摘要：女人的風(fēng)度是女性獨(dú)特內(nèi)心體驗(yàn)的自然流露，而女性藝術(shù)家作為藝術(shù)圈的組成部分之一，她們除了具備相應(yīng)的女性特質(zhì)外還在藝術(shù)活動中有著與男性截然不同的魅力。克羅德·康恩和路易斯·布爾喬亞就是這樣兩位獨(dú)具風(fēng)度、獨(dú)具個(gè)性的女性藝術(shù)家。她們的女性身分促使她們不可避免地在藝術(shù)角度保持女性立場，即以“觀察者”的身份去觀察和理解問題，將自身的經(jīng)歷看作同類型女人的經(jīng)歷；此外，她們深諳自己被男性觀察、審視，內(nèi)心或接受或保護(hù)形成一種以“男性的立足”審視自身的心理體驗(yàn)。正因如此，使得她們在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展引起了大眾的廣泛關(guān)注。

關(guān)鍵詞：女性 先鋒藝術(shù)家 克羅德·康恩 路易斯·布爾喬亞

在男權(quán)體制中，女性的魅力和風(fēng)度在很大程度上取決于男性的認(rèn)可。琳達(dá)·諾克林（Linda Nochlin）在她那篇《為什么沒有偉大的女性藝術(shù)家》一文中，已經(jīng)揭露了在男權(quán)社會中，女性藝術(shù)家身分被體制所規(guī)定和塑造的事實(shí)。隨著女性主義的興起，女性獨(dú)立的身份意識開始覺醒。約翰·伯格（John Berger）在《觀看之道》里說：“女人的風(fēng)度在于表達(dá)她對自己的看法，以及界定別人對待她的分寸?！边@意味著女性對于自己風(fēng)度的確認(rèn)不再依賴于別人特別是男性的權(quán)力凝視，而有了內(nèi)省的意識。

女人的風(fēng)度是女性獨(dú)特內(nèi)心體驗(yàn)的自然流露，風(fēng)度也可算作是一種翩翩的魅力。女人的風(fēng)度往往是不可以模仿的，因?yàn)樗且粋€(gè)人獨(dú)有的個(gè)性化標(biāo)志。風(fēng)度是因?yàn)榫哂辛俗孕挪棚@得魅力十足，二者之間自信是因，魅力為果，因果不能倒置。女性對自我的體認(rèn)，是私密化和個(gè)性化的，而這種私密與個(gè)性不再是為了男人的目光而存在，因而不再是順從和柔弱的形象。令人吊詭的是女性越是按照自己的內(nèi)心塑造自己，越是能贏得男人仰視的目光。

可可·香奈兒（CoCo Clanel）曾說：女性往往喜歡盛裝打扮卻一直離優(yōu)雅很遠(yuǎn)。香奈兒此處的優(yōu)雅應(yīng)該更偏向一種內(nèi)在的力，是經(jīng)后天鍛煉和塑造的，而不是簡單的堆積就能形成的；另一方面，此處的優(yōu)雅與我們常說的風(fēng)度在字義上是可以互換的。說到優(yōu)雅我們可以想起奧黛麗·赫本（Audrey Hepburn），想起她那嬌羞的回眸一笑和端莊的儀態(tài)，那是讓男人青睞和讓女人羨慕的。說到風(fēng)度，楊瀾也是我們瞬間能聯(lián)想起的人物，她那睿智的妙語連珠和符合中國男性心中好妻子、好母親的形象讓眾多男性心頭一熱。

那么談及藝術(shù)家又能想起誰呢？康恩和布爾喬亞就是這樣的兩位知名的女性。這兩位引領(lǐng)上世紀(jì)不同時(shí)代潮流的先鋒藝術(shù)家，為她們生活的年代留下了翩翩風(fēng)度和奪目的色彩。她們處在近幾十年的社會生活中，其生存和發(fā)展的諸多方面既是她們個(gè)人魅力流露的場所，也是我們的興趣所在。從所處的立場上看，她們的女性身份促使她們不可避免地保持女性立場，即以“觀察者”的身分從女性的角度去觀察和理解問題，將自身的經(jīng)歷看作同類型的女人的經(jīng)歷；此外，她們深諳自己被男性觀察、審視，內(nèi)心或接受或保護(hù)形成一種以“男性的立足”審視自身的心里體驗(yàn)。事實(shí)上這兩者之間并不沖突，有些時(shí)候還能相得益彰，相處得頗為融洽。

