文言體裁是指用文言寫成的文章或文學(xué)作品的形式和類別。白話文中，文章可分為記敘文、議論文、抒情文、說明文、應(yīng)用文等；文學(xué)作品可分為小說、詩歌、散文、戲劇等。自古以來，文言體裁經(jīng)過古代文人長期的創(chuàng)作實踐，發(fā)展至今，已經(jīng)定型并形成了自己的特點?！胺蛭谋就┊?。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詞賦欲麗?！保ú茇А兜湔摗ふ撐摹罚┎煌捏w裁，在遣詞造句、布局謀篇、語言運用、義理辭章、表達方式等方面都有各自的要求。學(xué)習(xí)文言文，了解文言體裁的分類和樣式，分辨各種體裁的內(nèi)容和風(fēng)格，進行比較鑒別，對于理解和分析文義，加深認識和記憶，都是十分有益的。從總體來說，可提高閱讀文言文的能力，同時還可借鑒古人的寫作方法和技巧，運用于白話文的寫作。文言體裁的分類，特別重要的比較合用的兩家，一家是姚鼐的《古文辭類纂》，一家是曾國藩的《經(jīng)史百家雜鈔》。（以下簡稱姚《纂》、曾《鈔》）下面結(jié)合實例對文言體裁簡要地作一些介紹和說明。

（一）論辨類

這類體裁包括論說的文章和論辨的文章。論說偏重于“說”，一般都是因事生情，有感而發(fā)，包括政論、史論、文論、事論等。先秦諸子的文章，有很多議論性的章節(jié)片段，都可看作是論說。例如：《孟子·魚我所欲也》《荀子·勸學(xué)》。單篇最早的是漢初賈誼的《過秦論》（上、中、下）?！氨妗本褪桥袆e。察事物的是非美惡，而能區(qū)別之，叫作辨，與爭論是非的“辯”通用。論辨的文章有多種名稱，例如議、駁說、說、解、難、原等都是，實例很多。還有通常的一事一議，例如周敦頤《愛蓮說》、韓愈《師說》《馬說》，柳宗元《捕蛇者說》、蘇軾《日喻說》等。

（二）傳狀類

“傳狀類者，雖原于史氏，而義不同?！币Α蹲搿罚骸皞鳌敝競饔洠糯盀檫_官名人”作傳。首創(chuàng)于司馬遷，他的《史記》中的“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”，都是以敘寫人物為中心的“傳”。例如《項羽本紀(jì)》《廉頗藺相如列傳》《絳侯周勃世家》。這些文章不但記敘了許多重大歷史事件中人物的所作所為，而且還有許多心理描寫和細節(jié)刻畫。例如：項羽的帳中悲歌，廉頗的居功自傲及負荊請罪，突出表現(xiàn)了人物個性。除了國史立傳，還有文士作傳，一般寫普通人的事跡，寫法靈活多樣，內(nèi)容有所側(cè)重?！坝謱嶄洉顺甲?，必撮序其平生賢否?！保ㄒΑ蹲搿罚├缌谠锻瘏^(qū)寄傳》、宋濂《王冕讀書》、魏僖《大鐵錐傳》。除此而外，還有自述生平，兼寫懷抱或抒發(fā)感慨的自傳，例如陶淵明《五柳先生傳》。行狀就是品行狀貌的意思，據(jù)姚《纂》中說：“文士作傳，凡為圬者（泥瓦工人），種樹之流而已，其人既稍顯，即不當(dāng)為之傳，為之行狀，上史氏而已。”作為文言體裁，多記述死者籍貫、生卒年月、生平事跡等，一般由死者家屬、門生或故舊所作，目的是為向朝廷申請謚號或樹碑立傳而準(zhǔn)備的參考資料，多溢美之詞。也有寫逸事為主的，例如柳宗元《段太尉逸事狀》、方苞《左忠毅公逸事》。

（三）雜記類

姚《纂》說：“雜記類者，亦碑文之屬?！彼洝按笮∈率?，取義各異”。而曾《鈔》說：“所以記雜事者……后世古文家，修造宮室有記，游覽山水有記，以及記器物、記瑣事，皆是?！?/p>

由此可見，雜記類包括范圍很廣，除傳狀、碑志外，凡是記事記物的文章均可歸入此類。大體分臺閣名勝記、山水游記、人事雜記等。

臺閣名勝記是為修建亭臺樓閣或是游覽名勝古跡而寫的文章。以介紹事情本末、建造者、建造過程、周圍景物等為主要內(nèi)容，作者可借題發(fā)揮，抒發(fā)個人思想感情、抱負、志趣和意愿。例如范仲淹《岳陽樓記》、歐陽修《醉翁亭記》，都是臺閣名勝記的名篇。

山水游記主要是寫登山臨水的見聞觀感，以描寫自然景物為主。例如有寫竹、寫水、寫石、寫魚的柳宗元的《小石潭記》；有寫雪、寫堤、寫亭、寫舟，風(fēng)景如畫、真切感人的張岱的《湖心亭看雪》；有寫景，兼發(fā)議論和說理的王安石的《游褒禪山記》；有表現(xiàn)作者非凡才識和高超思致的蘇軾的《石鐘山記》。

人事雜記是以記人敘事為內(nèi)容的文章，例如寫史可法抗清事跡的全祖望的《梅花嶺記》，寫家常小事的歸有光的《項脊軒志》，借寫病梅以諷刺社會現(xiàn)實的龔自珍的《病梅館記》。

