唐霞

（寧波工程學院 社科部，浙江 寧波 315211）

辜鴻銘思想對當今民族精神培育的啟示

唐霞

（寧波工程學院 社科部，浙江 寧波 315211）

辜鴻銘是清末馳名中外的文化怪杰，也是一個復雜的矛盾結(jié)合體。他的思想雖然有很多不正確的地方，但是他思想中所閃耀的愛國情懷、民族精神對于我們當今社會以愛國主義為核心的民族精神的培育具有重要意義。學習他的思想有助于我們堅持正確的愛國主義，抵制狹隘民族主義；樹立真正的民族自信心，反對民族虛無主義；在傳統(tǒng)文化的學習中樹立真正的民族自豪感。

辜鴻銘；《中國人的精神》；愛國主義；民族精神；傳統(tǒng)文化；民族虛無主義；民族自豪感

當今全球化沖擊下，如何培育以愛國主義為核心的民族精神，樹立民族自尊心，意義深遠。5 000年的歷史創(chuàng)造了中華民族燦爛光輝的文明，5 000年的歷史長河中不斷涌現(xiàn)出熱愛祖國、熱愛中華民族甚至為國犧牲的仁人志士，雖然這其中的很多人早已故去，但是撿拾他們的思想精髓對于我們當今社會中民族精神的塑造具有極其重要的作用。這些人當中，有一個很重要但是似乎已經(jīng)被我們忽略的人，那就是“文化怪杰”辜鴻銘先生。

辜鴻銘先生是一個極具爭議的人物，但是不可否認，他思想中所折射出來的強烈的愛國主義是我們當今社會每個人都應該好好學習的。

一、辜鴻銘及其“中國人的精神”

辜鴻銘(1857年7月－1928年4月)，名湯生，祖籍福建廈門，是中國近現(xiàn)代為數(shù)稀少的一位博學漢學的同時，又精通西方語言與文化的學者，號稱“清末怪杰”。他精通英文、法文、德文、拉丁文、希臘文、馬來文等9種語言，通曉文學、儒學、法學、工學與土木等文、理各科。他創(chuàng)造性地翻譯了中國“四書”中的3部——《論語》《中庸》和《大學》，并著有《中國的牛津運動》(原名《清流傳》)和《中國人的精神》(原名《春秋大義》)等書，向西方人倡揚東方的文化和精神，產(chǎn)生了重大的影響，在西方形成了“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”的說法。

《中國人的精神》是辜鴻銘最有影響的英文代表作品，全書由作者1914年發(fā)表于英文報紙《中國評論》、以“中國人的精神”為核心的系列論文結(jié)集而成。面對當時西方列強對中華民族的欺凌和對中國文化的歧視，辜鴻銘論述的主旨就是揭示中國人的精神生活，闡發(fā)中國傳統(tǒng)文化的永恒價值。

辜鴻銘認為中國人的精神最典型的是溫良或者文雅，這并不意味著中國人懦弱或軟弱的服從，而是沒有絲毫的蠻橫、粗野或暴虐。真正的中國人或不免于粗，但粗而不臃、粗而不劣；或不免于丑，但丑而不惡，不至令人恐怖；或不免于俗，但俗而不囂，不會侵凌他人；或不免于愚，但愚而不謬，不至荒唐可笑；或不免于滑，但滑而不尖[1]33。從這一系列的論述中，我們不難看出中國人確實有很多缺點，但這些缺點中卻透露出幾分可愛。

中國人的溫良源于強烈的同情心，中國人之所以有這種強大的同情的力量，是因為他們完全過一種心靈的生活，一種情感的生活，這種情感源于人性的深處，也正是因為這個原因，中國人對缺乏優(yōu)美和不甚清潔的生活環(huán)境不甚在意。

中國的語言是一種心靈的語言，中國人驚人的記憶力、中國人講禮貌、缺乏精確的習慣都證明了中國人過著一種心靈的生活。他認為中國人還生活在像孩子一樣的生活之中，具有意念的力量，真正的中國人具有赤子之心和成年人的智慧而又童心未泯，所以中華民族是一個古老而又年輕的、充滿活力的民族。

關于中國的文明，辜鴻銘認為中國人擁有一套儒家的哲學和倫理體系，正是這種人類社會與文明綜合體的儒學取代了宗教。儒學的真正偉大之處就在于給人以正確的國家理念，并把這種理念上升為一種宗教。儒學其實不能稱為宗教，而是一種做人的君子之道。

