《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。語(yǔ)文教材作為傳播文化的媒介，應(yīng)該使學(xué)生“增強(qiáng)文化意識(shí)，重視人類文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流”，進(jìn)而使學(xué)生在學(xué)習(xí)后能夠張揚(yáng)自己的個(gè)性，構(gòu)建自我包容的文化胸襟。這是語(yǔ)文教材的時(shí)代使命和文化責(zé)任。本文試圖對(duì)蘇教版高中語(yǔ)文教材中凸顯的傳統(tǒng)文化、文化視野和人本文化等方面分析其如何進(jìn)行表征的。

一.關(guān)注傳統(tǒng)文化的影響

語(yǔ)文教育是一種文化教育。語(yǔ)文課借助語(yǔ)文教材培養(yǎng)學(xué)生的民族文化精神、民族文化氣質(zhì)、民族文化心理。蘇教版語(yǔ)文教材十分注重對(duì)傳統(tǒng)文化的引入與關(guān)注。

課本選入了屈原的作品《離騷》。盡管章節(jié)很短，但是其蘊(yùn)含的精神——屈騷精神，有極其豐富的表現(xiàn)力?！暗鄹哧?yáng)之苗裔兮”對(duì)自我的品性和價(jià)值做了高度的肯定?！拔┎菽局懵滟猓置廊酥t暮”，在君王不信任自己、奸人圍攻自己、弟子背叛自己、眾人不理解自己的艱難處境中，仍在憂患國(guó)家、君王和人民，而并不為自己的榮辱擔(dān)憂。屈原最終縱身汨羅江，這固然有其歷史的局限，但正是從這局限中我們意識(shí)到了自己肩上的重任，感悟到后人在得到屈騷精神浸潤(rùn)的同時(shí)又要繼承和發(fā)揚(yáng)這一精神，這是歷史和時(shí)代賦予我們的使命。

古人的人生觀價(jià)值觀往往體現(xiàn)在文學(xué)作品之中。孟子云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”意思是如果仕途得志就將恩澤加于百姓，匡世救民，不得志就加強(qiáng)自身修養(yǎng)，完善自己品行。這是古人面對(duì)不同人生際遇做出的選擇與內(nèi)化，是很多人的處世觀念，在今時(shí)今日而言仍然有借鑒意義。

除此之外，課本里還體現(xiàn)古人重仁義以德服人的政治文化內(nèi)涵。如賈誼的《過(guò)秦論》總結(jié)說(shuō)，秦朝“為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。他指出秦如此短暫的關(guān)鍵原因是不懂取國(guó)之道與守國(guó)之道的不同，治理國(guó)家要靠仁義之道，只有推行仁政與德治才能贏得天下之心，才能長(zhǎng)治久安。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，又受到祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，逐漸熱愛(ài)自己祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，積淀起自己的文化底蘊(yùn)。

二.拓寬選文的文化視野

文化多樣性是歷史上和當(dāng)代世界的客觀事實(shí)，世界上每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都有自己的獨(dú)特傳統(tǒng)，都有自己的文化特色。在民族和文化交往中，多元文化教育價(jià)值觀意味著基于多元文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待民族和文化個(gè)性，必須尊重民族和文化差異。

教育的目的在于讓學(xué)生形成從全人類利益、全球觀點(diǎn)出發(fā)考慮問(wèn)題，理解國(guó)際社會(huì)，關(guān)心和寬容異國(guó)文化的精神，幫助學(xué)生跳出狹隘的國(guó)家主義和民族主義，從全人類、全世界進(jìn)步的視野去觀察和思考問(wèn)題，緩解和消除不同文化背景可能帶來(lái)的矛盾或沖突的能力等。

在蘇教版高中語(yǔ)文必修二、必修三中皆有7篇外國(guó)作家的文章，均占全部文章的1/3強(qiáng)。這些作家以美國(guó)與西歐居多，以獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)或世界級(jí)大師居多，如肖洛霍夫、伯爾、高爾斯華綏以及歐亨·利、普希金、惠特曼、雨果等。這些作家的作品，讓學(xué)生思考什么是偉大的人格，思考不同文明之間的對(duì)話，吸收多元文化的思想營(yíng)養(yǎng)，有助于讓青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到對(duì)祖國(guó)與人類文明所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

三.重視古典詩(shī)文的熏陶

孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。” 中華古典詩(shī)文博大精深，包含無(wú)比豐富的美的元素，沉浸其中，欣賞其表現(xiàn)的繽紛自然美，體驗(yàn)其高尚的情操美，感受其豐富的生活美，它對(duì)陶冶中學(xué)生情操、凈化心靈大有裨益。

在蘇教版語(yǔ)文教材中，學(xué)生能夠體會(huì)到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的不羈精神，感受到“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的仁者光輝，傾聽(tīng)“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁高歌，聆聽(tīng)“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡臏\斟低唱?？梢澡b賞古詩(shī)文外在的形象美，可以欣賞或豪放飄逸、或沉郁頓挫、或清空騷雅的語(yǔ)言美，還可以賞析渲染烘托、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜相生的技巧美。學(xué)生在閱讀中把主觀感受與作品的藝術(shù)境界統(tǒng)一起來(lái)，在審美享受中達(dá)到情感的共鳴和情操的陶冶。

語(yǔ)文不僅是交際工具，而且具有豐富的文化內(nèi)涵，既有使用功能，也有教育功能和發(fā)展功能。蘇教版語(yǔ)文教材通過(guò)激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，對(duì)于提高學(xué)生文化品位和審美情趣，進(jìn)而發(fā)展其健康個(gè)性，形成健全人格做了有益的嘗試。

李凌云，蘇州大學(xué)文學(xué)院教育碩士，現(xiàn)居江蘇淮安。責(zé)任編校：王 玲