（四）序跋類

姚《纂》說：“序跋類者……以推論本原，廣大其義?！痹垛n》說：“他人之著作，序述其義者……”序文常寫在一部書或一篇文章的前面，題辭也是這樣，跋則在后。一般來說，序詳而跋簡?！妒酚洝酚小短饭孕颉?，《漢書》有《敘傳》，《論衡》有《自紀(jì)》，都是序文性質(zhì)的，并且放在書后。到南北朝時，序文才放在前面。主要是說明作者身世、寫作緣起、內(nèi)容、體例等，讓讀者心中有“序”，例如蕭統(tǒng)的《文選》，孫中山為鄒魯?shù)臅鴮懙摹?lt;黃花崗七十二烈士事略>序》。有的序以記事為主，例如文天祥《<指南錄>后序》；有的序以議論為主，例如歐陽修《伶官傳序》。跋似現(xiàn)代的編后記，是放在書后的說明文，一般比序短小簡約。

（五）贈序類

《老子》曰“君子贈人以言”。贈序類是送別親友而寫的文章，即臨別贈言。古代文人在餞別親友的宴席上飲酒賦詩，詩成后請在場的人作序記其事，后來演變成兩種情況：一是雖無餞別宴席，卻贈文表示惜別、祝愿、勸勉之情，例如宋濂的《送東陽馬生序》；一是雖然宴飲賦詩，但無餞別內(nèi)容，也寫序文，記聚會之盛，飲酒作詩之樂，例如王羲之的《蘭亭集序》、王勃的《滕王閣序》、李白的《春夜宴從弟桃花園序》。

（六）公牘類

公牘類是指古代朝廷、官府通常使用的公文。牘原意為古代寫字用的木簡，公牘指官方文件、書信。詔令類：帝王給臣民的文告，有詔、令、命、制、諭等名目。奏議類：臣下給帝王的上書，有奏、議、章、表、疏、啟等名目。常見的有表和疏等。表又稱“奏表”，是用來向皇帝陳述衷情的，例如諸葛亮的《出師表》、李密的《陳情表》，都是感人肺腑之言。疏的本意是逐條述說，臣向皇帝提建議、意見的一種文言體裁，例如賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》。

（七）書牘類

指個人之間交往的書信。這種體裁也有不少異名，例如書、上書、啟、牘、尺牘、簡、帖、簡帖、札、簡札、書札、牒、箋、移等都是此類。古代如同現(xiàn)代一樣也常用這種體裁，而且非常重視，把它作為交流思想、通報情況的媒介。許多書信寫得詞情意切、感人肺腑，是文質(zhì)兼美、膾炙人口的名篇。例如：陶宏景《答謝中書（微）書》、吳均《與宋元思書》、馬援《誡兄子嚴(yán)敦書》。

（八）箴銘類

姚《纂》說：“箴銘類者，三代以來有其體矣，圣賢所以自戒警議，其辭尤質(zhì)而意尤深?！斌鹁褪枪拧搬槨弊?，古人以針石治病，故箴文亦寓“療救”之意。銘是刻（或?qū)懀┰谌粘Ｆ魑?、居室乃至山石上的警戒性的文字，“座右銘”則是指題后置于身邊坐旁，以便隨時警戒自己的銘文。古今銘文，劉禹錫《陋室銘》最佳，可謂前無古人。

（九）哀祭類

是哀悼死者所寫的文章。曾《鈔》說：“后世曰祭文，曰吊文，曰哀辭，曰誄，曰告祭，曰祝文，曰愿文，曰招魂，皆是?！卑Ъ牢姆帧拔摹薄ⅰ稗o”兩部分，文以記事，辭（用韻）以悼念。韓愈《祭十二郎文》、袁枚《祭妹文》都是哀祭類名作。

（十）碑志類

姚《纂》說：“碑志類者，其體本于詩，歌功頌德，其用施于金石。”碑是石碑，志是記識的意思。碑志文包括紀(jì)功碑文、封禪碑文、宮室廟宇碑文和墓碑文，其中以墓碑文數(shù)量最多，內(nèi)容大體上有死者的籍貫、姓名、生平、生卒年月等。例如韓愈的《柳子厚墓志銘》，全面評價了柳宗元的一生。張溥的《五人墓碑記》是為一次政治事件中五位死難者而寫的，褒揚了他們在事件中的功績。

文言體裁的分類，研究了各種體裁的源流與功用，以簡馭繁，分合比較合理，類目比較適當(dāng)，使人見其名就能知其何種性質(zhì)，排列次序亦經(jīng)過仔細考慮。

下面還要簡略介紹形式特別的駢體文。

駢是兩馬駕一車，稱全文使用對偶的文章為駢文。東漢時，散文受辭賦的影響，開始注意對偶、排比。魏晉的散文日趨駢化，到了南朝，連公文、奏章、書信，也多用駢體，唐宋時期仍經(jīng)久不衰。駢體文在語言上的特點：一是句式結(jié)構(gòu)相同，平衡對稱，詞語對偶；二是講究平仄、押韻；三是用典多，使文章內(nèi)容豐富，語言簡練，措辭委婉，格調(diào)高雅。

例如：（1）“山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，現(xiàn)鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂（謝靈運）以來，未復(fù)有能與其奇者。”（陶宏景《答謝中書（微）書》）——“高峰”兩句對，“曉霧”四句兩兩相對，“兩岸”四句也是兩兩相對。駢文以對偶為主，還夾雜散文句，對偶有的還對得不工。

（2）“虹銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。遙襟俯暢，逸興遄飛，爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏?！保ㄍ醪峨蹰w序》）——這段文字主要是四字句與六字句，其中也雜有七字句。平仄協(xié)調(diào)，音韻和諧。全文幾乎句不離典，或引古論今，或借古喻今，或思古悲今，縱橫馳騁，出神入化，達到了極高的藝術(shù)境界。

張文海，語文特級教師，現(xiàn)居湖北宜昌。責(zé)任編校：汪麗蕾