近年來，不少現(xiàn)代“私塾”出現(xiàn)在學(xué)校之外，出現(xiàn)在當(dāng)前教育體制之外，一時引起社會各界熱議。

徘徊在復(fù)古與創(chuàng)新之間的現(xiàn)代“私塾”

私塾，這個在上世紀(jì)初已經(jīng)消失在中國教育體系里的概念，今天又被重提?！皣鴮W(xué)館”“日日新學(xué)堂”“儒愿學(xué)堂”“今日學(xué)堂”“九雯學(xué)堂”……一個個點綴著中國傳統(tǒng)文化色彩的名字，開始行走在現(xiàn)代教育邊緣。叩擊著少兒教育的大門。

青磚、灰瓦、竹院，隱匿于廣東東莞市袁崇煥紀(jì)念園的現(xiàn)代“私塾”——水南書院，于2005年由石碣鎮(zhèn)梁家村人梁樹洪與熱心國學(xué)的人士創(chuàng)辦。教學(xué)的對象主要是3歲至6歲的幼兒，目的是為了培養(yǎng)兒童孝親尊師、好德好仁的優(yōu)秀品行和良好的行為規(guī)范。水南書院開辦之初有18名學(xué)生，而到2007年8月卻僅有5名學(xué)生了。

2005年10月29日，由三名中國年輕人成立的私人學(xué)堂——菊齋私塾，在蘇州開始了第一堂課。菊齋私塾成立于9月28日，這天是孔子誕辰紀(jì)念日，當(dāng)?shù)孛襟w將它稱為“蘇州第一個現(xiàn)代私塾”。發(fā)起人兼菊齋私塾老師是35歲的張志義先生。菊齋私塾第一班共6名學(xué)生，年齡在6歲到11歲之間，課堂規(guī)模沿襲孔子時代小班上課、不同年齡學(xué)生同堂的特點。張志義身穿漢服教學(xué)，不用鐘表，而是以點香計時。

2006年12月2日，中國古代私塾教學(xué)場景在沈陽一家名為“九雯學(xué)堂”的民辦教育培訓(xùn)機構(gòu)里再現(xiàn)。來自不同學(xué)校的中小學(xué)生在新“私塾”中，學(xué)習(xí)的并非文化課程，而是國學(xué)和中國傳統(tǒng)禮儀等教育。學(xué)子們身著古裝，誦讀《弟子規(guī)》……學(xué)堂不講課文，不教英文單詞，也不上數(shù)學(xué)課，僅講授古文，內(nèi)容包括《三字經(jīng)》《千字文》及《弟子規(guī)》等。與現(xiàn)代教室不同的是，黑板被一張宣紙覆蓋，教書先生在孔子畫像下授課。學(xué)生們的書桌是矮小的紅木桌，只有1尺多高，匹配的矮凳只能讓學(xué)生們挺腰盤腿端坐聽課。

“孟母堂”，這家被媒體稱為“上海第一家全日制‘私塾’”的現(xiàn)代“私塾”，于2002年在上海松江創(chuàng)建。2006年，因沒有國家認(rèn)可的辦學(xué)資質(zhì)、收費違規(guī)、家長未把適齡兒童送入國家批準(zhǔn)的教育機構(gòu)接受義務(wù)教育，違反《義務(wù)教育法》，“孟母堂”被上海有關(guān)部門叫停。5年后的2011年6月，這所被叫停的全日制“私塾”重新開門，再次吸引了不少眼球。

2009年北辰學(xué)堂在太原市森林公園的一棟別墅里開學(xué)。2012年6月，北辰學(xué)堂校長王自超向媒體介紹，該學(xué)堂創(chuàng)辦3年來，學(xué)生人數(shù)由原來的7名增加到現(xiàn)在的60多名，最小的3歲，最大的16歲。學(xué)堂除了開設(shè)國學(xué)經(jīng)典、數(shù)學(xué)、英語等課程外，琴棋書畫、武術(shù)等課程也是孩子們的必修課。

2010年3月初，?？诳鬃訉W(xué)堂在桂林洋一處靜謐的別墅區(qū)開學(xué)了。在學(xué)堂接收的30名學(xué)生中，年齡最大的13歲，最小的只有2歲多。他們大多來自海南各市縣，也有一部分學(xué)生是從廣東、廣西慕名而來，長期寄宿在學(xué)堂。這些學(xué)生大多已退掉原先的學(xué)籍，徹底在這里接受“私塾”的教育。到2011年暑期，這里的學(xué)生達(dá)到60多名。“學(xué)校創(chuàng)辦一年半以來，仍處于虧本狀態(tài)?！眲?chuàng)辦者田桂良稱，雖然學(xué)生一年的學(xué)費為3萬元，相對來說也算較高，但學(xué)堂的開銷太大，有時候?qū)W生家長還會對學(xué)堂進行資助。

