高 衛(wèi)，蘇 英

（廣州城建職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510925）

2011年我國(guó)旅游市場(chǎng)宣傳主題是中華文化游，宣傳口號(hào)是“游中華，品文化；中華文化，魅力之旅”。 2012年我國(guó)旅游宣傳主題“中國(guó)歡樂(lè)健康游”，同時(shí)提出了“旅游、歡樂(lè)、健康”、“歡樂(lè)旅游、盡享健康”和“歡樂(lè)中國(guó)游、健康伴你行”三個(gè)宣傳口號(hào)。以被稱為是“溝通中西文化的第一人”的著名的意大利籍傳教士利瑪竇利瑪竇（1552~1610）為例，從名人資源的角度來(lái)開(kāi)發(fā)廣東的文化旅游資源，打造與眾不同的文化旅游產(chǎn)品，以其豐富的文化內(nèi)涵和精深的人文底蘊(yùn)在日益激烈乃至殘酷的旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)占鰲頭，需要的就是這樣具競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品。

2010年是利瑪竇逝世400周年，在中國(guó)生活了28年之久，廣交中國(guó)官員和社會(huì)名流，傳播西方天文、數(shù)學(xué)、地理等科學(xué)技術(shù)知識(shí)，被當(dāng)時(shí)的文人們尊稱為“泰西儒士”。他曾在我國(guó)的澳門、肇慶、韶關(guān)、南昌、南京、北京等多地停留：先是于1581年到達(dá)澳門學(xué)習(xí)中文，為進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地傳教做準(zhǔn)備；再在廣東肇慶、韶關(guān)、南雄及江西南昌等地活動(dòng)；然后到達(dá)南京，與明朝地方官員、文人廣泛交往，之后離開(kāi)南京，經(jīng)天津到北京覲見(jiàn)萬(wàn)歷皇帝。他所留下的遺跡和對(duì)于中西文化交流所做出的貢獻(xiàn)，都可以作為獨(dú)特文化旅游資源來(lái)開(kāi)發(fā)，從而讓游客們游的有意義和有價(jià)值。

筆者獲取中級(jí)導(dǎo)游證后，在廣州市高鐵之家旅行社有限公司掛職鍛煉期間，曾多次作為全陪帶團(tuán)從廣州前往全省和全國(guó)各地，也曾作為地陪多次前往肇慶和韶關(guān)。在帶團(tuán)過(guò)程中了解到，這些珍貴的人文資源并沒(méi)有被作為文化旅游產(chǎn)品進(jìn)行開(kāi)發(fā)以提高旅游服務(wù)質(zhì)量。實(shí)現(xiàn)文化游與歡樂(lè)健康游相結(jié)合。筆者因工作的便利進(jìn)行調(diào)研，多次與當(dāng)?shù)芈糜涡姓芾聿块T相關(guān)人員、地接社和組團(tuán)社的管理層和導(dǎo)游、計(jì)調(diào)溝通，分析其原因包括以下幾個(gè)方面：

（1）當(dāng)?shù)氐亟由缱陨韺?duì)于利瑪竇的了解不夠，當(dāng)?shù)芈糜涡姓鞴懿块T沒(méi)有引起足夠的重視，旅游目的地的宣傳不足，自然無(wú)法引起旅游客源地的關(guān)注。以肇慶為例：當(dāng)?shù)氐亟由绯Ｒ?guī)的旅游線路通常都推崇鼎湖山、七星巖等自然景觀，或再加上六祖遺跡的梅庵。游客們所了解的名人旅游資源更多的是六祖、斷獄英明剛直而著稱于世的包青天包拯、嶺南第一狀元莫宣卿等（嶺南第一狀元）而不是利瑪竇。自然旅游資源唱了重頭戲，文化旅游資源開(kāi)發(fā)嚴(yán)重不足。以韶關(guān)為例，當(dāng)?shù)氐亟由绯Ｒ?guī)線路則是丹霞山與南華寺，尤其2010年丹霞山申報(bào)世界自然遺產(chǎn)成功后，人們的注意力更是被吸引過(guò)去。二者共同的特點(diǎn)是旅游線路都主推知名度較高、開(kāi)發(fā)時(shí)間較久的自然旅游資源，人文旅游資源深挖不夠。韶關(guān)的名人資源如主持開(kāi)鑿梅關(guān)古道的唐朝賢相張九齡、唐代高僧六祖惠能、北宋名臣余靖等。