克羅德·康恩（Claude Cahun）盡管已經(jīng)離世多年，但她無可爭議地算是攝影界一朵引人注目的奇葩，事實(shí)上在她生前其名聲遠(yuǎn)不及死后熱烈和不朽，而且她的女性身分、猶太人身分、同性戀身分也是人們談及她的藝術(shù)的一個(gè)津津樂道的話題。論及康恩的攝影作品主要有兩類，一類是以攝影手段營造一種超現(xiàn)實(shí)主義境界的作品，另一類是主要以自己為拍攝對象的作品。她的自拍作品除了純粹的自演自拍，還有她運(yùn)用各種技法將自己形象打碎后加以重構(gòu)的影像實(shí)驗(yàn)作品?？刀髟谧约旱膶?shí)驗(yàn)自拍中扮演了諸多形象，如性別不明的光頭、天使、蕩婦、神情風(fēng)騷的女郎等。比起50年代因拍攝《無題電影劇照》而走紅的美國女?dāng)z影藝術(shù)家辛迪·舍曼（Cindy Sherman）的自拍，康恩是無意識自拍界的先驅(qū)。從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景著眼，康恩的特別在于她做了諸多男性所不能設(shè)想的事情，展示了一種個(gè)人化的風(fēng)度。

就康恩的身份來看，在當(dāng)時(shí)，她并不算一個(gè)職業(yè)攝影師，但她卻能用相機(jī)進(jìn)行嫻熟的觀念表達(dá)，這一點(diǎn)的確讓人刮目相看。她除了要通過自己的影像作品意圖探索一個(gè)女性藝術(shù)家自我存在的角色，同時(shí)又要面臨著為當(dāng)時(shí)時(shí)代所不容的同性藝術(shù)家的精神壓力，此對于一個(gè)女性藝術(shù)家來說并非易事。與此同時(shí)，她還要在自己的藝術(shù)中植入一種站在男性立場上觀看女性的心理活動的觀點(diǎn)。（也就是前文所提到的被審視被觀察的“男性的立足”審視自身的心理體驗(yàn)，此處也可以看成一種對男性凝視的揭露。）

觀看康恩所拍攝的一些將自己女扮男裝的照片，她恰如其分地用攝影這個(gè)媒介實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中不可實(shí)現(xiàn)的將男女性別互換的動作（當(dāng)然這里變性人不在我們討論的范圍之內(nèi)）?？刀饔眠@種將自己“轉(zhuǎn)性”的有趣方式，跨越了現(xiàn)實(shí)生活中無法逾越的性別鴻溝，她讓現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的形象成為了可能。在康恩的自拍作品里，作為“他者”的自我與作為“自我”的他者始終交織在一起并在畫面中形成一種內(nèi)在的緊張之感。這兩者不斷人為重疊、分裂，構(gòu)成沖突與矛盾，形成了康恩作品的獨(dú)特基調(diào)?？刀魍ㄟ^攝影這一特殊手段掙脫了固有的角色牽絆并表達(dá)了不同角色之間的疏離感，而她的照片也就恰如其分地成為“無效的告白”。

康恩，女、猶太人、同性戀取向。這三個(gè)標(biāo)簽就好比三枚釘子一樣將康恩釘在一種多重邊緣的狀態(tài)之中，正因?yàn)檫@種不可更改的實(shí)際境遇使得她的視角敏銳和獨(dú)特，并采用攝影這一當(dāng)時(shí)比較冷門的邊緣藝術(shù)形式來對抗、顛覆文化社會和主流生活。恰恰是她的這種邊緣身分，讓她在死后的歲月得到眾多人的認(rèn)可，也為邊緣的存在爭取了一種存在價(jià)值?？刀鞯倪@些潛在的標(biāo)簽，構(gòu)成了她的風(fēng)度，她在當(dāng)屬的時(shí)代是不被模仿的，但是過身之后她的實(shí)力被凸顯、放大和顯得魅力十足。