據(jù)《中國日報》報道，北京目前有十幾家小學(xué)堂，擁有上百名學(xué)生。北京城區(qū)北部的天通苑和回龍觀地區(qū)是這類學(xué)堂的集中地。在深圳，自2004年有了第一家“私塾”——蒙正學(xué)堂后，儒愿學(xué)堂、天謙學(xué)堂等十幾家“私塾”先后涌現(xiàn)。

現(xiàn)代“私塾”何以受到家長們的追捧

模仿古代私塾授課模式，“孟母堂”一類學(xué)堂里沒有教師灌輸、課后作業(yè)、考試壓力，每天孩子們多數(shù)時間用來自學(xué)誦讀中國古典經(jīng)史、原版國外名著。這讓不少家長感覺，此舉是逃離應(yīng)試教育的新出路。因此，在孩子本該待在中小學(xué)接受免費義務(wù)教育的階段，寧愿每月出3000多元的學(xué)費送孩子進“私塾”。才正因為此類“粉絲”家長和學(xué)生的追捧，“孟母堂”在被叫停之后能再攬生源，重新開張。

在不少家長看來，孩子的快樂現(xiàn)在和幸福未來似乎是個“兩難”選擇——“少壯不努力，老大徒傷悲”令人不甘，但“為了前途犧牲快樂童年”又不舍。

“孟母堂”之類的現(xiàn)代“私塾”，是家長的個性化、多元教育需求與現(xiàn)代學(xué)校教育大一統(tǒng)之間矛盾的產(chǎn)物。小到校服、午餐、春秋游，大到學(xué)校的課程設(shè)置、外教聘請、課業(yè)和考試負(fù)擔(dān)，家長都有不同要求。有些孩子在表演方面極具天分，但卻因文化課成績不佳而被視為差生。有些父母希望孩子多一些人文底蘊，但發(fā)展興趣的時空有限。而學(xué)校提供的教育服務(wù)，是以班級為單位，按國家課程要求整齊劃一，難以兼顧每位學(xué)生的個性需要。“眾口難調(diào)”，部分家長在“失望”之余，轉(zhuǎn)謀學(xué)校教育體制之外的出路。這就為“在家教育”、現(xiàn)代“私塾”教育的興起提供了土壤。

海口孔子學(xué)堂創(chuàng)辦人田桂良稱，孔子學(xué)堂之所以受到家長認(rèn)同，是因為誦經(jīng)教育方法確實具有科學(xué)性，是一種理性的回歸。他說，人的學(xué)習(xí)能力分成兩種：記憶能力和理解能力。記憶力是與生俱來的，而理解力是在成長過程中逐漸增強的。他指出，13歲之前記憶能力最好，因此抓住黃金記憶時期十分關(guān)鍵，學(xué)習(xí)任何知識的第一步都在于記憶。學(xué)堂只要求孩子背誦，不要求理解。隨著他們的成長和理解力的增強，會逐漸消化。他還表示，小時候通過誦讀經(jīng)典開發(fā)潛能，打好基礎(chǔ)后，以后學(xué)別的學(xué)科一點都不吃力。

7歲的符雅晴是孔子學(xué)堂招收的第一批學(xué)生之一。經(jīng)過一年半的學(xué)習(xí)，符雅晴已經(jīng)能將《論語》《大學(xué)》《孟子》等經(jīng)典輕松背誦出來，而她最喜歡的就是《論語》。當(dāng)來訪者問到《論語》最后一章的內(nèi)容時，符雅晴非常流利地背誦起來……

對誦經(jīng)教育頗有研究的符雅晴家長周小云稱，把孩子送到孔子學(xué)堂，除了自己對國學(xué)感興趣并認(rèn)可這種教育外，一個很重要的原因是自己不認(rèn)同現(xiàn)行教育模式和理念。

在孔子學(xué)堂學(xué)習(xí)的小朋友陳施翰，是三年級下學(xué)期休學(xué)到孔子學(xué)堂讀經(jīng)的。他對記者說：“以前老師布置的作業(yè)特別多，有時候要寫到晚上十一二點，第二天因睡眠不足總打瞌睡，學(xué)習(xí)成績還很不好，老師經(jīng)常給爸爸媽媽打電話。到孔子學(xué)堂學(xué)習(xí)不到三個月，爸爸媽媽說我明顯進步了?！?/p>

