韓小荊

（湖北大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430062）

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》注釋指瑕

韓小荊

（湖北大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430062）

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》雖是佛經(jīng)音義的典范之作，然其注釋?？敝幸泊嬖谝恍┦枵`之處。由于玄應(yīng)所用藏經(jīng)底本存在許多訛俗字，而玄應(yīng)承用誤本，疏于?？?；或者以不狂為狂，妄作改易，導(dǎo)致了一些注釋錯(cuò)誤。如誤將“娑卸”作“娑郵”，誤將“餳貢（賚）”作“錫貢（賚）”，誤將“捩身”作“拔身”，誤將“區(qū)款”作“區(qū)疑”，誤將“枕（）骨”作“亢（頏）骨”，這些都是失查、失校所致。

《一切經(jīng)音義》；注釋；指瑕

唐代高僧釋玄應(yīng)是佛學(xué)界的一代宗師，他精通字學(xué)，知曉梵語，周涉古今，括究儒釋。在參與玄奘法師譯場(chǎng)譯經(jīng)之余，他披閱了數(shù)百部佛經(jīng)，逐部收詞，逐詞音釋，撰成《一切經(jīng)音義》（簡(jiǎn)稱《玄應(yīng)音義》）二十五卷，又名《大唐眾經(jīng)音義》，誠為佛經(jīng)音義著作中的典范，對(duì)后世影響甚大?？上Т藭輨?chuàng)方就，玄應(yīng)遂即謝世，未及仔細(xì)修改完善。正如唐釋道宣《大唐內(nèi)典錄》卷五所言：“恨敘綴才了，未及覆疎，遂從物故。惜哉。”①無庸諱言，由于該書內(nèi)容廣博，注釋?？狈至魁嫶?，其疏忽舛誤，勢(shì)所難免。筆者在研讀過程中就發(fā)現(xiàn)了一些問題，今就個(gè)別條目提出異議，不當(dāng)之處，還望方家不吝賜教。

【例一】《玄應(yīng)音義》卷一《大集日藏分經(jīng)》第二卷音義：“娑郵，于鳩反?！保?7/140a永樂南藏本）②

按：五代經(jīng)師可洪認(rèn)為玄應(yīng)給“郵”字的注音有誤。《可洪音義》卷三《大方等大集日藏經(jīng)》第二卷音義：“娑卸，思夜反，經(jīng)自出。應(yīng)和尚作于鳩反，非也。”（59/628c）玄應(yīng)、可洪所釋經(jīng)文今《大正藏》本《大方等大集經(jīng)》卷三五《日藏分陀羅尼品》作“娑卸”，原文如下：“阿跋啰摸跛麼娑卸（思夜反）鞞也（三十八）?！闭缈珊樗?，經(jīng)中本就自有音切“思夜反”，各版本的大藏經(jīng)皆無異文，玄應(yīng)為何還改為“郵，于鳩反”呢？

原來，中古時(shí)期，“郵”字俗書常訛作“卸”，與卸貨、推卸、拆卸之“卸”同形。例如，《慧琳音義》卷八三《大唐慈恩寺三藏法師玄奘傳序》音義：“郵駿，上有求反……《說文》：境上行書舍也。從邑，垂聲。傳從作卸，音星夜反，是卸馬鞍字，與本義乖。”（59/44a）所釋經(jīng)文如下：“法師于彼國所獲大小二乘三藏梵本等，總有六百五十六部，并載以巨象，并諸郵駿。蒙霜犯雪，自天佑以元亨；陽苦陰淫，假皇威而利涉?；浺载懹^十有九祀，達(dá)于上京?！薄洞笳亍沸？庇浽唬骸班]”，宋、元、甲本作“卸”。又《慧琳音義》卷八七《甄正論》下卷音義：“杜郵，有求反……郭璞云：道路經(jīng)過所也。亦作卸也?！保?9/128b）所釋經(jīng)文如下：“白起之坑趙卒，身死杜郵之下?！毙？庇浽唬骸班]”，宋本作“卸”。又《慧琳音義》卷九一《續(xù)高僧傳》第四卷音義：“郵驲，上音尤，《文字集略》云：境上舍也……傳文作卸，非也。卸音星夜反，非此用也?！保?9/189b）同書卷九五《弘明集》第一卷音義：“杜郵，下有求反……《說文》從邑，垂聲。集本作卸，訛誤也?！保?9/248a）《龍龕手鏡·邑部》：“：俗，司夜反，解。又音尤?！薄啊币簟八疽狗础奔础靶丁敝鬃?，“又音尤”則指的是“郵”的俗

