王 惠 杰

(許昌學(xué)院 食品科學(xué)與工程學(xué)院，河南 許昌 461000)

當(dāng)前，我國(guó)各高校的大學(xué)生主體基本上是1990年后出生的，人們一般稱他們?yōu)椤?0后”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及和飛速發(fā)展，高等院校成為中國(guó)社會(huì)“網(wǎng)絡(luò)化”發(fā)展的前沿陣地，在大學(xué)校園里，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)無(wú)處不在地滲透到大學(xué)生生活的方方面面。網(wǎng)絡(luò)交往的開(kāi)放性、自由性、平等性等特點(diǎn)給當(dāng)前“90后”大學(xué)生帶來(lái)更多的個(gè)性、平等、自由等良好的道德人格品質(zhì)的同時(shí),也給他們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志及道德行為的統(tǒng)一帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)為過(guò)多關(guān)注個(gè)人利益而忽視集體精神,突出個(gè)人奮斗而缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神。面對(duì)這種道德兩難的困惑,重視大學(xué)生的道德人格培養(yǎng)與提升，對(duì)大學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)與社會(huì)的和諧發(fā)展有著重要的意義。

1 道德人格和網(wǎng)絡(luò)道德人格的內(nèi)涵

所謂道德人格，從倫理學(xué)的角度講是指?jìng)€(gè)體在一定的社會(huì)歷史條件下，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和道德生活，意識(shí)到自己的道德責(zé)任和義務(wù)，以及人生的價(jià)值和意義，從而自覺(jué)地選擇自己做人的范式，形成自己的道德品質(zhì)。道德人格是一個(gè)人的內(nèi)在的道德素質(zhì)和外在的道德行為的有機(jī)統(tǒng)一，是一個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品格的綜合體現(xiàn)。道德人格不是個(gè)體天生具備和天賦形成的,它完全是個(gè)體在后天的社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的，具有很強(qiáng)的社會(huì)規(guī)范性。

網(wǎng)絡(luò)道德人格相對(duì)于現(xiàn)實(shí)道德人格而言，是指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活方式中所形成的一定的道德品質(zhì)和道德情操，它是道德人格在網(wǎng)絡(luò)生活中的體現(xiàn)和發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)化，網(wǎng)絡(luò)已成為“90后”大學(xué)生社會(huì)化的廣闊空間，他們的網(wǎng)絡(luò)行為方式也逐步得到形成和發(fā)展，并由此改變著網(wǎng)絡(luò)道德人格的形成和特點(diǎn)。

2 “90后”大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德人格的特點(diǎn)

2.1 網(wǎng)絡(luò)多元文化導(dǎo)致大學(xué)生道德認(rèn)知上的模糊

在網(wǎng)絡(luò)多元文化的沖擊下，大學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化和道德觀念上的紊亂與錯(cuò)位，并由此造成道德認(rèn)知上的模糊。由于網(wǎng)絡(luò)上龐大的信息無(wú)法用現(xiàn)實(shí)的法律加以有效控制，導(dǎo)致善惡、美丑并存于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，這種良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)大學(xué)生現(xiàn)有的傳統(tǒng)道德觀、世界觀勢(shì)必產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊，網(wǎng)絡(luò)道德的無(wú)主體性很容易使道德本身失去規(guī)范作用，從而導(dǎo)致道德行為失范。

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)道德行為失范已經(jīng)不是一種簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤行為，它是當(dāng)代大學(xué)生道德意識(shí)和品德心理畸形發(fā)展的具體反映，這種行為從某種角度折射出了大學(xué)生內(nèi)心的諸多問(wèn)題，極具危害性。例如：在思想上接受西方一些反動(dòng)、消極、不健康的思想，蔑視高尚的道德理想，過(guò)分關(guān)注自身利益的實(shí)現(xiàn)；在學(xué)術(shù)、學(xué)業(yè)上弄虛作假，不求上進(jìn),忽視了自身作為社會(huì)主義建設(shè)者、接班人所應(yīng)當(dāng)具有的知識(shí)儲(chǔ)備與良好的道德操守；在物質(zhì)生活上鋪張浪費(fèi)，盲目攀比，精神發(fā)展與物質(zhì)消費(fèi)極不平衡，產(chǎn)生享樂(lè)主義、拜金主義等錯(cuò)誤價(jià)值觀。

2.2 網(wǎng)絡(luò)交往行為的單一性、虛擬化造成大學(xué)生道德情感的冷漠

網(wǎng)絡(luò)交往的單一性使大學(xué)生的行為變得“虛擬化”和“非實(shí)體化”，導(dǎo)致大學(xué)生道德情感的淡漠。而道德情感正是塑造健康道德人格的重要環(huán)節(jié)，如果沒(méi)有道德情感，盡管具備了一定的道德認(rèn)知，也不能具備道德人格。大學(xué)生道德情感淡漠具體表現(xiàn)為孤僻、緊張、缺乏同情心和正義感、經(jīng)常曠課、精神萎靡不振、情緒低落、睡眠障礙，甚至深陷網(wǎng)絡(luò)不能自拔，消極對(duì)待現(xiàn)實(shí)社會(huì)等方面。