《中國人的精神》一書的主旨，是揭示中國人的精神生活，宣揚中國傳統(tǒng)文化的價值、宣揚儒家文明救西論。它是一戰(zhàn)前后(即五四時期)世界范圍內(nèi)興起的東方文化思潮的代表作之一。書中浸透著辜鴻銘對中國和中國人的愛。

二、辜鴻銘思想中民族精神的特點

（一）強烈的愛國情懷

辜鴻銘有著一顆熾熱的愛國心，他的言行雖然“怪異”，但是他的基本思想和人生信念是愛國主義。文化巨匠吳宓曾以“極熱烈之愛國主義者”加譽辜鴻銘，并說：“辜氏久居外國，深痛中國國弱民貧，見侮于外人，又鑒于東鄰日本維新富強之壯跡，于是國家之觀念深，愛中國之心熾，而闡明國粹，表彰中國道德禮教之責任心，乃愈牢固不拔，行之終身，無縮無倦[1]223。”辜鴻銘自己也曾深情地說，“我熱愛我的國家……在他們(按:指嘲笑他的大學生)還沒有出生前，我就口誅筆伐，反對‘不平等條約’和治外法權(quán)的卑劣做法”“我在英國讀書時就已知道何為祖國，而當時許多中國人對此還不甚了解；為了更好為祖國效力，我不看榮譽和金錢……”他希望中國繁榮富強，“那時，我將在儒家的天國深感欣慰”[2]20。從這些論述中，我們可以看到辜鴻銘滿腔的愛國之情溢于言表，讀來令人動容，也正是他的宣傳維護了中華民族的尊嚴，改變了部分西方人對我們的偏見。

（二）堅定的民族自信心

辜鴻銘在中國文化衰落、中國人的精神遭到踐踏的時候，以他自己獨有的方式，捍衛(wèi)著中華文明和文化，捍衛(wèi)著中國人的尊嚴。在那個年代里，西方人對中國大肆侵略，對中國文化進行種種攻擊和批判，而且更為重要的是，我們民族的大部分知識分子已經(jīng)全然倒向全盤西化，已經(jīng)準備完全否定中華文明的根、中華民族的魂。正是在這個時候，辜鴻銘以自己獨特的方式，對崇洋媚外式的自卑進了全力的反擊。他對中國文化極力褒揚，試圖在中國人遭受踐踏的年代恢復中國人的自尊、自信，在中國面臨西方列強侵略的時代弘揚中國傳統(tǒng)文化價值，為中國文化精神辯護以爭其存在的合法性。他用這種方式不斷地重塑國人對自己的家、對自己的民族、對自己的根的自信心和自尊心。

辜鴻銘對中國文化的弘揚和對西方文化的批判，雖然在當時顯得不合時宜并且為人詬病，但是他對中國文化的評價、宣傳以及強調(diào)中國人的傳統(tǒng)美德和聰明才智，對于振奮民族精神，樹立民族自尊心、自信心具有重要作用。他最早將中國的傳統(tǒng)文化精髓翻譯成外文推廣到西方，不僅使西方人了解了中國的傳統(tǒng)文化，了解了中華民族的悠久歷史和燦爛文明，也使西方人懂得了中國是不可欺辱的，在他的影響下，西方學者開始對中國人刮目相看，為中華民族贏得了尊嚴。

（三）尊崇中國傳統(tǒng)道德觀

辜鴻銘尊崇中國儒家傳統(tǒng)道德，他主張中國社會進步應以儒家文化為原動力。他認為，世界上最高尚、最完美、最有效的力量就是道德力量，并且正是儒家宣揚的道德力量是唯一可以將歐洲各國從物質(zhì)實利主義文明的破壞勢力中挽救出來的力量。辜鴻銘認為善的力量是東西方文明的區(qū)別所在。儒家文化“人之初，性本善”的理念形成了中國人儒雅、忠誠、成熟、謙遜等的性格。中國的儒家文明崇尚的是道德力，追求的是人道德和心靈的發(fā)展，因此，中國文明是一種真正的道德文明。也正是受儒家思想的影響，他的“忠君尊王”的意識非常之深，他甚至認為中國的“人治”遠遠優(yōu)于西方的“法治”，這種思想決定了他必然要為中國的君主皇權(quán)制度辯護。當然，辜鴻銘對中國傳統(tǒng)道德的尊崇還表現(xiàn)在他推崇三從四德、三綱五常，為納妾制搖旗吶喊，他把婦女確定在一個很高的價值定位上，認為中國理想的女性“端莊、溫柔、悠閑”[3]16。在當時男女平等思想逐漸成熟的情況下，辜鴻銘的這種思想也足見其對中國傳統(tǒng)儒家文化的鐘情。

