《熱愛(ài)生命（節(jié)選）》入選人教版、蘇教版初中教材后，對(duì)這篇文章主旨的解讀呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。教材編者認(rèn)為，文章是表達(dá)對(duì)生命的熱愛(ài)，揭示生命的內(nèi)涵，謳歌硬漢精神。筆者傾向于認(rèn)為作者的創(chuàng)作意在彰顯人性的光輝。海明威說(shuō)：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔稀！焙翢o(wú)疑問(wèn)，這是一個(gè)在困境中熱愛(ài)生命的故事，也表現(xiàn)了主人公的勇敢；但這只是表象，是這篇小說(shuō)露出水面的部分，而作者想要揭示的人性主題才是這篇小說(shuō)“水下的部分”。小說(shuō)把人物置于近乎殘忍的惡劣環(huán)境，主人公在與寒冷、饑餓、傷病和野獸的抗?fàn)幹校谏c死的抉擇中，充分展現(xiàn)出人性深處閃光的東西。

小說(shuō)中有眾多的意象值得我們細(xì)細(xì)揣摩：荒野、火柴、狼、馴鹿、小魚(yú)、風(fēng)雪、骨頭、金沙、小溪、河流、海洋、陽(yáng)光、捕鯨船等等，構(gòu)成了一個(gè)意象的叢林。意象是一個(gè)既屬于心理學(xué)又屬于文學(xué)研究的題目。在心理學(xué)中，“意象”一詞表示有關(guān)過(guò)去的感受或知覺(jué)上的經(jīng)驗(yàn)在心中的重現(xiàn)與回憶，而這種重現(xiàn)與回憶未必一定是視覺(jué)上的。從文學(xué)角度看，意象可以被一次轉(zhuǎn)換成一個(gè)明喻或隱喻，如果它不斷呈現(xiàn)或再現(xiàn)，那就變成了一個(gè)象征，它們把文學(xué)作品的“形式”和“內(nèi)容”準(zhǔn)確溝通并聯(lián)系在一起。

讓我們一起走進(jìn)這篇象征意味濃郁的小說(shuō)，把意象整合成兩大部分，并結(jié)合其中的典型意象來(lái)探究故事“水下的部分”。

一、“荒野”與“病狼”：背景系統(tǒng)

“荒野”與“病狼”作為與生命相伴的兩個(gè)意象，從更寬泛的意義來(lái)看，不是一個(gè)具體的物象，更是一種背景。

背景即環(huán)境，尤其是家庭內(nèi)景，可以看作是對(duì)人物的換喻性或隱喻性的表現(xiàn)。背景也可以是一個(gè)人意志的表現(xiàn)，如果是一個(gè)自然的背景，這背景就有可能成為意志的投射。背景又可以是龐大的決定力量，被視為某種物質(zhì)的或社會(huì)的原因，個(gè)人對(duì)它是很少有控制力量的，在這種情形下，背景也被賦予了某種性格。

荒野是一種無(wú)法捉摸的未知：

靠近地平線的太陽(yáng)，像一團(tuán)將要熄滅的火球，幾乎被那些混混沌沌的濃霧同蒸汽遮沒(méi)了，讓你覺(jué)得它好像是什么密密團(tuán)團(tuán)，然而輪廓模糊、不可捉摸的東西。

這是一片叫人看了發(fā)愁的景象。到處都是模糊的天際線。小山全是低低的。沒(méi)有樹(shù)，沒(méi)有灌木，沒(méi)有草——什么都沒(méi)有，只有一片遼闊的可怕的荒野。

沒(méi)有太陽(yáng)，也沒(méi)有太陽(yáng)的影子，不知道哪是北方。

這是一片走不完的荒野，在這煉獄般的世界里，人是孤獨(dú)無(wú)助的。在這里，暴虐的大自然是有其深刻的象征意味的，仿佛就是描述了人類歷史進(jìn)展過(guò)程中一個(gè)普遍存在的艱難環(huán)節(jié)，也成為荒野對(duì)立面“人的意識(shí)”的投射。正是這嚴(yán)酷的荒野，成就了人的堅(jiān)強(qiáng)性格，證明只有強(qiáng)者才能取得最后的勝利。從另一個(gè)層面上，比爾在同伴最需要幫助的時(shí)候卻棄之而去，也折射出了人性中自私的一面。

