語(yǔ)文教學(xué)一直在強(qiáng)調(diào)工具性之時(shí)，忘卻了“工具”之外還有清風(fēng)明月，秦磚漢瓦，忽略了內(nèi)在的文化追求。文化的缺失，帶來(lái)兒童身心發(fā)展的異化：有知識(shí)沒(méi)靈魂，有技藝沒(méi)情懷。因此我們的教育要有文化視野和高度，讓語(yǔ)文教學(xué)多些文化意味。

一.緊扣文本，尋覓文化。課標(biāo)說(shuō)：“語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分。”從文學(xué)角度看，語(yǔ)文就是一種文化。因此我們要立足文本，把語(yǔ)文當(dāng)作一種文化，來(lái)熏陶、感染學(xué)生。

這里有鮮明的民俗文化——

關(guān)注民俗，可以了解民生和民間文化，它是人類文明積淀中一個(gè)重要的組成部分?！抖宋绲镍喌啊废蛭覀冋故玖送粼骷亦l(xiāng)江蘇高郵的端午風(fēng)俗，通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)特產(chǎn)——高郵咸蛋的介紹和對(duì)童年生活的回憶，表現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和對(duì)童年生活的懷想。如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)品味傳統(tǒng)習(xí)俗文化，領(lǐng)悟作者感情呢？一位教師是這樣設(shè)計(jì)的：先從“在端午的那天，鴨蛋給作者留下了哪些美好的記憶”入手，引導(dǎo)學(xué)生感知高郵鴨蛋歷史悠久、多雙黃蛋、質(zhì)細(xì)油多、吃法多樣等特點(diǎn)；其次，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試給高郵鴨蛋撰寫(xiě)廣告詞，如“吃高郵的鴨蛋，讓別人饞去吧！”等；再?gòu)默F(xiàn)在許多人不過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日而過(guò)洋節(jié)和端午節(jié)被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為韓國(guó)人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)的事實(shí)，反思傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日一方面在遭受我們自己的褻瀆，另一方面隨時(shí)都有被人搶走的可能，需要我們保護(hù)；最后指出民俗是我們民族智慧的結(jié)晶，是民族凝聚力的體現(xiàn)，不能讓傳統(tǒng)節(jié)日淡出我們的生活。

教學(xué)回歸民族的古典情結(jié)，追求語(yǔ)文情調(diào)性靈，學(xué)生一定會(huì)有厚重的文化積累。

這里有精湛的藝術(shù)文化——

“任何一種民族精神，都深深的植根于本民族豐富的文化背景之中。”而學(xué)生對(duì)文本及相關(guān)文化信息的無(wú)知，必然導(dǎo)致學(xué)生文化素養(yǎng)的缺失。

筆者教完《核舟記》后，感覺(jué)只是完成了知識(shí)的簡(jiǎn)單“搬運(yùn)”，學(xué)生缺乏站起來(lái)的文化土壤，語(yǔ)文教學(xué)要扎根文化的沃土。細(xì)細(xì)梳理，文本文化信息至少有兩個(gè)方面：

1.核雕文化。據(jù)《核工記》載：明末清初核雕工藝堪稱一絕，成為收藏中的珍品。因桃核外表有不規(guī)則麻紋，而且有無(wú)數(shù)小孔深入核心，故選料往往是萬(wàn)里挑一，雕刻核舟設(shè)計(jì)布局就極為艱難，雕刻者必須具有高超的技藝，具備超乎想象的耐心，花大量的時(shí)間與精力才能完成。又由于民間一直把桃木奉為祛邪扶正，避兇趨吉之物品、因而桃核舟被奉為寶中之奇，貴于金銀，被列為宮廷秘藏。

2.文人雅事。核舟的主題是千百年來(lái)膾炙人口的“大蘇泛赤壁”的文人雅事，也是文學(xué)史上的大事。公元1080年蘇軾貶為黃州團(tuán)練副使后，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫(xiě)下了《赤壁賦》《后赤壁賦》，寄托謫居時(shí)的思想感情。而核舟“山高月小，水落石出”、“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”生動(dòng)再現(xiàn)了蘇軾一行當(dāng)年泛舟赤壁的動(dòng)人情景，體現(xiàn)了作者長(zhǎng)期被貶卻能自解其愁的仙骨道風(fēng)。

可見(jiàn)，這枚神奇的核舟和這篇優(yōu)美的文章帶給學(xué)生的不僅僅是幾個(gè)干癟的生字詞，還有無(wú)限絢麗的文化世界。如何讓學(xué)生感受王叔遠(yuǎn)核雕藝術(shù)的特點(diǎn)？怎樣把“大蘇泛赤壁”這幅文學(xué)史上飄逸著最醇酒香的圖畫(huà)展現(xiàn)給學(xué)生？對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

二.結(jié)合文本，啟迪文化。文本文化含量極其豐富，需要師生以敏感的心靈、多思的頭腦、豐富的情感和淵博的學(xué)識(shí)去感受，去揣摩，去整合，去拓展。

這里有經(jīng)典的民族文化——

首先，領(lǐng)悟人類在社會(huì)意識(shí)活動(dòng)中孕育出來(lái)的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等民族精神、核心文化。