2.3 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性導(dǎo)致大學(xué)生道德意志薄弱甚至缺失

道德意志是衡量道德水平的重要標(biāo)志之一,是大學(xué)生健康道德人格塑造的決定性因素。而當(dāng)前大學(xué)生普遍成長(zhǎng)于單一的學(xué)校生活，缺乏對(duì)社會(huì)的了解，缺乏頑強(qiáng)的意志品質(zhì)以及堅(jiān)韌不拔的奮斗精神，這也在一定程度上使他們?nèi)狈φ紊系姆直婺芰退枷肷系恼J(rèn)識(shí)能力，他們?nèi)菀资艿骄W(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，道德認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)偏差，道德意志缺乏應(yīng)有的定向作用和控制能力。

2.4 對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴導(dǎo)致大學(xué)生道德行為能力與認(rèn)知能力存在較大反差

道德行為能力是道德認(rèn)知、情感和意志轉(zhuǎn)化為道德行為不可缺少的重要條件，直接制約著道德行為的方式、過(guò)程和結(jié)果。比如大多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同集體主義道德原則，在行動(dòng)上卻更注重個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)；在思想上贊同無(wú)私奉獻(xiàn)精神，在行動(dòng)中卻很難躬行；希望現(xiàn)實(shí)社會(huì)是一個(gè)相互尊重、相互關(guān)心的社會(huì)，但日常生活中經(jīng)常表現(xiàn)為對(duì)人冷漠、以自我為中心。

3 培養(yǎng)健康網(wǎng)絡(luò)道德人格的有效途徑

針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德人格的特點(diǎn)，培養(yǎng)健康的網(wǎng)絡(luò)道德人格已成為高校學(xué)生管理工作者迫切需要解決的問(wèn)題。

3.1 堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生進(jìn)行集體主義價(jià)值觀教育，確立積極向上的網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值取向

要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)大學(xué)生奉獻(xiàn)精神。作為新時(shí)期大學(xué)生，必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，明辨是非、美丑、善惡。要強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益和集體利益的辯證統(tǒng)一。同時(shí)也要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“自力更生、艱苦奮斗”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)”的教育，使大學(xué)生懂得，只有當(dāng)個(gè)人的選擇和集體相一致時(shí)，他的價(jià)值才可能真正得到實(shí)現(xiàn)。

3.2 加強(qiáng)誠(chéng)信道德修養(yǎng)，培養(yǎng)“誠(chéng)信為本”的網(wǎng)絡(luò)交往道德意識(shí)

誠(chéng)信是衡量一個(gè)人道德品質(zhì)的尺度，是大學(xué)生塑造健康人格實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道德基石，在大學(xué)生當(dāng)中進(jìn)行誠(chéng)信教育有利于塑造健康的道德人格。

首先，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信方面的宣傳教育，使他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信有正確的認(rèn)識(shí)，了解誠(chéng)信觀念在網(wǎng)絡(luò)生活中的重要地位。要重視網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)帶來(lái)的負(fù)面影響，積極探索開(kāi)展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育活動(dòng)，并通過(guò)這些活動(dòng)，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信觀念；增加社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)大學(xué)生把理論與實(shí)際、學(xué)習(xí)與運(yùn)用、言論與行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，幫助他們養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信道德，抵制網(wǎng)上失信思想的侵蝕。

其次，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)。在進(jìn)行專業(yè)教育時(shí)加入相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育內(nèi)容，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，理解和接受網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信意識(shí)；充分利用各種第二課堂的活動(dòng)，抓住大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)和興趣，讓他們?cè)跐撘颇薪邮芫W(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信意識(shí)的教育。

再次，加強(qiáng)信息化校園的綜合管理和控制。在建設(shè)信息化校園的過(guò)程中，僅僅關(guān)注技術(shù)管理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。針對(duì)已經(jīng)存在的各種網(wǎng)絡(luò)失信的現(xiàn)象，要用嚴(yán)格的制度來(lái)規(guī)范和約束大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)言行。尤其是要加強(qiáng)對(duì)高校BBS的信息管理，從管理的角度增強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信意識(shí)。如北京大學(xué)專門組建了一支“網(wǎng)上監(jiān)督隊(duì)”，注意加強(qiáng)網(wǎng)上監(jiān)管，及時(shí)處理有害信息，并在必要時(shí)實(shí)行24小時(shí)監(jiān)控。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督自治機(jī)構(gòu)來(lái)管理網(wǎng)絡(luò)信息，取得了較好效果。

