朱曉燕

（湖北職業(yè)技術學院建筑技術學院，湖北 孝感 432000）

實施素質教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提國民素質為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力為重點，造就“有理想，有道德，有文化，有紀律”的德、智、體、美等全面發(fā)展的建設者和接班人。在培養(yǎng)學生的綜合素質方面，美育的作用是不可低估的，而正是在這方面，現實中美育的作用往往被人們所忽視，把它作為學校陪襯課，大走形式，甚至搞得不倫不類，使當前美育課大打折扣，令人失望。其實，教育作為育人的工程，本著“以人為本”的思想，促進人的身心健康發(fā)展，培育適應新時代發(fā)展要求的人才，就必須明確馬克思主義美的規(guī)律思想，認識審美教育的作用，客觀有效地促進學校美育工作的發(fā)展。

1 馬克思主義美的規(guī)律思想

馬克思指出：人類實踐過程的創(chuàng)新精神，是按美的規(guī)律進行的，美的規(guī)律是對美的現象，對美的世界的深化認識。人類都是根據美的規(guī)律來創(chuàng)造美的思想，美的規(guī)律任何時候都受當時的技術水平，即人們把握世界，改造世界的能力的限制，隨勞動技術的發(fā)展，人類逐漸能從實用和美觀相結合的觀點綜合創(chuàng)造美，這說明人類對美的規(guī)律的掌握和運用，是隨實踐的發(fā)展而深入發(fā)展的。人類在勞動實踐基礎上，按照美的規(guī)律來創(chuàng)造的途徑，不斷拓寬了美的思路，提升了審美的觀念。任何時候，歷史都是勞動人民創(chuàng)造的。因而美始終象征著人類勞動的崇高品格。

美的規(guī)律包括兩個方面，一方面是按照每個物種的標準，也就是對于客觀世界的各種事物的概括。另一方面則是按照人的內在標準，既人的本質的對象化的標準，把人的思想和感情，以至激情、熱情都對象化到產品中。因此，美的規(guī)律實質就是主觀和客觀的統一、思想和情感的統一、感性和理性的統一、共性和個性的統一、現實主義和浪漫主義的統一。

美的規(guī)律始終都是從人的本質方面來體現的，人類能動的實踐活動和他的受動的感性活動緊密結合在一起。因此，馬克思說，它是徹底的自然主義和人道主義的人類實踐活動。既然是能動性和受動性的辯證統一，美的規(guī)律總體離不開客觀尺度和主觀尺度這兩者統一的目標，它既是對每個物種尺度的肯定，又是對人的固有尺度的肯定，它既是肯定美的客觀性，又肯定了美的主體性和精神性。

美的規(guī)律既然是人按照任何物種的尺度，按照人固有的尺度，也就是按人的本質力量的尺度，很明顯，它是對于客觀和主觀本質力量的肯定。任何規(guī)律都包括美的規(guī)律，都是事物本質的關系，事物本身的表現。因此，它必定要以一定的形式表現出來。這種形式，乃是內容的固有表現。物體的普通尺度本身，就包含著對物種本身內容的肯定，人的固有尺度，就包含著人的本質力量的內容規(guī)定。無論是前者還是后者，美的規(guī)律都是本質和現象的統一，因而也必然是內容和形式的統一。馬克思指出，人類實踐活動，是按照內容和形式統一的美的規(guī)律來造型，就是對于形式美的最高要求。

由上看出，對于人的主觀世界來說，美的規(guī)律存在與客觀世界中，但從人參與改造過程來說，美的規(guī)律也同樣反映和表現在人的主觀世界里，并且外化為客觀規(guī)律的創(chuàng)造物。文藝家創(chuàng)造的美，勞動者創(chuàng)造的美，所表現的美的規(guī)律，就是美的本質的現象，就是每個物種標準和人的本質力量標準的統一，是人的能動性和受動性的統一，是客體和主體的統一，是內容和形式的統一。

總之，馬克思關于美的規(guī)律的科學論述，是學校進行審美教育的理論根據，只有遵循美的規(guī)律，才能自覺主動地開展審美教育，使審美教育真正走上良性循環(huán)發(fā)展的道路。

2 美育是人類實踐追求的最高竟界

人類在實踐基礎上，不斷認識世界和改造世界的過程，就是人類追求真善美及其統一的過程。美是人類改造世界的創(chuàng)造性活動及其成果對人的自由的肯定，它通過人的審美感體現出來的，美是在真和善的基礎上達到的最高境界，它更深刻體現著人的本質和實踐的客觀性。真善美的統一，歷來是人類不懈追求的最高目標，因為它體現了人類全部價值的高度統一，它意味著人類在實踐和認識中從必然達到高度的自由。美的追求實質就是人對自由的追求，自由就是對必然的認識和對客觀世界的改造，化外部必然為自我目的和支配現實的能力。實現人的內在尺度與客體外在尺度相互轉化和統一，是自由的根本保證，是美的規(guī)律的真實體現。