（四）主張中西文化結(jié)合

辜鴻銘在贊同中華傳統(tǒng)文化的同時也并非徹底排斥西方文化，尤其是他在晚年一再強調(diào)，不是西方文明本身，而是他們?yōu)E用文明的利器，物欲泛濫，破壞了自身的文明，也造成了社會的混亂與不道德。他的文明觀的旨趣在于實現(xiàn)中西文明互補，達到世界文明的融合。在《東西異同論》中，他說，“因為常常批評西洋文明，所以有人說我是個攘夷論者。其實，我既不是攘夷論者，也不是那種排外思想家。我是希望東西方的長處結(jié)合在一起，從而消除東西界限，并以此作為今后最大的奮斗目標的人”[1]150。他主張采納西方文明中同中國國情與長治久安的良治事業(yè)和諧一致的東西。當然，中西結(jié)合必須有一定的邏輯前提，因此，辜鴻銘提出了中西文明相同的見解。他認為，在內(nèi)容上東西方文明都具有豐富復雜的成分，西方思想家歌德、卡萊爾等的思想十分注重道德、情感，與中國傳統(tǒng)文明是契合的。同時，辜鴻銘還認為從整個中西文明的發(fā)展歷程看，兩種文明的發(fā)展形式相同。當然他所指的西方文明不是當時的歐洲文明而是真正的歐羅巴文明。

三、辜鴻銘思想給我們的啟示

（一）堅持正確的愛國主義，抵制狹隘民族主義

狹隘的民族主義是指一個民族在處理同其他民族關系上所表現(xiàn)出的狹隘的排他性的思想觀點。辜鴻銘雖然全心熱愛中華傳統(tǒng)文化，但是他并不抵制西方文化。他認為中西文化應該互為補充、互相學習，以實現(xiàn)世界的文明?？墒俏覀儺斀裆鐣校瑓s存在不少狹隘的民族主義者。狹隘的民族主義不同于愛國主義。今天中國人民的愛國主義，是把人民熱愛祖國同熱愛社會主義制度和從事社會主義改革、現(xiàn)代化建設的感情融合在一起的。狹隘的民族主義是極端愛國主義的表現(xiàn)，它往往會扭曲很多人的心態(tài)。

當今世界是一個高度開放的世界，國與國之間的交流更加緊密，我們應該樹立全球性的思維，這意味著超越對個人的關懷，并且要超越對自己的民族和國家的關懷，而要進入一種對不同民族的利益和對全人類的福利的關懷。我們不能盲目愛國，而要用自己的思考，用帶有懷疑的眼光去看待政府?，F(xiàn)代社會需要的是理性的“公民”。不僅要做中國的公民，而且要做世界的公民。當今全球化浪潮中，主觀的、過于簡單的、極端的和非理性的“民族主義”和狹隘的“愛國主義”情緒只能使我們自己遭受損失。因此，我們一定要善于正確對待、正確利用國際資源，取其所長，為我所用，進一步壯大自己民族和國家的力量。另一方面，我們一定要以史為鑒，吸取教訓，抓緊一切有利時機發(fā)展壯大自己。只有既有強烈的民族自尊心、自豪感，又敢于正視自己缺點和不足的民族，才是有希望、有前途的民族。

（二）樹立真正的民族自信心，反對民族虛無主義

辜鴻銘先生雖然自幼接受系統(tǒng)的西式教育，生活方式和思想觀念西方化，但他卻歸服于中國的傳統(tǒng)文化。他滿懷民族自尊心，反對投降于西方，對西方文化并不表現(xiàn)出奴顏媚骨。這一點與民族虛無主義形成了鮮明的對比。