近一年剛剛離世的法國先鋒雕塑家路易斯·布爾喬亞（Louise Bourgeois）應(yīng)當(dāng)可以算作此列。論及長相她遠(yuǎn)不是傳統(tǒng)意義上的美麗女子，但觀賞她的影像資料看到她年輕時(shí)期在畫布前長發(fā)飛揚(yáng)的樣子卻是極富韻味的，甚至讓人深深著迷。有一種人往往年歲越大越有魅力，布爾喬亞就是這類人。羅伯特·梅普爾索普（Robert Mappletherpe）為她老年時(shí)拍攝的那張溫文爾雅的照片讓人眼前一亮。布爾喬亞那爬滿皺紋的臉和蒼老的雙手絲毫不讓人覺得她老態(tài)龍鐘。她那輕咬下唇露齒的微笑讓人感受到的是舒心和慈愛，加之她身著黑色皮毛大衣和精神矍鑠的用手夾住自己的藝術(shù)作品，傳遞出一種靜穆和平的感覺、一種飽經(jīng)藝術(shù)洗禮的人文氣息，而這是一種由內(nèi)而外散發(fā)的風(fēng)度。

布爾喬亞，98歲離世的高壽藝術(shù)家，幾十年的藝術(shù)生涯經(jīng)歷了多年不為外人所知的寂寞，直至上世紀(jì)90年代才開始獲得國際認(rèn)可，成為許多現(xiàn)代藝術(shù)家的重要參照。她就是她自己，全新全意詮釋著自己。盡管她經(jīng)歷了二十世紀(jì)后半葉所有的藝術(shù)思潮，但她不屬于任何藝術(shù)流派，她多種多樣的風(fēng)格創(chuàng)作成為藝術(shù)史上的特例。這樣一個(gè)藝術(shù)家值得去探索和研究。她的風(fēng)度與康恩比起來截然不同?？刀鞯娘L(fēng)度在于她的特立獨(dú)行和先驅(qū)作用，而布爾喬亞的風(fēng)度在于她多年積淀所散發(fā)出來的藝術(shù)氣度和韻味。若把布爾喬亞比作一壇陳年美酒似乎并不為過，酒越陳，其味越甘醇越是值得人去細(xì)細(xì)品嘗和回味。

布爾喬亞的藝術(shù)生命從上世紀(jì)的40年代一直延續(xù)到死前，她運(yùn)用繪畫、雕塑等一系列的形式闡釋自己的內(nèi)心情懷，而她所熟悉的雕塑形式在這當(dāng)中占主導(dǎo)地位。從藝術(shù)題材的選擇上看，布爾喬亞是一個(gè)擅長運(yùn)用情色因素的藝術(shù)家。她嘗試不同的形式和材質(zhì)，借用性器官乃至全部的身體和內(nèi)部世界來表達(dá)人類情感、欲望等種種因素。例如：她1968年的作品《小姑娘》，就創(chuàng)作的實(shí)體來看她塑造的是男性的生殖器，但是卻能從物象上看出女性哺乳的陰柔。若我們將視覺的方式進(jìn)行顛倒，就可以看到一個(gè)略像女性的飽滿胸部以下的形象的作品，讓人在看到雙重性別的同時(shí)也看到了語義的沖突。布爾喬亞還擅于用不同于傳統(tǒng)的物像蜘蛛進(jìn)行語義上的表達(dá)。日常生活中我們看到蜘蛛便能聯(lián)想起死亡、消極恐懼等陰暗面，而在布爾喬亞卻運(yùn)用重大的形象蜘蛛進(jìn)行對母親的表達(dá)，她認(rèn)為蜘蛛是益蟲，布網(wǎng)可吞噬蚊子、蒼蠅等害蟲，光亮面大于陰暗面，她這種語義上的轉(zhuǎn)換無疑有著巨大的顛覆性。