有勇氣放棄學(xué)校教育，而選擇一種非主流的教育模式，家長這么做是不是太冒險了？

許多選擇這條路的家長學(xué)歷較高，家庭經(jīng)濟條件好，他們中有商人、教師、作家、政府官員。在看到孩子學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、學(xué)習(xí)壓力大、心理脆弱等種種學(xué)校教育的弊端后，他們開始質(zhì)疑如今的學(xué)校教育，而將目光轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代“私塾”。

經(jīng)商的白雅靜有兩個兒子，一個11歲，一個4歲，都沒有在正規(guī)學(xué)校讀過書，全在太原的一家“學(xué)堂”里學(xué)習(xí)。她的理由是：“一個人成才的路有千萬條，德行才最重要，懂得仁愛，能夠發(fā)自內(nèi)心對待生活，才會活得快樂。”

同一“學(xué)堂”的學(xué)生家長肖敏，她的兒子從4歲起就接受這樣的教育，如今孩子已經(jīng)7歲了。偶然一次機會，她讓從未接受過“正規(guī)”教育的兒子參加了一次一年級的期末考試，成績竟然是優(yōu)等水平，學(xué)校老師都感到很驚訝。今年9月，她準(zhǔn)備將兒子送往另一所學(xué)堂，理由是：“并非想讓孩子也在13歲上大學(xué)，只希望他能享受學(xué)習(xí)的過程，潛力能被發(fā)掘，有良好的行為習(xí)慣，這比知識積累更重要?！笨吹贸鰜恚趹?yīng)試教育巨大的壓力面前，這些家長是在用實際行動挑戰(zhàn)現(xiàn)行學(xué)校教育制度。

山西省社科院研究員朱伊文認(rèn)為，現(xiàn)代“私塾”之所以悄然興起，一是它能因材施教，顧及每個孩子的發(fā)展，而非不分主次地“一鍋燴”：二是它重視人文精神的培育，比起分?jǐn)?shù)和名次，一個人的德行和修養(yǎng)更重要。對這種教育模式的發(fā)展趨勢，她持樂觀態(tài)度?！吧病⒊淌交蔀楝F(xiàn)行學(xué)校教育的短板，其對孩子書本知識的灌輸重于對德行的培養(yǎng)，孩子往往在學(xué)完、考完后，就忘完，教育到最后留給孩子的也往往只是做題。而缺乏素質(zhì)、價值觀、審美情趣的教育是可怕的。如果將現(xiàn)代‘私塾’教育作為現(xiàn)行教育的一種補充，未嘗不是一件好事?！?/p>

現(xiàn)代“私塾”難以成為教育領(lǐng)域的“世外桃源”

如今，誦經(jīng)教育模式受到一些家長的追捧。家長們給孩子辦理退學(xué)，讓孩子每日在學(xué)堂讀經(jīng)誦典，不寫作業(yè)，也不考試。這種復(fù)古的教育方法，真的比現(xiàn)代教育技高一籌？

事實上，不少家長質(zhì)疑這種誦經(jīng)教育。作為海南一名7歲孩子的家長，國內(nèi)知名筆跡心理分析師羊俊龍認(rèn)為，“私塾”誦經(jīng)教育的初衷是好的，是要傳承中華文化傳統(tǒng)。但是，隨著時代的發(fā)展，當(dāng)今所需要的文化知識應(yīng)盡可能全面而恰當(dāng)。如果僅僅是誦經(jīng)教育，不學(xué)習(xí)其他課程，孩子的成長會出現(xiàn)很大的知識斷層，對于將來的考學(xué)、升學(xué)勢必造成很大困難，進而對孩子成長也會造成被動和不利。

海南大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)教授仲冬梅認(rèn)為，逐漸興起的國學(xué)教育是對當(dāng)前應(yīng)試教育的逃離，是一種教育新模式的探索。誠然，當(dāng)今中小學(xué)課本以及考試的標(biāo)準(zhǔn)和所要達(dá)到的目的，都有改進的需要，但是用誦經(jīng)教育取代常規(guī)中小學(xué)教育有些走極端，沒有必要也不可取。一些家長對于誦經(jīng)教育的信心，來自對應(yīng)試教育的批判，但是誦經(jīng)教育顯然無法全方位滿足現(xiàn)代社會的發(fā)展需要。經(jīng)典教育只是教育的一部分，絕對不是全部。

