xù)關(guān)注提高教育教學(xué)方面的技能，而對師生之間的關(guān)系熟視無睹，最終導(dǎo)致學(xué)生輟學(xué)。

國內(nèi)研究表明，師生關(guān)系直接影響著師生的課堂交往，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績以及師生的心理健康。特別是在中小學(xué)階段，學(xué)生身心發(fā)展迅速，童年期的幼稚性行為逐漸向成人期的成熟性行為發(fā)展，人際交往逐漸頻繁，在學(xué)校環(huán)境下發(fā)展起來的師生關(guān)系作為人際關(guān)系的一個重要組成部分，對中小學(xué)生的人際交往習(xí)慣的養(yǎng)成，對社會的適應(yīng)性以及自身的社會化進程有著重要的影響，進而影響著學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和自我認知。

隨著21世紀知識經(jīng)濟時代的到來，以及社會家庭對學(xué)生期望值的增大，新時期的師生關(guān)系與以往相比有了很大的不同，突出表現(xiàn)在教師高壓施教，學(xué)生在沉重的負擔(dān)下極端厭惡學(xué)習(xí)，師生之間由于缺乏情感的溝通而產(chǎn)生隔膜，致使一些學(xué)生因此從厭學(xué)、逃學(xué)到最后輟學(xué)。所以，中小學(xué)教育不僅是一種傳遞知識的教育，也是一種愛的教育，作為教育者要用“心”去愛、去教，做學(xué)生的知心朋友，用愛心將學(xué)生留在校園。

3 通過協(xié)調(diào)師生關(guān)系防止學(xué)生輟學(xué)

“教育的作用僅僅在于提供一個安全、自由、充滿人情味的心理環(huán)境，從而使人類固有的優(yōu)異潛能自動地得到實現(xiàn)?！盵4]這種心理環(huán)境，實際上就是指師生之間的情感溝通和交流。在人本主義教育的代表人物羅杰斯看來，只有良好、融洽的師生關(guān)系才是教育成功的表現(xiàn)。因此，在防止學(xué)生的輟學(xué)方面，沒有哪一項計劃或策略比改變糟糕的師生關(guān)系更為重要和有效。要想真正解決學(xué)生的輟學(xué)問題，需要從建立新型的師生關(guān)系入手，從以下幾個方面做起：

3.1 創(chuàng)造一種平等、民主的師生對話與互動氛圍

建立一種民主、平等的師生關(guān)系是師生關(guān)系的最基本特征的要求，而民主、平等的師生關(guān)系就是一種真正意義上的對話。馬丁·布伯認為，師生關(guān)系是一種“你—我”關(guān)系，它是一種真正的對話關(guān)系，是你與我之間活生生的精神上的相遇關(guān)系?？茖W(xué)哲學(xué)家波普爾也明確指出，所有的知識，在實質(zhì)上都屬于“猜測性”知識，都是我們對于某些問題所提出的不確定的、暫時的回答，需要在以后的認識活動中不斷地加以修正和更新。師生之間應(yīng)該真誠地對話，在對話過程中，師生都作為獨特的學(xué)習(xí)客體存在，在相互對話與理解中接納對方。正如弗萊雷所說，“在與學(xué)生的對話中，教師本身也得到教益，學(xué)生在被教的同時反過來也在教育教師，他們合作起來共同成長”[5]。

有學(xué)者指出：“人類的教育活動起源于人類的交往，在一定意義上，教育是人類一種特殊的交往活動?！盵6]和一般社會交往相同，教育中師生間的往來也包含了交往所必須的基本要素。要連續(xù)不斷、有目的地關(guān)注學(xué)生與教師之間的交流情況，將教師與學(xué)生的關(guān)系狀況作為評估教師工作成績的一部分，在學(xué)校中提供一種每一位學(xué)生至少有一位教師給予關(guān)心的模式。老師可以通過私下找時間傾聽學(xué)生們的經(jīng)歷和興趣來建立和學(xué)生的良好的關(guān)系。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾深刻地指出：“一個只會向?qū)W生灌輸現(xiàn)成的知識，要求背熟、背熟、再背熟的教師，定會激起孩子們的傷心感，然后便是內(nèi)心的憤懣?！盵7]可見，師生關(guān)系不是抽象的人與人之間的關(guān)系，它生動地顯現(xiàn)在師生之間相互交往的過程之中，并因之提升或者惡化的。

