課堂教學(xué)是傳播知識的主渠道，優(yōu)化課堂教學(xué)評價語，對于革新課堂教學(xué)的傳統(tǒng)模式，使學(xué)生成為課堂的主體，具有重要意義。

事實上，沒有民主的教育，就不可能有教育的民主；沒有教育的民主，也就不可能培養(yǎng)出具有獨立意識和創(chuàng)新精神的一代新人。

案例1：請按老師給你的句式說。

《湖心亭看雪》一文的教學(xué)，已近尾聲。教師要求學(xué)生用“我喜歡……因為……”的句式說一段話。

一男生侃侃而談：“‘莫說相公癡，更有癡似相公者’一句，寫出了張岱的“癡”，癡迷于山水之樂，又懷戀于故國往事的復(fù)雜情緒。有天涯遇知音的愉悅，更有淡淡的惆悵?！都t樓夢》中云，‘都言作者癡，誰解個中味？’張岱的癡又豈是我們所能解的？”

“這位同學(xué)沒聽清我的要求，太可惜了。請注意……”教師很遺憾地作了小結(jié)。

反思：語言霸權(quán)阻隔心靈交流。

一記猛棍，準會讓這樣的學(xué)生從此在課堂上三緘其口。

“我們正處于變革的邊緣，而大多數(shù)人竟然一無所知。”納米科學(xué)家的話讓人深思。長期以來，我們的教師給學(xué)生施下了大量急功近利的化肥，造成了嚴重的土壤板結(jié)。殊不知，如果不給學(xué)生的表達留下一“隙”之地，又何以產(chǎn)生異口異聲？學(xué)生的思想、心靈又何以交流？加拿大教育專家安尼福來斯特認為：“你的教室將很少有完全的寧靜，分享和交流是輕松氣氛的關(guān)鍵。”而語言的“無拘無束”則是分享的前提。

對策：同構(gòu)師生平等表達的空間。

新課程理念指出：“教師是學(xué)生的伴游，而不僅僅是導(dǎo)游?！彼^“伴游”，就是要自始至終參與學(xué)習(xí)的全過程，在學(xué)習(xí)當(dāng)中與學(xué)生同甘共苦；所謂“導(dǎo)游”，就是要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，為學(xué)生排憂解難。因此，在教學(xué)過程中，教師必須以學(xué)生為核心，“一切為了孩子，為了孩子的一切”，學(xué)會“蹲下來跟孩子說話”。

①允許學(xué)生出錯

杜威在《民主主義與教育》中批評說，有些“教師不是鼓勵兒童直接投入學(xué)習(xí)、實驗似乎有希望的各種方法，并根據(jù)所產(chǎn)生的結(jié)果，學(xué)習(xí)辨別方法的價值，而是認為有一種固定的方法可循”。一旦學(xué)生不按這一“固定的方法”便認為是錯誤。陳毅有詩云：“光景常新隨意賞，不用佳節(jié)強登摟”，以真心處之，隨“心”所欲，允許學(xué)生“出錯”，鼓勵學(xué)生說出心中所想，才能構(gòu)建師生平等表達的空間。

②允許學(xué)生出格

出格，其實便是一種創(chuàng)新。循規(guī)蹈矩并非教學(xué)的佳境。這里，我倒想起了一個故事：

鬼谷子叫兩徒弟上山砍柴，要求“木柴無煙，百擔(dān)有余”，并限期10天。龐涓每天苦砍不止。孫臏則選榆木放到大肚子小門的窯洞里，燒成木炭，然后用一根柏樹做成的扁擔(dān)，將榆木燒成的木炭擔(dān)回鬼谷洞。

正因為孫臏有“出格”的思想，才成就了一位軍事家?！皹?biāo)準答案”下的教師，充當(dāng)?shù)闹皇侵R的“復(fù)制者”與“留聲機”的角色。學(xué)生不是工廠里流水線上的產(chǎn)品，他們有自己的感情，有自己的思想。教師的作用，就在于最大限度地去開發(fā)學(xué)生的智能。如果他是金子，你就想辦法讓它閃光；如果他是礦石，你就想辦法把它提煉成鋼鐵；如果他是泥巴，你就盡量把它燒制成磚瓦。千萬不要苦心積慮地讓礦石變成泥巴，或者制止礦石想發(fā)光的愿望。