假使布爾喬亞并非女性藝術(shù)家，她也許達(dá)不到今日的成就。她的每件藝術(shù)作品更多是在女性視域之下的完成的，她曾說她只是一個(gè)女性只能從女性的思維和視覺來看問題。因?yàn)樗荒芤砸粋€(gè)男人的立場來說話，也無法變成一個(gè)男人。布爾喬亞對自身的界定是明確的，因?yàn)樵谀撤N程度上她不是一個(gè)讓自己作品取悅男性的當(dāng)代藝術(shù)家，她對女性身體、行為和內(nèi)心的把握遠(yuǎn)勝于男性，所以在她的藝術(shù)創(chuàng)作中往往擅長用女性的思維和喜好進(jìn)行詮釋，如她用女性熟悉的毛線、針織、縫紉等技法做出不同形式的人像、物像，而這一點(diǎn)是男性藝術(shù)家在自身特點(diǎn)上不可超越的。男性的性別特征意味著他們在處理作品的思維和方式上有著與生俱來的不同。

布爾喬亞的特殊在于她放大了了自身的女性特征，用女性的方式解構(gòu)和闡釋問題，她在內(nèi)心深處重溫激情、恐懼、焦慮、愛情，并為它們賦予具體的形式。她在藝術(shù)生涯中不斷顛覆和重建自己的理念和作品，從而形成其作品的豐富和多樣性。布爾喬亞用女性的視覺在一定程度上解構(gòu)男性與女性的差異并用形式多樣的雕塑見證她常年的探索與體驗(yàn)。正是這樣，布爾喬亞的風(fēng)度體現(xiàn)為她常年的藝術(shù)堅(jiān)持和努力，她演繹了女性的多重身份及母性中的矛盾性。至今為止，任何一位藝術(shù)家也無法達(dá)到，這正是她的偉大之處。

同時(shí)她的風(fēng)度還體現(xiàn)為一種男性的認(rèn)同感和青睞感。布爾喬亞的一生濃縮了女性藝術(shù)家的前進(jìn)道路，其藝術(shù)壽命也由上個(gè)世紀(jì)40年代一直延續(xù)到本世紀(jì)的前10年的結(jié)束。1982年布爾喬亞在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館的回顧展是該館建館以來第一位女性藝術(shù)家的大型個(gè)展，此無疑是她身為女性藝術(shù)家在以男性為主導(dǎo)的現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域取得的巨大榮耀，隨后她又不斷有展覽在世界各地展出。此外，她曾經(jīng)親身經(jīng)歷過20世紀(jì)一波又一波的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動：歐洲的超現(xiàn)實(shí)主義，美國的抽象表現(xiàn)主義、極少主義等。到了90歲，她依然滿懷激情地保持著前衛(wèi)的活力，敢于站在當(dāng)代藝術(shù)的風(fēng)口浪尖上。僅是這一點(diǎn)也已讓相當(dāng)一部分藝術(shù)圈中的男性投去艷羨的目光。男性可以在布爾喬亞的藝術(shù)活動中看到一位堅(jiān)毅、勤勞、極富創(chuàng)造力的女藝術(shù)家頑強(qiáng)而持久地修筑其個(gè)人的“藝術(shù)的殿堂”。

不論是克洛德康恩還是布爾喬亞，她們都被打上女性藝術(shù)家的標(biāo)簽。女性藝術(shù)家又是女性群體的組成部分之一，她們在做藝術(shù)家的同時(shí)又要自然或不自然地展現(xiàn)身為女性的風(fēng)度和魅力，有了橫溢的才華和豐富的藝術(shù)活動才顯得魅力十足。這樣正是以上兩位藝術(shù)家的風(fēng)度所在。

參考資料：

[1]約翰·伯格.觀看之道[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007年9月第2版.

[2]顧錚.無效的自白？——克洛德·康恩的自拍攝影探索[J].藝術(shù)世界，2010年第7期.

[3]劉焰.再見，路易斯·布爾喬亞小姐[J].藝術(shù)世界，2010年第7期.

（潘旖妍，廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院在讀研究生。研究方向：中國近現(xiàn)代視覺藝術(shù)文化研究）