3 美育在素質教育中的作用

3.1 美育是素質教育的重要組成部分

認識世界和改造世界始終是相統一的，認識世界是通過人的認識系統的活動來實現的，離開人的主觀世界的活動，既不能認識世界，也不能實現對客觀世界的改造。因此，人應逐漸認識和改造自己的主觀世界，通過自身的完善和發(fā)展來促進客觀世界以及人同客觀世界關系的完善和發(fā)展。改造主觀世界，就其實質來說，就是提高人的素質。提高人的素質：一方面要努力學習和掌握科學文化知識以及科學思維方法，提高認識能力，判斷能力和實踐水平。另一方面要樹立科學的世界觀、人生觀，價值觀和審美觀，培養(yǎng)良好的思想情操、道德風尚和勞動態(tài)度。改造客觀世界同改造主觀世界是相輔相成、相互促進的，只有投身于改造世界的偉大實踐中去，才能提高自己的聰明才智，使世界變得更善、更美。

3.2 審美教育是促進人全面發(fā)展的保證

素質教育是當代教育的主旋律，是學校教育的最新理念，學校是造就人才的搖籃，是社會主義精神文明建設的重要陣地，重視精神文明，就更應該重視教育，就要特別注重人的審美觀的培養(yǎng)。在今天的世界上，缺乏審美教育的教育者是不完整的人，是畸形的人。一個國家，一個民族審美水平的高低是這個國家和民族精神文明程度高低的標志之一。今天，我國教育肩負培養(yǎng)未來祖國建設所需要的“四有新人”，促進受教育者的全面發(fā)展，審美教育更是迫在眉捷。美無所不在，無所不有，審美教育就是要用美的規(guī)律、美的觀念、美的內容、美的形式、美的力量去感染和熏陶人純潔的心靈，規(guī)范人的行為，美化人的生活，培養(yǎng)和提高人們對自然美、社會美、藝術美、科學美、技術美的理解鑒賞和評價的能力，樹立高尚的審美理想，形成鍵康的審美清操，并以實踐為基礎去欣賞美、發(fā)現美、創(chuàng)造美，培養(yǎng)心靈美和行為美。加強美育可使人審美能力提高，審美修養(yǎng)豐富，自覺地從事美的實踐和美追求，可促進社會主義精神文明建設的健康發(fā)展，其目的在于培養(yǎng)人的全面發(fā)展，使人成為健康完美的人。

3.3 美是生活的精華

車爾尼雪夫斯基說過：“美是生活,而生活就應該是有色彩的?！睂W校不僅是學習的場所，也是學生生活的天地，豐富的生活是愉快的生活，更是自由的生活。學校校園文化建設是進行美育教育的現實課堂，培養(yǎng)學生藝術活動的技能，發(fā)展藝術創(chuàng)作能力，使學生具有繪畫、唱歌、跳舞、創(chuàng)作等各種藝術活動的基本技能和運用藝術的創(chuàng)造性表現現實的能力，就必須以校園文化建設為依托，使學生能在日常生活中體現美，在主動選擇中自覺地參與到美育培養(yǎng)活動中來，不斷從美好的事物現實中獲得愉悅感，豐富他們的情感，培養(yǎng)他們健康的思想情操，自覺抵制現實中各種歪風邪氣和杜絕不文明的行為。同時，學校要給學生創(chuàng)造美育的外部環(huán)境條件，在人與自然諧調發(fā)展主題高奏的形勢下，讓學生深入到大自然中去，欣賞大自然，在體驗中更多地將自然景觀和人文景觀結合起來，激發(fā)他們更多的樂趣和靈感，陶冶情性，充實自己的精神生活，加深對美的感受，使他們留戀大自然，增強對大自然的深厚感情，獲得人與自然和諧發(fā)展的審美觀和創(chuàng)造自然美的能力。人為美而生活，羅丹說：“美到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現?！比松荒軟]有美，缺乏美的生活是索然無味的，正是從這方面來說，美是生活的精華。美好的人生，就是在生活中不斷發(fā)現美，熱愛生活就是崇尚美。