①本文所引佛經(jīng)均來自中華電子佛典協(xié)會(huì)免費(fèi)提供的《大正藏》電子佛典數(shù)據(jù)庫，并且核對(duì)了紙本原文。

②本文所引《玄應(yīng)音義》分別出自《高麗大藏經(jīng)》（第32冊(cè)）、《中華大藏經(jīng)》（第56、57冊(cè)）影印永樂南藏本和金藏廣勝寺本三個(gè)版本，括號(hào)中斜杠前面數(shù)字表示冊(cè)數(shù)，斜杠后面數(shù)字表示頁碼，a、b、c分別表示上、中、下欄。所引《慧琳音義》和《可洪音義》出處表示方式與此相同。字?！侗本﹫D書館藏中國歷代石刻拓本匯編·隋卞鑒墓志》“起家揚(yáng)州高郵縣正”，其中“郵”字亦寫作“卸”（10/152）。《可洪音義》卷二六、二七、二八、三十中，“郵”皆訛作“卸”。中古時(shí)期從抄本到碑刻，“郵”寫作“卸”非常普遍，以至于《可洪音義》卷五《大悲分陁利經(jīng)》第一卷音義曰：“郵樓，上于求反，正作卸?！保?9/714c）所以，《大方等大集經(jīng)》的譯主之所以為“卸”注音，應(yīng)該也是為了防止有人把它認(rèn)作“郵”字。而玄應(yīng)竟不顧原經(jīng)夾注，徑直把它當(dāng)作“郵”字處理，未免武斷。

【例二】《玄應(yīng)音義》卷四《賢劫經(jīng)》第十三卷音義：“錫貢，星的反?！稜栄拧罚哄a，賜也。謂賜與也，上與下之辭也?！保?2/50a麗藏本）

按：金藏廣勝寺本、永樂南藏本同；《慧琳音義》卷三四除了詞頭轉(zhuǎn)錄作“錫賚”外，釋文內(nèi)容相同；永樂南藏本、慧琳轉(zhuǎn)錄本“錫貢（賚）”條前面都有“竿蔗”一條。

五代經(jīng)師可洪認(rèn)為玄應(yīng)所用底本的“錫”字是“餳”的訛字，玄應(yīng)失校?！犊珊橐袅x》卷八《賢劫經(jīng)》第十卷音義：“竿蔗餳，上古寒反，中之夜反，下徐盈反。竿蔗謂甘蔗也，吳、楚、襄、鄧之間謂甘蔗為干蔗也。下《經(jīng)音義》作錫，先擊反，非也?！保?9/833c）該詞條所出處的經(jīng)文原文如下：“梵氏如來本宿命時(shí)，從頒宣尊佛所初發(fā)道心。時(shí)作大官，令以石蜜甘蔗餳，貢上其佛，緣斯積德，自致正覺，度脫一切?！苯?jīng)文正作“甘蔗餳”，其他版本同。

“餳”指用麥芽、谷芽或者甘蔗汁熬成的飴糖，《玄應(yīng)音義》卷四《菩薩見實(shí)三昧經(jīng)》第十二卷音義“餳哺”條釋“餳”曰：“似盈反?！斗窖浴罚悍诧嵵^之餳。《說文》：米糵煎也?！保?2/49麗藏本）經(jīng)意是說梵氏如來前世未成佛時(shí)，用石蜜甘蔗餳貢獻(xiàn)給頒宣尊佛。