“病狼”的出現(xiàn)，僅僅是作為荒野背景上的一只動(dòng)物，荒野上還有小魚(yú)、馴鹿、棕熊等充滿活力的生物，作者為什么要特別安排這樣一頭“病狼”？不少老師上課時(shí)，都認(rèn)為寫(xiě)“病狼”這一意象主要是突出主人公“他”遇到的困難，而且往往會(huì)以表格形式對(duì)比“狼”和“他”的異同點(diǎn)，最終得出是為了襯托主人公“硬漢精神”的結(jié)論。其實(shí)，作者對(duì)狼僅僅是貶嗎？?jī)H僅是為了襯托人的耐心更可怕？如果換個(gè)視角，單從“熱愛(ài)生命”這個(gè)主題，“病狼”不也是熱愛(ài)生命的典型嗎？如果把“病狼”人格化，它又何嘗不是充滿毅力、智慧的勇士？

狼與“人”對(duì)峙，并威脅到“人”的生存，卻被作者安排成了一匹有病之狼，而且病得不輕，以至于“這個(gè)人”能感受到威脅的存在又不至于被吞噬。其實(shí)，這里的“人”與“狼”已經(jīng)成為對(duì)等的動(dòng)物，二者身上體現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)物性，也就是生存的本性，在這里被凸顯出來(lái)。有趣的是，小說(shuō)的結(jié)尾寫(xiě)到科學(xué)考察隊(duì)隊(duì)員發(fā)現(xiàn)岸上“這個(gè)奇怪的東西時(shí)”都用“它”來(lái)稱謂，這是一個(gè)“活著的動(dòng)物”，唯一與病狼存在區(qū)別的，就是他寧可死，“也不愿意吮吸比爾的骨頭”，這就是人與動(dòng)物的最大區(qū)別。

其實(shí)，這里我們很有必要說(shuō)—下“比爾”這個(gè)人物的存在價(jià)值。有人說(shuō)，這個(gè)小說(shuō)中的二號(hào)人物的出現(xiàn)顯然是對(duì)一號(hào)人物無(wú)名氏“他”的襯托。如果從熱愛(ài)生命或者硬漢精神的主旨來(lái)看，比爾無(wú)疑也算是主角，他也是“熱愛(ài)生命”的，他和那個(gè)“與狼共舞”最后成功脫險(xiǎn)的“他”一樣，也有過(guò)在絕境中與饑餓、寒冷、野獸等抗?fàn)幍臍v程，我們不能因?yàn)楸葼柕氖?lái)否認(rèn)他的奮斗，那就不免有以成敗論英雄的嫌疑了。

讓我們一起來(lái)回顧主人公的心路歷程。一開(kāi)始，比爾知道“他”受了傷，卻不顧“他”撕聲裂肺的呼救，一個(gè)人走了；被拋棄的“他”卻沒(méi)有更多的怨恨，一路“盡力想著比爾并沒(méi)有拋棄他，想著比爾一定會(huì)在藏東西的地方等他”。等發(fā)現(xiàn)比爾痕跡并確信其遇害后，“他”發(fā)出了短暫的嘲笑——比爾至死都帶著那袋金子。比爾死了，“他可以活下去，把它帶到光輝的海洋里那條船上”，但隨即“他”醒悟過(guò)來(lái)，意識(shí)到自己不能嘲笑比爾這位患難與共的同伴。多么鮮明的對(duì)比：一個(gè)利令智昏，要錢(qián)不顧一切；一個(gè)理智善良，無(wú)論怎樣的困境始終沒(méi)有拋棄做人的原則。顯而易見(jiàn)，作者是用比爾的自私貪婪反襯著一號(hào)人物“他”的理智善良。