民族虛無主義是在中西文化交流中逐漸形成的。它極力否定中華民族悠久的歷史、燦爛的文化，認為中華民族事事不如別人，處處不如別人，要想挽救中華民族必須徹底割斷歷史，全面實施西化。直到現(xiàn)在，我們社會中仍然存在著為數(shù)不少的民族虛無主義者，這些人認為凡是西方的就是好的。誠然，我們的傳統(tǒng)文化中也有糟粕，但糟粕不只是中華傳統(tǒng)文化的全部，5 000年的歷史孕育了我們中華民族光輝燦爛的文化，今天，中華民族的文化仍然閃耀在世界的東方。作為新時代的中華民族兒女，我們應該滿懷真正的民族自信心，對我們的民族文化感到驕傲。

（三）在傳統(tǒng)文化的學習中樹立真正的民族自豪感。

民族自豪感在今天的中國是國人一致認同的精神凝聚的核心力量，其重要性非同一般。但是民族自豪感并不是空泛的，它是建立在對自己民族文化深入理解基礎上的，辜鴻銘先生強烈的民族自豪感也正是在他學習中國傳統(tǒng)文化的過程中不斷確立的。吳宓曾說：“辜氏于中國之道德文化，具堅深之信仰，是其卓見[1]222?！睂τ谥袊鴤鹘y(tǒng)文化的無知只能導致無知的民族自豪感，而無知的民族自豪感只能產(chǎn)生一個無知的民族。作為中華民族的兒女，我們需要的是真正的民族自信心。

中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出來的是中華民族的內(nèi)涵和輝煌燦爛的中華文明，是民族的根，是民族的精神支柱。傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，具有亙穿古今的生命力，是中國人民乃至全人類的寶貴財富。中國幾千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。接受古老的人類文化的教育熏陶，就能深知道德底線，能夠辨別基本善惡。理解傳統(tǒng)人的理念和道德文明就容易處理好人際關系，明確人生價值觀念，提升人倫道德。

中華傳統(tǒng)文化對當前社會依然具有極其重要的價值，尤其是在惡性事件頻發(fā)的今天，有識之士越來越認識到傳統(tǒng)文化對于中華民族的作用。但是，不可否認，近百年來，中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄，在這樣的背景下，怎樣學習傳統(tǒng)文化是需亟待解決的問題。因為只有真正懂得了傳統(tǒng)文化，才能樹立起真正的民族自豪感，才有我們民族的底氣，才能真正振興偉大的民族。

（四）辯證地吸收辜鴻銘思想

辜鴻銘自身是一個復雜的矛盾結(jié)合體，這與他所處的時代有密切的關系。辜鴻銘的思想中有很多不可取的地方，比如他提倡納妾制，提倡婦女應該裹小腳等。另外，辜鴻銘的自尊自重，與他保守的文化認識緊密相關，從而導致了他不惜為本民族護短的境地，這也是辜鴻銘留給我們的教訓。因此，對待這樣一個矛盾人物，我們應具有辯證眼光，取其思想中的精華為我所用，棄其思想中的糟粕為我警示，以期從他身上習得真正的民族精神之所在。

[1]辜鴻銘.中國人的精神[M].黃興濤,宋小慶.譯.海口:海南出版社,2006.

[2]田長生.辜鴻銘保守主義文化觀淺析[D].廈門:廈門大學,2007:20.

[3]王佳.論辜鴻銘的中國傳統(tǒng)道德觀[D].哈爾濱:黑龍江大學,2008:16.

Abstract:Ku Hong-ming was at once an odd cultural genius and a complex contradiction.Although some of his thoughts are incorrect,the patriotic feeling and national spirit of his thoughts have important significance for the cultivation of national sprit with the core of patriotism nowadays.It is helpful for us to study his thoughts to stick to the correct patriotism and reject ultranationalism.It is also significant for us to build up the real national confidence and reject national nihilism. Thus it helps us build up the real national pride in traditional culture study.

The Enlightenment of the Thoughts of Ku Hong-ming on Nowadays National Spirit Cultivation

TANG Xia
（Department of Social Sciences,Ningbo University of Technology,Ningbo,Zhejiang 315211,China）

Ku Hong-ming;Spirit of Chinese People;patriotism;national spirit;traditional culture;national nihilism; national pride

D647

A < class="emphasis_bold"> 文章編號：1

1673-2065(2012)05-0062-04

（責任編校：耿春紅英文校對：楊 敏）

2012-02-10

唐 霞(1983-),女,山東肥城人,寧波工程學院社科部講師,法學博士.