“貢上”一詞在《賢劫經(jīng)》卷八中總共出現(xiàn)了82次，如：“威神如來本宿命時(shí)，從德鎧佛所初發(fā)道心。時(shí)作長(zhǎng)者子，以明月珠及紅蓮華，貢上其佛。”又：“焰光如來本宿命時(shí)，從善見佛所初發(fā)道心。時(shí)作賈客，數(shù)入大海，以赤栴檀好床臥具，貢上其佛?！庇郑骸皥?zhí)華如來本宿命時(shí)，從悅意威佛所初發(fā)道心。生彼世時(shí)，為長(zhǎng)者子，以身好衣用乳浣之，燒好名香，貢上其佛。”其例甚多。而“錫貢”或者“錫賚”一詞經(jīng)文別處一次都沒有出現(xiàn)過，明顯不合于該經(jīng)行文風(fēng)格。況且，“錫”的意思是賜予，一般用來指上級(jí)賜予下級(jí)，怎么能說普通人賜予佛物品呢？“錫貢”不通情理，不合經(jīng)意?？珊樗詷O是。玄應(yīng)所用底本有誤，玄應(yīng)失查。而慧琳轉(zhuǎn)錄《玄應(yīng)音義》作“錫賚”，“賚”當(dāng)為“貢”字之訛。

【例三】《玄應(yīng)音義》卷五《不必定入印經(jīng)》：“拔身，蒲沫反，廻也，謂拔然廻身也。古字通用也?！保?6/899b金藏廣勝寺本）

按：五代經(jīng)師可洪認(rèn)為玄應(yīng)作“拔身”有誤，《可洪音義》卷五《不必入定入印經(jīng)》音義：“捩身，上力結(jié)反，回捩也?！督?jīng)音義》作拔，蒲末反，悮?！保?9/730c）今《大正藏》本《不必定入定入印經(jīng)》正作“捩身”，原文如下：“若復(fù)更有若是男子、若是女人，于菩薩所，起瞋惡心，不用眼看，捩身回面，此罪多彼過阿僧祇?！薄洞笳亍匪鶇⑿８鞅窘酝?。

竊以為可洪所言更有道理?！稗妗敝概まD(zhuǎn)、回旋，是其常用義。《玉篇·手部》：“捩，拗捩也?！薄痘哿找袅x》卷十四《大寶積經(jīng)》第五十六卷音義“捩齒”引《韻英》亦云：“拗捩也。”（57/661b）又卷七九《經(jīng)律異相》第三十卷音義“捩取”引《考聲》云：“捩，絞也，扭也，手拗捩也?！保?8/1056a）“捩身”指轉(zhuǎn)身、回身，又如唐孫思邈撰《備急千金要方》卷八十二《養(yǎng)性》：“兩手相重按，徐徐捩身，左右同。”又宋張君房《云笈七簽》卷六一：“夫服氣導(dǎo)引，先須舒展手足，鼓咽，即捩身左右，精思入骨節(jié)，行引相應(yīng)，令通不斷，謂之行氣導(dǎo)引?！庇置麇X子正《三華集》卷六《鴟攫雞行》：“鄰翁歲歲畜乳雞，眾雛啾啾依母棲。天晴日暖風(fēng)力微，場(chǎng)頭逐隊(duì)群相嬉。餓鴟垂涎作意窺，捩身一掠無空歸。不煩老拳苦禁持，吞腸食肉曾無遺。”