以上分析我們可以看出，比爾身上體現(xiàn)出入身上的動(dòng)物性，從人性這個(gè)層面來(lái)觀照，比爾就是個(gè)“病人”，和“病狼”一樣，共同構(gòu)成文中主人公“他”的對(duì)立面或者說(shuō)是生存的背景。從當(dāng)代解釋學(xué)來(lái)看，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，在人生的道路上，我們時(shí)常會(huì)陷入這種生命“荒原”的困擾和與“病狼”對(duì)峙的境地，面對(duì)“荒原”與“病狼”，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)，這位荒原行走者用行動(dòng)給出了答案。

二、“骨頭”與“金沙”：道具系統(tǒng)

“骨頭”這個(gè)意象最能體現(xiàn)這個(gè)弱肉強(qiáng)食世界的生存法則。小說(shuō)中的“骨頭”首次出現(xiàn)是在“他”走投無(wú)路時(shí)，骨頭讓他聯(lián)想到生命和自己的命運(yùn)。但他并沒(méi)有對(duì)這些大道理想得太久，因?yàn)榛钕氯ゲ攀鞘滓?。接下去作者用不少筆墨描寫(xiě)他嘴里“銜著骨頭”“吮吸”“使勁地嚼”等鏡頭，“骨頭”這個(gè)道具使得“他”還原成了動(dòng)物。

“骨頭”的第二次出現(xiàn)是“他”跟著那個(gè)掙扎前進(jìn)的人的痕跡爬到盡頭時(shí)看到的，“潮濕的苔蘚上攤著幾根才啃光的骨頭”，他由那個(gè)鹿皮金袋推斷出是比爾的，但“他轉(zhuǎn)身走開(kāi)了”，繼續(xù)搖搖晃晃地前進(jìn)，“不錯(cuò)，比爾拋棄了他；但是他不愿意拿走那袋金子，也不愿意吮吸比爾的骨頭。不過(guò)，如果事情掉個(gè)頭的話，比爾也許會(huì)做得出來(lái)的?！碧K教版教材在節(jié)選時(shí)去掉了原作中“不過(guò)，如果事情掉個(gè)頭的話，比爾也許會(huì)做得出來(lái)的”這句話，其實(shí)，這句話正是解讀文章主旨的重點(diǎn)。人之所以為人，就是對(duì)于人的尊嚴(yán)的堅(jiān)守，在人已經(jīng)脫離了社會(huì)而置身荒野的特定背景下更是如此?！巴惗场笔莿?dòng)物的行為，文中的“他”在極度饑餓、出現(xiàn)眩暈、幻象的情況下，也不愿吮吸比爾的骨頭，這一細(xì)節(jié)展示了人之為人的本質(zhì)：超過(guò)動(dòng)物本能，展示了人性的光輝。而比爾“也許會(huì)做得出來(lái)”，與他先前拋棄同伴的自私行徑在推理上正好吻合。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)歷史上“易子而食”“殺妾犒軍”的做法，無(wú)論打著多么冠冕堂皇的旗號(hào)，實(shí)則都是在扼殺人的尊嚴(yán)，都是人性泯滅的行徑。

“金沙”是檢驗(yàn)人性的另一個(gè)道具。和比爾一樣，“他”作為淘金者，裝在鹿皮口袋里的金子，是他們這次冒險(xiǎn)的重要成果，怎能不珍惜？可是理智告訴他，生命的價(jià)值超過(guò)一切，因此，盡管有許多的不舍，但他還是一次次把金子拋舍掉。每一次拋舍都是理智戰(zhàn)勝貪欲的勝利。最后他發(fā)現(xiàn)比爾被啃得精光的尸骨，尤其是那個(gè)裝滿金子的口袋，自私貪欲同樣從心頭升起，但是他卻能用理性善良的力量擊退“動(dòng)物性”對(duì)人的控制，在反省中，堅(jiān)守了做人的原則。這也是他最后能戰(zhàn)勝病狼的原因所在。