案例2：請小組討論解決。

人教版七年級五單元《散步》一文，給我們展示了一個充滿親情和關(guān)愛的故事。教師再請學(xué)生以小男孩的身份說說我有一個什么樣的奶奶、爸爸、媽媽后，設(shè)計了一個問題：

“這個家庭給你留下了怎樣的印象？為什么會有這樣的印象？”

沉默4秒后，教師說：“那么，請小組討論解決吧?！?/p>

反思：思想霸權(quán)扼殺獨立意識。

語文是什么？它實在應(yīng)該是人的精神世界的外顯，是人的靈魂的自主性和自由性的張揚。而我們的課堂，往往為了追求“密度”，而一味加速，全然不顧給思想留下空間。

美國學(xué)者羅威（Rowe）通過有關(guān)等待時間延長的實驗發(fā)現(xiàn)，在那些把等待時間延長了1秒-5秒的教師的課堂上，發(fā)現(xiàn)了下列令人可喜的變化：a.學(xué)生回答的平均時間延長。b.學(xué)生回答的主動性和正確程度提高。c.學(xué)生不能回答問題的可能性減少。d.思考之后回答的現(xiàn)象增加。e.從事實推論得出的結(jié)論增加。f.學(xué)生的提問增加。g.學(xué)生作出的貢獻更大。

因此，不要經(jīng)不住課堂上的沉默。只有氣氛活躍，而沒有屏神凝思和思維交鋒的課堂，不是健康的課堂。這個家庭給你留下了怎樣的印象，完全是一種個人體驗。教師可以也應(yīng)該讓學(xué)生聯(lián)系課外閱讀、切身經(jīng)歷等進行思考，不必讓小組匯報的形式取代個人思想。

對策：同構(gòu)自由思想的空間。

課堂如果是一杯水的話，那么思想的調(diào)味品，能使這水變得多滋多味，留有余香；課堂如果是一張紙的話，那么思想的色彩會使它頓時生機勃勃，多姿多彩。教育者要善于給學(xué)生創(chuàng)造一個寬廣遼闊、有風(fēng)有浪的漁場，讓被教育者自由思想、勇敢實踐。這也就是美國人所提倡的“授人以漁不如授人以漁場”。

①鼓勵獨立思考

韓非子說：“循名實以定是非，因參驗而審言辭?！彼伎际菍嵺`的前提。小組合作是以異質(zhì)學(xué)習(xí)小組為基本形式，以團體成績?yōu)樵u價標(biāo)準，共同達成教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)活動。新課標(biāo)對合作學(xué)習(xí)的理解是，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)時遇到障礙，一些問題非個人能獨立完成，需要借助集體智慧時，可用小組的形式組織大家討論。

但如果在教學(xué)過程中，無論問題難易，動輒組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，甚至簡單的問題復(fù)雜化，討論來討論去，往往學(xué)習(xí)好的同學(xué)演獨角戲，基礎(chǔ)差的同學(xué)只能作陪襯。另外，泛化的合作學(xué)習(xí)還導(dǎo)致了一些有獨立思考能力的學(xué)生放棄了適合自己的學(xué)習(xí)方法，和大家一起“合作”，結(jié)果適得其反，學(xué)無所獲。因此，教師要盡可能地給學(xué)生獨立思考的時間和機會，讓課堂真正成為思維交鋒的舞臺。

②敢于挑戰(zhàn)權(quán)威

臺灣教授、作家龍應(yīng)臺曾這樣感慨：“我愛惜我的學(xué)生，像努力迎取陽光的黃色向日葵，他們聰慧、純潔、奮發(fā)，對老師尤其一片真情。但是，他們也是典型的中國學(xué)生：缺乏獨立的個性，盲目地服從權(quán)威。”

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。應(yīng)該說，權(quán)威的樹立之日，便是創(chuàng)新的終結(jié)之時。“不能光奏前朝曲，要有新翻楊柳枝?！币粋€迷信權(quán)威，沒有批判精神的民族，永遠只能亦步亦趨地跟在他人后面。