3.4 學校美育決定素質教育的方向

素質教育要貫徹“以人為本”的思想，要使受教育者全面發(fā)展，學會做人，學會做事，達到身心完美。美育不但是必要的，而且是長抓不懈的。學校美育是通過文化藝術和借助于人和大自然、現實生活中的美，對學生進行教育，使學生懂的什么是美的，什么是丑的，什么是高尚的，什么是卑鄙的，激發(fā)學生的美感，陶冶心靈，培養(yǎng)高尚的情操，使他們形成正確的審美觀，熱愛美好的事物，厭惡丑惡的東西，并注重在文學、藝術、音樂等教學中發(fā)展學生的藝術才能，培養(yǎng)他們能在日常生活和藝術創(chuàng)作中正確表現美，善于創(chuàng)造美，從而不僅使他們的生活豐富多彩，而且使他們立志把社會主義祖國建設得更加美好。學校美育重在于德、智、體發(fā)展的基礎上，灌輸美的思想，引導學生發(fā)現美。有人說“美是智慧的衛(wèi)士”。是的，學校教育不僅僅是教學生從書本上認識客觀世界，除采取科學的方法外，更多的要使學生在“智慧衛(wèi)士”的保護下，采用藝術的方法，將現實世界、現實生活活靈活現地再造出來，表達自己的理想和熱情。利用各種藝術形式對學生進行美育，更能加深他們對社會生活和人類心理的認識，使他們的知識更加豐富，在學生智力發(fā)展過程中不斷受自然美、現實美的熏陶，受藝術形象的感染和藝術技能的訓練，因而使他們的觀察力、想象力、思維力以及創(chuàng)造力隨之不斷提高。同時把現實生活中的現象典型化，更能集中反映事物的本質，從而給他們提供區(qū)別善與美的標準，引起人們內心的共鳴，使人受到深刻的思想教育。學校的美育正是要運用高度的思想性和藝術性相結合的作品，以及生活中美好的事物教育學生，使他們形成高尚的思想品德和情操。美育是今天學校全面發(fā)展性的教育，學校實施美育不能搞形式、走過程 ，要以智育為基礎，通過美育有目的的促成。智育和美育的緊密滲透，相互促進，才能使學生發(fā)現美，欣賞美，表達和創(chuàng)造美，拓寬智育的發(fā)展空間，奔放素質教育的活力。

3.5 時代呼喚創(chuàng)造美的人格

建設有中國特色的社會主義，這是一個“全新的事業(yè)”。從某種意義上來說，解放思想實質就是創(chuàng)造美的思想，大膽地想，大膽地干，大膽地闖，要以美的規(guī)律為前提。才、學、識是人才的基本素質，而膽是人才的另一個重要條件，“惟膽能生才”，膽識有助于學生充分發(fā)揮自己美的想象力。歌德曾說過：“藝術想象所以能展開是有條件的，除了作家本身具有一定的想象力外，另一方面便是要有敢于想象的膽量?！泵朗墙^對和相對的統一，美的魅力，在于在實踐創(chuàng)新中，不斷去雕琢。時代日新月異，祖國建設蓬勃發(fā)展，美的形式和內容也在不斷豐富和完善，人們的創(chuàng)新意識在不斷增強，審美要求不斷提高，與時俱進，不為陳規(guī)舊說所囿，敢于向傳統中的消極力量斗爭，創(chuàng)造美的思想更是牽動有志青年學生的神經。能否創(chuàng)新，勇氣和膽量則關系到每個人敢不敢創(chuàng)新，一個人倘連創(chuàng)新的勇氣都沒有，那他就根本談不上創(chuàng)新。相反，一個人敢于創(chuàng)新的話，在實踐活動中，他的才情必然能夠隨之而發(fā)展，對美的渴求欲望才會更加激烈，自我發(fā)展更能達到社會化。創(chuàng)造美的思想和美的規(guī)律是統一的。黃庭堅說過：“膽欲大而心欲小”，這句話啟示我們，膽是有特定內容的，創(chuàng)造美的膽是建立在美的規(guī)律基礎上的，是與每個人對真理的執(zhí)著追求以及強烈的社會責任感不可分離的，與此僅表現自己，謀求個人聲譽是有根本區(qū)別的。正因為如此，“膽欲大而心欲小”是相輔相成的。藝高人膽大，人敢于堅持真理，相信科學，才能無私無畏，才能使美在真的基礎上引導人的創(chuàng)造美的思想不斷向現實美轉化，從而推動社會的文明進步。

總之，加強審美教育，不僅是為了提高美學理論的修養(yǎng)，從審美的角度去解釋世界，更重要的是堅持理論聯系實際的原則，引導學生按照美的規(guī)律去改造和美化世界，既改造美化客觀世界，又改造美化主觀世界。在不斷的審美教育實踐中，使學生綜合素質不斷提高，促進人的全面發(fā)展，最終推動素質教育健康發(fā)展。