3.2 要尊重和接納學(xué)生

學(xué)校是一個育人的場所，這里需要的是師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間平等、和諧、互愛。學(xué)生和教師一樣，都具有獨立的人格。學(xué)生和教師的差異僅在于他們年齡、生理和心理上的差異，以及學(xué)識、認知和情感上的差異等等。學(xué)生不僅需要教師學(xué)業(yè)上的幫助，更需要教師在情感、心理、人格等方面對學(xué)生做出指導(dǎo)。在教師指導(dǎo)學(xué)生的過程中，教師要對學(xué)生的錯誤、不足等保持最大的寬容與接受。正如布魯貝克所言:“如果教師本著一種友愛精神與學(xué)生共享有關(guān)目標、課程和程序方面的某些決策職責(zé)的話，他們就更可能贏得為取得教學(xué)成功所必須的學(xué)生的認可”[8]。如果師生關(guān)系不能提供這種保障，學(xué)生的情緒就會受到挫傷，學(xué)習(xí)的積極性更是無從談起。當(dāng)學(xué)生的觀點不正確時，老師可委婉地指出，而不是諷刺和打擊。教師還應(yīng)該寬容學(xué)生。曾有學(xué)者指出寬容“表現(xiàn)為對別人的坦率、好奇、甚至尊重，愿意傾聽別人的意見并向別人學(xué)習(xí)”[9]。只有這樣，學(xué)生才能與教師誠心交流。

有時，一些教師總能為自己的行為找到一種借口，因為是這些“有問題的學(xué)生”在不斷地給老師找麻煩。這些借口表明那些教育者沒有其他的方法來管理那些具有“挑戰(zhàn)性的”學(xué)生的行為。即使有些學(xué)生的行為不太恰當(dāng)，教師也應(yīng)該表現(xiàn)出足夠的成熟以及自控能力來適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，不要傷害到學(xué)生的自尊。和其他人友好交往是作為一個人最基本的需要。融洽的師生關(guān)系將會使學(xué)生獲得一種屬于學(xué)校和班級的歸屬感和成就感，這對于學(xué)生學(xué)業(yè)的成功和未來發(fā)展是至關(guān)重要的。改善教師與學(xué)生，特別是與那些處于輟學(xué)邊緣的學(xué)生之間的關(guān)系，應(yīng)該作為學(xué)校工作計劃中最重要的組成部分之一。

3.3 要愛自己的學(xué)生

列尼·托爾斯泰曾說過：“如果教師只有對事業(yè)的愛，那么，他是一個好教師，如果把對教育帶來的愛和對學(xué)生的愛融為一體，他就是個完美的教師?！盵10]沒有愛就沒有教育，教育的成功來源于對學(xué)生的熱愛。當(dāng)教師帶著滿腔的熱情親近學(xué)生時，學(xué)生獲得了心理上的滿足，從而縮短了師生之間的心理距離。比如，當(dāng)學(xué)生走進教室時，老師要能夠記住學(xué)生的名字并打招呼。開展一些活動來發(fā)掘每個學(xué)生的個人興趣，然后利用他們的興趣和學(xué)生們進行交談。承認并鼓勵所有學(xué)生的成功之處，而不管它們是多么的微不足道。要意識到錯誤是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一個階段而不是一件多么糟糕的事。同時作為教師還要認識到他們對待學(xué)生的方式，以及建立與學(xué)生的友好合作的關(guān)系與他們所教授的課程具有同樣的重要性。

總之，師生關(guān)系正在發(fā)生一場深層次的變革，即從過去的師道尊嚴到如今師生之間平等地位的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變應(yīng)引起教師足夠的重視?？梢灶A(yù)見，在新課程改革大力推進的今天，民主和諧、平等對話的新型師生關(guān)系一定會誕生，這樣，也就從根本上能夠阻止學(xué)生輟學(xué)的產(chǎn)生。

參考文獻：

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