而“拔”的意思是抽出、超拔、擺脫、動(dòng)搖?！墩f文·手部》：“拔，擢也?！薄稄V雅·釋詁》“：拔，出也。”陸德明《易·干·文言》“確乎其不可拔”釋文：“拔，移也?！薄缎?yīng)音義》卷三《放光般若經(jīng)》第九卷音義“拔擢”引《蒼頡篇》曰：“拔，引也?！薄痘哿找袅x》卷三《大般若波羅蜜多經(jīng)》第三三七卷音義“拔有”引《考聲》釋“拔”曰“抽也”。古籍中“拔身”一般指脫身?！稌x書·周虓傳》“：虓厲志貞亮，無愧古烈，未及拔身，奄隕厥命?！碧评钊A《寄趙七侍御》詩：“茂挺獨(dú)先覺，拔身渡京虹?！弊宰ⅲ骸笆捥鞂毮┲獊y棄官，往江東殯葬先人。”

綜上，竊以為作“捩身”更切合經(jīng)意。玄應(yīng)所見經(jīng)文作“拔”，或?yàn)椤稗妗弊种?，玄?yīng)失校。

【例四】《玄應(yīng)音義》卷十三《寂志果經(jīng)》音義：“區(qū)疑，去虞反，區(qū)，別也。區(qū)區(qū)，亦小貌也，又處所也?！保?2/178a麗藏本）

按：五代經(jīng)師可洪認(rèn)為玄應(yīng)所見底本作“區(qū)疑”有誤，當(dāng)作“區(qū)款”，玄應(yīng)失校?！犊珊橐袅x》卷十三《寂志果經(jīng)》音義：“區(qū)，上丘愚反，小貌也。下苦管反，愛也?！督?jīng)音義》作區(qū)疑，悮?！保?9/1023a）“”同“款”，《龍龕手鏡·欠部》“：款，或作；，正：苦管反?！敝泄艜r(shí)期“款”通行作“”形，以至《龍龕》中竟以其為正體。

今《大正藏》本《寂志果經(jīng)》經(jīng)文作“區(qū)疑”，與玄應(yīng)所用底本同，原文如下：“遠(yuǎn)離男女，不樂居家（宋、元、明本作‘處’）妻子愛欲，省除區(qū)疑，其心清凈，無所榮冀?！钡？庇浽唬骸耙伞?，宋、元、明皆作“欵”。而“欵”正是“款”的俗體，《字匯·欠部》：“欵，俗款字。”那么，“疑”“、款（欵）”二字到底哪個(gè)更切合經(jīng)意呢？今按，“區(qū)”，重言“區(qū)區(qū)”，有愛戀、誠摯之義?！稄V雅·釋訓(xùn)》“：區(qū)區(qū)，愛也?！薄队衽_(tái)新詠·繁欽〈定情詩〉》：“何以致區(qū)區(qū)？耳中明月珠?！薄段倪x·古詩一十九首》：“一心抱區(qū)區(qū)?！崩钌谱⒁稄V雅》：“區(qū)區(qū)，愛也。”“款”字單言可表“愛”義，《廣雅·釋詁》：“歀，愛也?！蓖跄顚O疏證：“歀者，《說文》：‘款，意有所欲也?！钆c歀同。”重言“款款”，也有愛戀、忠誠、誠摯之義。《廣雅·釋訓(xùn)》：“款款，愛也?！薄冻o·卜居》：“吾寧悃悃欵欵樸以忠乎？”王逸注：“志純一也。欵，一作款?！焙榕d祖補(bǔ)注：“款，苦管切，誠也。俗作欵。”漢司馬遷《報(bào)任少卿書》：“誠欲效其款款之愚?！苯云淅?。

竊意“區(qū)款”當(dāng)即“區(qū)區(qū)款款”之縮略，經(jīng)言“省除區(qū)款，其心清凈”，即“除去愛戀，其心清凈”之意，而“區(qū)疑”則不可解釋，“疑”字當(dāng)是“欵（款）”之訛，玄應(yīng)失校，可洪所言庶幾是也。