在這里，我們可以通過(guò)兩個(gè)版本教材對(duì)原作的處理來(lái)探討，為什么會(huì)對(duì)小說(shuō)主旨造成影響。

人教版教材節(jié)選從“他”看到了狼，發(fā)現(xiàn)狼吃利的殘骨開(kāi)始，到“他”咬死狼結(jié)束。節(jié)選部分基本忠實(shí)于原作。因?yàn)闆](méi)有“比爾”這個(gè)角色的對(duì)比，而且沒(méi)有后續(xù)情節(jié)的補(bǔ)充，因此單從節(jié)選部分看，小說(shuō)確實(shí)是描寫(xiě)主人公戰(zhàn)勝惡劣的環(huán)境求得生存的故事，因此，僅僅從教材中我們確實(shí)看到的是一個(gè)“熱愛(ài)生命”的故事，而沒(méi)有其他。

蘇教版教材節(jié)選從“他”的腳扭傷，被比爾拋棄開(kāi)始，到獲救后，談到他的母親和家園結(jié)束，節(jié)選部分刪除了一些大段的環(huán)境描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，如發(fā)現(xiàn)比爾骨頭后的心理描寫(xiě)等。從節(jié)選部分可以看出二號(hào)人物從幕前到隱在故事背后的過(guò)程，這個(gè)人物成為探究主旨的一個(gè)重要方面，心理描寫(xiě)的刪節(jié)又無(wú)疑增添了探究主旨的難度，前文已述，這里不再展開(kāi)。

值得一提的是，蘇教版教材節(jié)選部分結(jié)尾

“他”談到了母親和家園，教材編寫(xiě)者還特地設(shè)計(jì)了一道探究練習(xí)題：“為什么逃出死神魔掌的他會(huì)談到這些內(nèi)容？”編者給的答案認(rèn)為，他活下來(lái)的主要?jiǎng)恿κ恰皩?duì)母親的愛(ài)，對(duì)親人的愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)，對(duì)自然的愛(ài)，對(duì)生活的愛(ài)”。答案比較繁復(fù)，其實(shí)，這只是小說(shuō)中最后的那個(gè)“它”回歸到“他”，也就是由動(dòng)物性的人回到人性的人而已。

小說(shuō)的結(jié)尾特別細(xì)致地描寫(xiě)了“他”在獲救后對(duì)食品貪婪的收集癖，這段文字看似可笑，也似乎與“熱愛(ài)生命”或所謂的“硬漢精神”無(wú)關(guān)，但作者為什么會(huì)花費(fèi)筆墨來(lái)寫(xiě)？有人認(rèn)為這是一種反諷。其實(shí)這是一種誤讀，因?yàn)?，無(wú)論是科學(xué)家還是水手，他們都展示了他們?nèi)诵灾凶蠲篮玫囊幻?，他們不僅在物質(zhì)上照顧他，更在精神和心理上關(guān)心他，讓閱讀者心底洋溢著溫暖，這就是人性的陽(yáng)光。

寫(xiě)到這里，我想到作者另一篇名作《野性的呼喚》，作品以一只狗的經(jīng)歷表現(xiàn)文明世界的狗在主人的逼迫下回到野蠻。寫(xiě)的是狗，反映的卻是人的世界。在《野性的呼喚》中，狗的一生自始至終都沒(méi)有得到過(guò)人類平等的尊重和愛(ài)。作家正是通過(guò)狗來(lái)觀照人類的生活和行為，通過(guò)人對(duì)狗的善惡來(lái)揭示人性的美丑。作品表面寫(xiě)的是動(dòng)物的悲鳴，實(shí)質(zhì)是人性的呼喊。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“閱讀教學(xué)建議”中特別提到要“讀整本的書(shū)”，對(duì)《熱愛(ài)生命》這篇小說(shuō)而言，也許只有讀全本，才能理解作者心中的真意，深入理解作品“水下的部分”。正如小說(shuō)開(kāi)頭提到的那首小詩(shī)：“一切，總算剩下了這一點(diǎn)——他們經(jīng)歷了生活的困苦顛連；能做到這種地步也就是勝利，盡管他們輸?shù)袅速€博的本錢(qián)?！薄斑@一點(diǎn)”就是“他”和我們一起尋找的生命的本真，那就是人性。