長期關(guān)注“私塾”教育的北京師范大學(xué)徐梓教授指出，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，現(xiàn)代“私塾”根據(jù)主辦者的志趣、喜好和能力，各不相同，差異很大。但在具體的教學(xué)過程中，現(xiàn)代“私塾”的問題主要有兩個：一是沒有體現(xiàn)循序漸進這一行之有效的教學(xué)原則，讓兒童將佶屈聱牙、晦澀難懂、連專家學(xué)者也難以理解的文獻(xiàn)生吞活剝：二是這種對古代經(jīng)典的過分倚重，排斥全面的現(xiàn)代教育，可能會從一個極端走向另一個極端。讓兒童遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會生活的實際，難以和下一個階段進一步的學(xué)習(xí)對接，不適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。

徐梓認(rèn)為，在現(xiàn)代“私塾”里，背誦是最為普遍的教學(xué)方式。但是，單純地死記硬背而全然忽視理解，那就應(yīng)驗了批評者所說的食古不化，只是用古代的經(jīng)典來占據(jù)兒童的大腦，堵塞兒童的想象力，湮沒兒童的靈性。不為兒童接受的東西，哪怕有再高的價值，也不應(yīng)該施之于兒童。即使生硬地向兒童灌輸了，也是不能持久的。

對孩子進行個性化教育，由誰做主做出選擇，同樣也是一個十分重要的環(huán)節(jié)。孩子并沒有“自我”的意識，家長把孩子從學(xué)校帶回再送到“私塾”里去接受教育，孩子即便是喜歡在學(xué)校上學(xué)也不會反抗。這就出現(xiàn)了一個問題：是孩子不適合學(xué)校教育，還是家長不想讓孩子接受學(xué)校教育。如果家長的決定過于武斷的話，無論是對孩子還是對學(xué)校，都是很不公平的。

江蘇省淮安市實驗小學(xué)校長戴銅指出，現(xiàn)代教育要求學(xué)生全面發(fā)展、自主發(fā)展、個性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，而現(xiàn)代“私塾”的培養(yǎng)目標(biāo)是與此背離的，是不能適應(yīng)時代要求的。有些現(xiàn)代“私塾”的教育模式嚴(yán)重違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，如某學(xué)堂的時間安排是：早上5：30起床，5：50朝拜孔子畫像，晨練后開始一天的學(xué)習(xí)，從6：10到20：40，共9節(jié)課時間，除了吃飯和休息，剩下的時間全用來誦讀各種國學(xué)經(jīng)典，孩子們每天要上課8至9個小時，學(xué)習(xí)方式主要是背誦。這種教學(xué)方式，把孩子的學(xué)習(xí)變成寺廟僧侶般的生活，加上體罰教育、半軍事化管理，學(xué)生對師長不是尊重而是害怕。這種模式，對最小2歲多、最大13歲的幼兒和兒童少年會產(chǎn)生嚴(yán)重影響，造成孩子心理創(chuàng)傷甚至人格缺陷。

即便身在“私塾”內(nèi)，但不少孩子的學(xué)籍仍保留在原來就讀的中小學(xué)，以備將來升學(xué)之用?？梢姡妥x“私塾”，只是暫時逃避的辦法。即使在“私塾”里，壓力和負(fù)擔(dān)其實也難免，不求甚解的經(jīng)典誦讀，死記硬背、機械記憶，教學(xué)方式豈不是更“填鴨”？如果不考核學(xué)習(xí)效果，放任孩子是不負(fù)責(zé)任：但如果進行考核，與一般學(xué)校又何異？

和同齡人一起成長是孩子的一種寶貴的經(jīng)歷。如果家長、教師事后能夠引導(dǎo)得當(dāng)?shù)脑?，在學(xué)校里被教師批評的挫折經(jīng)歷都可以變成一種成長的養(yǎng)料，而并非如一些家長認(rèn)為的：學(xué)校里“只能給孩子帶來挫折”。

更重要的是，孩子長大后，仍要跟其他同齡人一起步入同一個社會。而社會早已從“孟母”時代步入現(xiàn)代化的信息時代，科學(xué)素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、競爭與合作精神都必不可少。只接受“孟母”教育的孩子，在沒有“孟母”的環(huán)境中，如何適應(yīng)和生存？

現(xiàn)代“私塾”不能替代學(xué)校教育

不少家長認(rèn)為，自己子女的教育權(quán)屬于自己是天經(jīng)地義的，把孩子從學(xué)校帶回送“私塾”教育也是無可厚非的。根據(jù)我國的九年制義務(wù)教育法，適齡兒童必須享受基礎(chǔ)教育是被明確規(guī)定的。這樣孩子的教育權(quán)就并不完全在家長手中。教育專家指出，基礎(chǔ)教育學(xué)校負(fù)責(zé)為這個階段的孩子提供教育，實際上權(quán)利就轉(zhuǎn)移到了學(xué)校。而教育權(quán)的歸屬并不是看誰該擁有這個權(quán)利，而是看誰具有能力為孩子提供良好的教育。一旦孩子因家長的個性化教育被耽誤甚至失學(xué)，將造成無法挽回的后果。