【例五】《玄應(yīng)音義》卷二十《治禪病秘要經(jīng)》第三卷音義：“亢骨，又作頏，同，下堂反?！渡n頡篇》：亢，咽也。《說文》：人頸也?！保?2/271b 麗藏本）

按：《慧琳音義》卷五四轉(zhuǎn)錄如下：“亢骨，又作頑，同，下堂反?！渡n頡篇》：冗，咽也?！墩f文》：人頸也。”（58/520a）“頑”、“冗”分別為“頏”、“亢”字之誤。玄應(yīng)所釋《治禪病秘要經(jīng)》即《大正藏》之《禪秘要法經(jīng)》，對(duì)應(yīng)經(jīng)文《大正藏》作“枕骨”，原文如下“：爾時(shí)世尊，即放頂光，此光金色，有五百化佛，繞佛七匝，照祇陀林，亦作金色。現(xiàn)此相已，還從佛枕骨入。”五代經(jīng)師可洪認(rèn)為玄應(yīng)所用底本作“亢”字或者“頏”字皆非，玄應(yīng)失校。《可洪音義》卷十三《禪秘要法》中卷音義：“枕骨，上之審反，正作。又《經(jīng)音義》作亢、頏，二同。下堂反，咽也，頸也，彼非?！保?9/1054c）

竊以為可洪言之有理。古籍中“亢（頏）”多用來指咽喉、喉嚨部位?！墩f文·亢部》：“亢，人頸也。頏，亢或從頁?！毙戾|系傳：“亢，喉嚨也?！毙鞛⒐{：“頸為頭莖之大名，其前曰亢，亢之內(nèi)為喉?！薄稄V韻·宕韻》：“頏，咽頏?！鼻摇翱海@）骨”一詞它處未見，古籍中指這個(gè)部位的骨頭，一般用“項(xiàng)骨”或“頸骨”二詞。而“枕骨”一詞則古籍常見，指頭顱骨的后部分。又作“骨”。《說文·頁部》：“，項(xiàng)枕也?！薄痘哿找袅x》卷九六《弘明集》第十卷音義：“首，上針稔反……《聲類》云：項(xiàng)中有所枕也。《考聲》：腦后骨也。今謂之玉?！保?9/265b）《禪秘要法經(jīng)》原文作“枕骨”或者“骨”切合經(jīng)意。玄應(yīng)所用經(jīng)本蓋本作“頏”字，乃“”字之訛，玄應(yīng)失查?！翱骸笔恰邦@”的古本字，故玄應(yīng)以其為字頭。

[1]釋玄應(yīng).一切經(jīng)音義[M]//影印高麗大藏經(jīng)：第32冊(cè).臺(tái)北：臺(tái)北新文豐出版公司，1982.

[2]釋玄應(yīng).一切經(jīng)音義[M]//中華大藏經(jīng)：第56冊(cè).影印金藏廣勝寺本.

[3]釋玄應(yīng).一切經(jīng)音義[M]//中華大藏經(jīng)：第57冊(cè).影印明永樂南藏本.

[4]釋慧琳.一切經(jīng)音義[M]//中華大藏經(jīng)：第57、58、59冊(cè).影印高麗藏本.

[5]釋可洪.新集藏經(jīng)音義隨函錄[M]//中華大藏經(jīng)：第59，60冊(cè).影印高麗藏本.

[6]北京圖書館金石組.北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編[M].鄭州：中州古籍出版社，1989.

[7]釋行均.龍龕手鏡[M].北京：中華書局，1985.

[8]徐時(shí)儀.玄應(yīng)《眾經(jīng)音義》研究[M].北京：中華書局，2005.

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1001－4799（2012）03－0126－03

2011-09-09

高校古籍整理委員會(huì)資助項(xiàng)目：0932；全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文作者專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目：201110

韓小荊（1973-），女，河北保定人，湖北大學(xué)文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，主要從事音韻學(xué)研究。

熊顯長(zhǎng)］