朱自清以自己的切身經(jīng)歷與感受為我們寫(xiě)下了一篇至真至美的散文《背影》，它沐浴著后人，昭示人們珍惜親情，珍視一切。但國(guó)學(xué)大師季羨林說(shuō)：“我覺(jué)得，讀朱自清先生的《背影》，就應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到齊家、治國(guó)、平天下，然后才能真正體會(huì)到這篇名文所蘊(yùn)涵的真精神。若只拘泥于欣賞真摯感人的父子之情，則眼光就未免太短淺了?！边@樣的感悟豐富了文本的內(nèi)容，提升了靈魂境界。教學(xué)要挖掘激蕩人心的情感力量，更要有文化的濡染和積淀。余光中的《鄉(xiāng)愁》為什么能在同類題材中獨(dú)占鰲頭？統(tǒng)一是中國(guó)五千年悠久歷史形成的民族向心力所企盼的趨勢(shì)?？梢?jiàn)不懂文化之深厚，無(wú)法領(lǐng)悟特定語(yǔ)境中文章的“魂魄”。

其次，把文學(xué)作品作為豐富的精神養(yǎng)料，讓每段文字都成為有血有肉的一段情感，使語(yǔ)文教學(xué)成為有民族文化信念的精神家園。看特級(jí)教師于永正執(zhí)教《林沖棒打洪教頭》：

師：讀完了全文，林沖的為人你濃縮為哪個(gè)字？

生：忍、讓、禮、謙、寬……

師：你們濃縮的這個(gè)字，都有你們的道理。于老師把你們說(shuō)的這個(gè)“讓”字寫(xiě)到黑板正中，它能把你們交流的其它字都概括進(jìn)去。

師：林沖的“禮讓”、“忍讓”、“謙讓”、“寬讓”，讓我們看到了他的修養(yǎng)和高尚的品德。讀一讀孔子的《論語(yǔ)》，“溫、良、恭、儉、讓”是中華民族的五大美德。林沖的為人是這個(gè)“讓”字，“忍”字不能概括這樣深厚的文化?，F(xiàn)在，你們明白了嗎？

生：明白了。

教師概括林沖的人品為“讓”字，有著深厚的文化背景，為“讓”字找到了源頭。學(xué)生則站在較高的文化平臺(tái)，賞析人物形象，結(jié)合中華文化，努力尋找人物心靈深處歸屬的家園。學(xué)生踏上了愉悅的文化尋根之旅，打亮了人生文化底色，增強(qiáng)了民族自豪感，感悟了經(jīng)典文化與現(xiàn)代文明的關(guān)系。

作家馮驥才說(shuō):“文化是民族的一根神經(jīng)。如果沒(méi)有了民族文化，那這個(gè)民族就成了植物人?！蓖瑯?，民族文化也是語(yǔ)文的一根神經(jīng)，抽去這根神經(jīng)，語(yǔ)文就是一個(gè)植物人似的語(yǔ)文。

這里有厚重的地方文化——

文化學(xué)家皮爾森說(shuō)過(guò)，“文化不只是一個(gè)名詞，還是一個(gè)動(dòng)詞”，意思是文化是一種習(xí)得、積累和建構(gòu)，它融注在日常教學(xué)中。

筆者教學(xué)《云南的歌會(huì)》后，當(dāng)學(xué)生仍沉浸在云南特有的風(fēng)景、風(fēng)物、民情、民風(fēng)等美妙情境中時(shí)，我策劃了“睢寧文化”語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。具體做法：

1.師生一起理清睢寧文化遺存：文化類《張良圯橋進(jìn)履》《呂布吊死白門(mén)樓》《成侯鄒忌在睢寧》《戚姬廟宇》；環(huán)保類《最早向世界提出愛(ài)鳥(niǎo)的睢寧人》；音樂(lè)類《睢寧落子舞》；美術(shù)類《睢寧兒童畫(huà)》等。

2.學(xué)生每人選擇一個(gè)專題，同專題的學(xué)生為探究小組，設(shè)計(jì)具體的專題實(shí)踐活動(dòng)。

3.一周后，將作品在全班進(jìn)行交流，評(píng)出最佳活動(dòng)方案、最佳小組、最佳個(gè)人。

在研讀、采訪、調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生占有充裕的學(xué)習(xí)資源，圍繞專題進(jìn)行文化綜合，文化素養(yǎng)全面提高。

“提高文化品位和審美情趣”的學(xué)習(xí)目標(biāo)，不能停留在認(rèn)識(shí)階段。應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，在學(xué)生心靈中播下文化創(chuàng)造的種子，引導(dǎo)他們帶著文化的心態(tài)和責(zé)任面對(duì)社會(huì)與生活。

總之，語(yǔ)文教育活躍著文化的靈魂，充盈著文化的氣息，承載著文化的結(jié)晶。最大限度地挖掘文化語(yǔ)文的內(nèi)涵，讓語(yǔ)文教學(xué)多些文化意味，這是語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值追求！

張玉武，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居江蘇徐州。責(zé)任編校：洪 鳴