華夏文化紐帶工程組委會專家顧祚華指出，在學(xué)校，學(xué)生要接受全面的培養(yǎng)，全面的教育，而且要接觸同學(xué)，接觸社會，在“私塾”里，只是讀經(jīng)典，會有很多缺欠和不足。這種現(xiàn)象應(yīng)該引起教育工作者和教育部門的重視。

教育部印發(fā)的《義務(wù)教育課程設(shè)置實驗方案》中明確要求，要根據(jù)德智體美等方面全面發(fā)展的要求，均衡設(shè)置課程，各門課程比例適當(dāng)，并可按照地方、學(xué)校實際和學(xué)生的不同需求進行適度調(diào)整，保證學(xué)生和諧、全面發(fā)展；依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)科知識的內(nèi)在邏輯，義務(wù)教育階段九年一貫整體設(shè)置課程：根據(jù)不同年齡段兒童成長的需要和認(rèn)知規(guī)律，根據(jù)時代發(fā)展和社會發(fā)展對人才的要求，課程門類由低年級到高年級逐漸增加。

選擇還是放棄九年制義務(wù)教育，這個本應(yīng)不是問題的問題現(xiàn)在卻出現(xiàn)了。在呼吁素質(zhì)教育多年后，優(yōu)質(zhì)教育資源不均衡、應(yīng)試教育的重壓、擇校風(fēng)盛行的問題顯然并沒有從根本上得到解決，令許多家庭飽受其苦。選對了學(xué)校，就是選對了孩子的命運。在更多的家長不惜一切代價為孩子爭取最好的機會的時候，開始有越來越多的家長為自己的孩子規(guī)劃了一種新的選擇，這當(dāng)中就包括“孟母堂”的學(xué)生和天才臺球少年丁俊暉，這種選擇無疑折射出了當(dāng)前義務(wù)教育的種種困境。

但在現(xiàn)實中，一來“孟母堂”等“私塾”多以民宅為辦學(xué)點、師資不規(guī)范，難以達(dá)到民辦學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)；二來堅持以“私塾”模式立身，不按國家規(guī)定的基礎(chǔ)教育設(shè)置授課內(nèi)容和模式，因此大多難逃被查禁的命運。一旦“私塾”辦不下去了，學(xué)生仍要回到正常的學(xué)校教育軌道上來。

現(xiàn)代學(xué)校取代“私塾”是歷史的進步，當(dāng)代中小學(xué)教育正從以單純知識傳授為中心轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)創(chuàng)新能力為中心。進“私塾”意味著完全脫離公辦學(xué)校的主流教育，進入一個相對狹隘的封閉境地。有些家長針對學(xué)校教育的弊端，感情用事，這不是理性的關(guān)愛，不應(yīng)拿自己孩子的前途作為賭注。

當(dāng)然，現(xiàn)代“私塾”無論是教學(xué)目標(biāo)，還是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，都有現(xiàn)代學(xué)校教育可以借鑒的成分。就探索多元化教育模式的必要性而言，現(xiàn)代“私塾”不應(yīng)簡單地否定。

對于學(xué)校教育方式上出現(xiàn)的種種問題，我們只能依照《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指明的改革方向，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，注重學(xué)思結(jié)合，倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，營造獨立思考、自由探索的良好環(huán)境。適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展和科技進步的要求，推進課程改革，加強教材建設(shè)，建立健全教材質(zhì)量監(jiān)管制度。深入研究、確定不同教育階段學(xué)生必須掌握的核心內(nèi)容，形成更新教學(xué)內(nèi)容的機制。注重因材施教，關(guān)注學(xué)生的不同特點和個性差異，發(fā)展每一個學(xué)生的優(yōu)勢潛能。推進分層教學(xué)、走班制、學(xué)分制、導(dǎo)師制等教學(xué)管理制度改革。同時，還要建立學(xué)習(xí)困難學(xué)生的幫助機制。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，義務(wù)教育是國家依法統(tǒng)一實施、所有適齡兒童少年必須接受的教育，具有強制性、免費性和普及性，是教育工作的重中之重。無論如何，“私塾”教育不能替代學(xué)校教育。教育主管部門應(yīng)當(dāng)理直氣壯加強對家長和學(xué)生的引導(dǎo)，加強對“私塾”和類似教育機構(gòu)的監(jiān)管。