一別故鄉(xiāng)道，悠悠今始?xì)w。

——盧象《永城使風(fēng)》

一個人，無論走多遠，無論他成為什么樣的人，愈到后來愈讓他放不下且常常無法理喻地固執(zhí)地要出現(xiàn)在他的潛意識中的，就是故鄉(xiāng)。這是我在易偉雄先生山水畫中看到的情節(jié)。雖然我沒有到過他的故鄉(xiāng)，亦無從得知他小時候生活著的家鄉(xiāng)是何景象，但他的系列青綠山水畫，已經(jīng)清晰告訴了我——那里有幾間瓦房，傍著山依著水，青山綠水，白云悠悠。而在彼時彼處的生活，流連于山水間，與山、水、樹、云嬉戲的時光，對于易偉雄先生來說，必定是極令他留戀的。如今時光冉冉，從山里走出的孩子也步入中年，那些日子，已經(jīng)只可追憶了。先生的QQ簽名也真實寫照著對故鄉(xiāng)生活的懷念：我愿是山水間一片云彩、一陣清風(fēng)、一株小草、一泓清泉、一聲小蟲兒鳴叫……

自六朝以來，山水成為中國人重要的審美對象，一山一水，不僅是情之所寄，更是道之所依，故古人有云“仁者樂山，智者樂水”。相對于喧鬧多變的人的社會世界，山水的自然世界更寂靜永恒，雖無言，但一切蘊藏其中。正因其寂靜永恒，所以山水才能成為中國藝術(shù)家的鏡子。在這鏡像中，山水或是蒼寂如黃公望，或是虛淡如倪瓚，或是醇厚如范寬，藝術(shù)家的心境寄之于山，托之于水，造出一個讓后人哭之笑之、感之嘆之的山水世界。雖然今天的中國人生活模式與古代已相去甚遠，但對于山水自然的喜愛早已沉淀為集體潛意識而被繼承下來。因此，盡管西方文化對中國進行了全盤的強勢入侵，在繪畫領(lǐng)域，山水畫還是傲然獨立，就全世界的文化來看，只有中國文化才最深刻最完美地表達了人與自然的關(guān)系。

是的，人與自然的關(guān)系、山水畫家與他所畫的山水的關(guān)系，這點才是山水畫的根本所在。當(dāng)代山水畫有許多的模式、技法要掌握，有各種各樣新穎的形式要學(xué)習(xí)，以至于有很多畫家一開始便容易陷入技法與形式的深淵，忘卻了山水畫的根本在于探索與表達個體和自然的關(guān)系，所以造成山水畫可觀、但不可寄情更無法言道的現(xiàn)象——“形而下者，器也。形而上者，道也?！蔽覀儫o需對“器”與“道”的問題做一個上下界定，但是可以做一個類似于先后的評價：當(dāng)一個藝術(shù)家已經(jīng)解決了技法與形式的問題后，他終歸要面對的，還是個體生命對于世界的感悟。在山水畫的世界里，技法與形式的探索固然重要，但更本質(zhì)的東西，一定在于對個體生命與自然生命的體悟。因為這樣的觀點，所以，我在看到易偉雄先生山水畫作的時候，深深感受到，故鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)的山水與個體生命深深交融，互相印證。

讀《故園春深》，幾座不算巍峨的山靜靜地環(huán)繞著一片寧靜的湖水，幾間瓦房也安然地被擁抱在大山的懷中，遠山處，白云悠悠。這樣的景象再次出現(xiàn)在《故園之春》等作品中，畫中意境依然安然、恬淡?？梢愿兄?，畫家在童年時，必定常常立在這樣的山頭，往外打量，尋找外面的精彩。而多年以后，畫家卻在外面的精彩世界里，回頭深情凝望這片故園。此時此刻，在這片故園，畫家找到了什么？畫家看到，雖然“春去春又來”（作品名），但“歲月悠悠山長青”（作品名），在一片眾聲喧嘩中，畫家希望找到永恒，這便是易偉雄先生的畫作創(chuàng)作了一種特別寂靜的氛圍的緣故。

在易偉雄先生的作品中，他無意于夸張事實，而用相對樸素寫實的手法來表達自然，這點是非常不易的。中國山水畫在多年的歷史積淀中，已經(jīng)陷入了程式化的險地。因此，任何一個有思想的畫家，都面臨著擺脫程式化問題的困擾。用青綠山水表現(xiàn)出湖湘山水的面貌特色，這也是一個有思想的湖湘畫家要探索的問題。對這個問題最單純的解決方案便是如實的描繪，家鄉(xiāng)的山是長青的小山包，不是什么巍峨險峻的大山；水是寧靜的湖水，也不是什么湍急的大河；房子，更是典型的瓦房了，過去在岳陽的農(nóng)村隨處可見。因此，易偉雄先生老老實實地畫著他看見的、深愛的故園景象，在這種平凡中，他努力尋找著不平凡的永恒主題。這點，著實讓我們感覺到了古人的禪意詩：“一路經(jīng)行處，莓苔見履痕。白云依靜渚，春草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言?！保▌㈤L卿《尋南溪常山道人隱居》）

因為尋找永恒，所以人們回望歷史，與古人心意想通。對永恒的追尋，不僅體現(xiàn)在詩與畫的亙古意境上，同時還在于把個體意識融化于歷史經(jīng)典之中。在易偉雄先生的近作中，我們欣然看到，有一種新的變化出現(xiàn)。《故園記憶之五》與《春去春又來》中，故園的景象已經(jīng)出現(xiàn)了變化，變得更加文人化，更加理想化。這種變化的實質(zhì)在于藝術(shù)家可能試圖將個體的故園記憶推進到集體的故園記憶——如果成功，這時藝術(shù)家對永恒的探索更接近一步了，因為這樣的故園，就像中國人一直在追求的桃源仙境一樣，是中國人集體向往的精神家園，故園的意義就不再局限于個體。

藝術(shù)就是這樣，它既表達個體，但又要印證全體。生命就是這樣，明明短暫，卻又要探索永恒。故園，明明只是故園，但是，對于易偉雄先生和所有人來說，卻又是今天和明天的精神家園。故園、生命個體、追尋永恒，這便是我在易偉雄先生的畫作中深深感受到的事物。

畫家易偉雄

易偉雄，號一葦，別署葦廬，湖南岳陽人。湖南省美術(shù)家協(xié)會會員、岳陽市美協(xié)中國畫藝委會副主任兼秘書長、岳陽市青年美術(shù)家協(xié)會副主席、岳州畫院特聘畫家。師從陳和西、譚智勇教授。2010年于中國現(xiàn)代工筆畫院創(chuàng)作班結(jié)業(yè)。作品獲首屆全國小作品大賽優(yōu)秀獎、湖南省工筆畫新作展優(yōu)秀獎、湖南省第六屆“三湘群星獎”優(yōu)秀獎、湖南首屆工筆畫探索展銅獎等。