3.3 通過(guò)道德實(shí)踐活動(dòng)塑造大學(xué)生道德人格

深入道德實(shí)踐，磨練道德意志，精心組織道德活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)大學(xué)生的道德人格和良好的道德情感。道德人格不是與生俱來(lái)的，只有通過(guò)個(gè)體與社會(huì)相互作用才能逐漸形成。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)特別是道德活動(dòng)是個(gè)體道德人格形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，要精心設(shè)計(jì)、組織豐富多彩的道德活動(dòng)，并不斷開(kāi)拓學(xué)生個(gè)體的道德活動(dòng)領(lǐng)域，做到課內(nèi)活動(dòng)與課外活動(dòng)相結(jié)合，集體活動(dòng)與個(gè)體獨(dú)立活動(dòng)相結(jié)合。比如通過(guò)開(kāi)展社會(huì)調(diào)研、勤工儉學(xué)、參觀訪問(wèn)等豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，使“90后”大學(xué)生了解社會(huì)現(xiàn)狀，融合道德理論、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、自我情感，使他們?cè)趨⑴c實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生書(shū)本上體驗(yàn)不到的心理感受和道德體驗(yàn)，從而增強(qiáng)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然、樂(lè)于奉獻(xiàn)的道德情感。

3.4 培養(yǎng)和提高大學(xué)生道德自律意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、非主體性等特點(diǎn)容易導(dǎo)致大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中被道德約束的行為得以放任表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，形成種種不道德行為。因此，必須加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育，培養(yǎng)良好的自我管理能力和自控力。通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德價(jià)值觀教育，培養(yǎng)其道德選擇能力和評(píng)價(jià)能力，從而抵御不良信息的侵蝕，提高大學(xué)生的道德判斷能力和道德自律能力。

道德由他律向自律轉(zhuǎn)化的內(nèi)在決定因素很大程度上取決于個(gè)人在道德形成過(guò)程中，能否做到“慎獨(dú)”?！吧鳘?dú)”作為個(gè)人道德修養(yǎng)方法，是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺(jué)，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。這也是評(píng)定一個(gè)人道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“慎獨(dú)”應(yīng)包括以下方面:“慎辨”，明辨自己欲望需要的正當(dāng)性和網(wǎng)絡(luò)中的是非善惡；“慎思”，反省自己和其他網(wǎng)絡(luò)主體的言語(yǔ)行為,做到談吐文明、積極向上；“慎行”，最終能夠做到對(duì)自我行為進(jìn)行自覺(jué)約束。大學(xué)生只有以高度的自覺(jué)主動(dòng)性,將道德修養(yǎng)看做是自己內(nèi)在的修養(yǎng)，從而形成網(wǎng)絡(luò)道德主體責(zé)任意識(shí)，確立誠(chéng)信道德原則，最終實(shí)現(xiàn)“慎獨(dú)”道德境界,才能真正成為合格的網(wǎng)絡(luò)交往主體,達(dá)到以高度自律性為標(biāo)志的“君子慎其獨(dú)”的道德人格境界。

總之，大學(xué)生應(yīng)該通過(guò)反復(fù)檢視自身網(wǎng)絡(luò)道德的合理性，明確自己有哪些網(wǎng)絡(luò)行為是道德的、是善的，并有的放矢地進(jìn)行自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我批評(píng)，自覺(jué)去惡從善，逐漸養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)，最終成為一個(gè)合乎網(wǎng)絡(luò)道德要求的人。

3.5 建設(shè)積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境建設(shè)既包括對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象的分析、評(píng)價(jià)和引導(dǎo)，又包括對(duì)網(wǎng)絡(luò)紀(jì)律、制度的規(guī)范管理和治理；既包括網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施等硬件建設(shè)，又包括網(wǎng)絡(luò)品質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)倫理、思維方式的引導(dǎo)；既包括校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境建設(shè)，又包括整個(gè)社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。健康有序的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境有利于學(xué)生的主體意識(shí)沿著正確的方向發(fā)展。發(fā)展好網(wǎng)絡(luò)文化的技術(shù)監(jiān)督系統(tǒng)，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的輿論監(jiān)督，建立和完善網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，逐步建立信息審查制度和在線投訴制度。

3.6 提高教育工作者的素質(zhì)

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的滲透，教育工作者必須不斷提高自身的素質(zhì)，特別是要提高網(wǎng)絡(luò)文化意識(shí)。要善于對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行分析、鑒別、判斷和積極引導(dǎo)；要加強(qiáng)調(diào)研，跟蹤分析，定量與定性結(jié)合，找出大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德人格的傾向性，進(jìn)行有針對(duì)性的教育；要學(xué)會(huì)運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段，評(píng)定各種網(wǎng)絡(luò)行為，并對(duì)不良行為進(jìn)行有效干預(yù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李虹諭.試析90后大學(xué)生思想行為特點(diǎn)分析及應(yīng)對(duì)策略[J].成功(教育)，2010，(10).

[2]鄧清華.當(dāng)代大學(xué)生道德人格的問(wèn)題、成因與對(duì)策[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2003，(4).

[3]黃嬋娟.淺析網(wǎng)絡(luò)文化背景下高校思想政治教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[J].素質(zhì)教育論壇，2008，(6):126～127.

[4]劉述進(jìn).論大學(xué)生主體性道德人格培養(yǎng)[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2007，(9):21～22.

[5]吳小林.當(dāng)代大學(xué)生道德價(jià)值觀變化新析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2009，(12):58～59.

[6]張世友.“慎獨(dú)”境界與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)自我養(yǎng)成[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，(2):127～129.