眾所周知，沒有塞爾維特對科學(xué)權(quán)威蓋侖學(xué)說的懷疑，就不可能有哈維的“血液循環(huán)論”的發(fā)現(xiàn)；沒有對亞里斯多德學(xué)說的批判，就不可能有伽利略在天文學(xué)、動力學(xué)方面的偉大發(fā)現(xiàn)。德國生物學(xué)家米歇爾，正是在學(xué)生時代敢于懷疑當(dāng)時教科書上的一個說法并試圖證明它錯誤，從此走上了諾貝爾獎之路。

讓我們記住英國皇家學(xué)會會徽上的話吧：“不要迷信權(quán)威，人云亦云。”

案例3：父親違反了交通規(guī)則。

朱自清的《背影》以淡然的筆觸書寫了一曲親情之歌。

有學(xué)生提出：“父親爬鐵軌，違反了交通規(guī)則?！?/p>

教師評價：“挺好，讀出了新的東西。不錯！”

反思：創(chuàng)造不能離譜太遠。

新課標(biāo)指出：“應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗?！辈簧俳處熞查_始把西方的接受美學(xué)引入閱讀教學(xué)，反對“標(biāo)準答案”，主張“多元解讀”，這與過去閱讀教學(xué)中一切由教師說了算的教法相比，是不容質(zhì)疑的進步。但真理再向前一步就會變成謬誤，“多元解讀”走向了極端有時也會變得很荒唐。錢夢龍指出：“一千個哈姆雷特畢竟還是哈姆雷特，創(chuàng)造也不能離譜太遠?！笔堑?，如此離譜的發(fā)現(xiàn)，恐怕比教師提供“標(biāo)準答案”更糟蹋名作。

對策：同構(gòu)客觀尊重的空間。

馬卡連柯認為：“要盡可能多地要求一個人，也要盡可能多地尊重一個人?！苯處熀蛯W(xué)生的真正關(guān)系應(yīng)該是教學(xué)相長、雙主互動的關(guān)系。因為教師和學(xué)生作為生命的主體，共同生活在同一時代、同一時空，這種共時性、共進性決定了師生都是發(fā)展的主體。教師應(yīng)該放下架子與學(xué)生一起去探求真理、發(fā)現(xiàn)真理，開創(chuàng)教師與學(xué)生平等的對話平臺。

課堂，不僅是學(xué)生體驗自己學(xué)習(xí)獲得知識的過程，也是師生思想碰撞和觀點交鋒的過程，更是追求真知、獻身真理的過程。

①尊重學(xué)生的體驗

學(xué)習(xí)是多元的，事物的復(fù)雜性、學(xué)生的差異性使每個學(xué)生對知識意義的建構(gòu)是不同的。每個學(xué)生都有自己獨特的精神世界和內(nèi)在感受，有著不同于他人的觀察、思考和解決問題的方式，課堂不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。美國著名課程專家多爾有一句名言：“教師是平等中的首席?！苯處熞M可能地讓學(xué)生與文本直接對話，以學(xué)生的學(xué)習(xí)為本，給學(xué)生創(chuàng)造一個對話場。

②尊重文本的價值取向

平等并不等于相等，教材文本與學(xué)生在學(xué)識上是不平等的，教師與學(xué)生在學(xué)養(yǎng)、年齡、經(jīng)驗等方面也是不平等的。人格的平等是對話的條件，學(xué)識的不平等是對話的動力。教師不僅要幫助學(xué)生讀好課文，更要通過學(xué)生的閱讀實踐培養(yǎng)其閱讀能力，絕不能怕背上壓抑學(xué)生個性扼制思維創(chuàng)新的惡名，而肯定學(xué)生對文本意義無節(jié)制的衍生。

父親是否違反了交通規(guī)則，并不由“事件”本身決定，而由當(dāng)時特定的歷史環(huán)境決定。從全文的結(jié)構(gòu)看，“父親爬鐵軌”構(gòu)成的是“親情結(jié)構(gòu)”而不是“違規(guī)結(jié)構(gòu)”。再說，如果我們把“父親爬鐵軌”當(dāng)作“違反交通規(guī)則”來理解，就與文本所寫到的其他情節(jié)以及作者的創(chuàng)作動機產(chǎn)生了邏輯沖突。

綜上所述，教學(xué)中，教師要根據(jù)不同的教材和學(xué)生的反應(yīng)選擇民主合理的教學(xué)評價語，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，課堂的主人。

王秋珍，語文教師，現(xiàn)居浙江東陽。責(zé)任編校：左曉光