（2）因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，所存遺址已經(jīng)不多或者保護(hù)不足、宣傳不夠。如利瑪竇在肇慶修建了我國(guó)內(nèi)陸第一座歐式天主教堂仙花寺；并在內(nèi)開(kāi)辟了我國(guó)的第一所西文圖書館；繪制了第一幅中文世界地圖《山海輿地圖》；與羅明堅(jiān)合編了我國(guó)第一部中西文詞典《葡漢詞典》，奠定了現(xiàn)代拼音的基礎(chǔ)；將體現(xiàn)西方機(jī)械學(xué)原理的自鳴鐘技術(shù)帶到中國(guó)，被尊為中國(guó)鐘表業(yè)的“行業(yè)神“。肇慶因此邁開(kāi)了重要的一步，成為中西方文明交流的第一站和我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的起源地。但可惜這些實(shí)物因?yàn)楦鞣N因素都基本都沒(méi)能保留下來(lái)。利瑪竇在韶關(guān)才開(kāi)始有計(jì)劃地系統(tǒng)而深入的地傳播西方的數(shù)學(xué)，同時(shí)與瞿太素合作嘗試翻譯了歐幾里得《幾何原本》第一卷，為后來(lái)北上在中西數(shù)學(xué)文化融合的實(shí)踐中奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2006年，肇慶當(dāng)?shù)卣谙苫ㄋ逻z址處重新豎立了碑文，但其韶關(guān)的居所卻連遺跡的位置都難以確定。

（3）廣東省內(nèi)文化旅游風(fēng)氣相對(duì)而言不夠濃厚。休閑旅游如溫泉游、海濱游、生態(tài)游、現(xiàn)代城市風(fēng)情游等更為盛行，名人文化旅游資源的開(kāi)拓缺乏足夠的土壤。

對(duì)此還是應(yīng)該看到政府和旅游企業(yè)都已經(jīng)開(kāi)始重視并采取了一定措施：①2006年是中意文化交流年，肇慶舉行了“第一屆利瑪竇與中西文化交流學(xué)術(shù)研討會(huì)“進(jìn)行研討，引起了各界重視；2011年02月初在意大利“中國(guó)文化年”新春系列活動(dòng)中，中國(guó)代表團(tuán)訪問(wèn)利瑪竇的故鄉(xiāng)——奇維塔諾瓦受到熱烈歡迎；同時(shí)肇慶有關(guān)部門已規(guī)劃重建仙花寺；2011年12月26日，包括中西文化交流與利瑪竇研究所在內(nèi)的西江歷史文化研究院在肇慶學(xué)院掛牌。②韶關(guān)學(xué)院于2010年舉行了“利瑪竇與明清中西文化交流”座談會(huì)，提出其在北京停留時(shí)間最長(zhǎng)，韶關(guān)其次，且在韶關(guān)期間發(fā)生了思想觀念和行為方式的重大轉(zhuǎn)折，但國(guó)內(nèi)外對(duì)利瑪竇在韶關(guān)時(shí)期的研究和了解較少，遠(yuǎn)遜于肇慶。深入挖掘利瑪竇在韶關(guān)停留期間的研究有利于擦亮韶關(guān)這一歷史文化名城的城市名片，提升整體知名度，充實(shí)和豐富韶關(guān)創(chuàng)建國(guó)家歷史文化名城的內(nèi)涵。③武廣高鐵開(kāi)通后赴廣東游覽的游客又有新的增長(zhǎng)，適時(shí)開(kāi)辟有文化含量的旅游資源，打造特色旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的驅(qū)動(dòng)力使旅游企業(yè)紛紛關(guān)注名人文化旅游資源的開(kāi)拓。

總之，《2010-2015年中國(guó)文化旅游業(yè)投資分析及前景預(yù)測(cè)報(bào)告》中指出：文化旅游泛指以鑒賞異國(guó)異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種文化活動(dòng)為目的的旅游。尋求文化享受已成為當(dāng)前旅游者的一種風(fēng)尚。我國(guó)文化旅游可分為以文物、史記、遺址、古建筑等為代表的四個(gè)層面。名人遺址以及與名人有關(guān)的傳說(shuō)和故事一直是文化旅游的重要組成部分。文化旅游是我國(guó)旅游業(yè)近來(lái)年的重頭戲，眾多省區(qū)市將文化旅游列入政府報(bào)告和規(guī)劃，部分省區(qū)市甚至將其直接列為區(qū)域戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。如2011年辛亥革命恰逢100周年紀(jì)念，南京、武漢、廣州、中山等地競(jìng)相爭(zhēng)取百年慶典落戶權(quán)。就省內(nèi)而言，澳門、肇慶、韶關(guān)不妨聯(lián)合打造利瑪竇嶺南之行的文化旅游線路，甚至聯(lián)合江西南昌、江蘇南京、北京打造利瑪竇中華游線路，乃至聯(lián)合利瑪竇故鄉(xiāng)，意大利的東部海濱城市奇維塔諾瓦所在的馬爾凱大區(qū)，整合和共享文化旅游的優(yōu)勢(shì)資源。宣傳中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和文化遺產(chǎn)等旅游資源，招徠更多海外游客到中國(guó)旅游，感受博大中華文化，積極鼓勵(lì)國(guó)人參與國(guó)內(nèi)旅游，傳承和保護(hù)中華文化，并提升旅游品質(zhì)，推動(dòng)旅游市場(chǎng)又好又快發(fā)展。

[1]曾崢.打造韶關(guān)國(guó)際文化旅游品牌的思考[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(10).

[2]丁潔瓊.中西文化交流的使者——利瑪竇[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論)，2010，(2).