錢亦蕉

“推普”，即推廣普通話。它的意義毋庸置疑。中國從1949年后就開始推普，至1992年前后有了強化，主要是禁止中小學生在下課時使用方言，并且不允許電視里出現(xiàn)方言節(jié)目。

60多年“推普”，普通話早已一馬平川，覆蓋大江南北，倒是一些地方的方言流失和瀕危更讓人擔憂。在不阻礙推普的前提下，是不是也該給方言留下一席之地？

慢慢地，人們看到了新的跡象：電視臺、電臺開了不少輕松活潑的方言節(jié)目，公共汽車、地鐵增加了方言報站，一些幼兒園和小學也組織學生唱方言童謠和學習民俗文化……

最有意義的當數(shù)由國家語委在這兩年組織的建設中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫，“從保護民族文化、民族記憶和民族歷史的角度來認識語言和方言的保存保護的意義和價值”，這就是官方“出手”的初衷。

最近，上海首部小學滬語教材《小學生學說上海話》已經(jīng)出版面世，而據(jù)說蘇州話的小學生教材也已編寫完成進入印制階段。為什么大家都選擇了小學生作為方言學習的突破口呢？上海話小學生課本的編寫者、近來忙著給社科院和法院的“新上海人”上滬語課的語言學家錢乃榮教授說，“傳承方言一定要從幼兒園、中小學做起”，因為7歲前語言可以很容易自然習得，11歲前在某個語言環(huán)境內(nèi)，也可以很快學會，如果從小學做起，孩子們可以把普通話和方言都用得很好，方言就能自然傳承下去。因為在中國學校學習而給父母當翻譯，幾十年后回到上海的猶太人也還記得小時候說的上海話，語言只要從小學會，就不會忘記。

相對于專家學者，民間的一些保護方言的舉動更花樣百出，特別是網(wǎng)絡的傳播，讓中國方言的多樣性和美麗色彩展現(xiàn)在了所有人面前，傳承保護方言也成了一件不僅有意義也很有意思的事。

神馬都有方言版

韓國歌星PSY充滿惡搞和反諷的神曲《江南style》通過網(wǎng)絡視頻在全球引發(fā)“高燒”，許多戲仿之作也隨之誕生，各種有型或者?？岬哪信紨[出了墨鏡造型，跳起了PSY的馬步舞；也有的為視頻畫面配上了不同語言的歌曲，這其中就有中國各地的方言版。

“歸歸南京話版”和青島話版都讓人捧腹不已，客家話版里面摻雜了不少客家腔英語，完全讓人聽不懂在唱什么，“常熟style”則讓全國人民學會了“細娘”一詞，金華話版歌詞最貼近生活，還有完全重新制作被稱為“暴強”的南寧話版，以及各種版本的閩南話版等等，真是南腔北調，熱鬧非凡，難怪有網(wǎng)友跟帖說中國的方言真是博大精深啊。試想，如果只有普通話版的《江南style》，我們還能享受到這么多樂趣嗎？

除了歌曲，還有電影，以前只是零星用到方言，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了完全的方言片，《白鹿原》讓人領略了陜西關中文化和西安方言，《金陵十三釵》全部使用了南京話，《讓子彈飛》專門出品了原汁原味的川話版，還有寧浩從《瘋狂的石頭》開始就擅用方言入戲制造喜劇效果。這些片子，觀眾絲毫沒有因為聽不懂方言而出戲，反而能更好地置身電影的情境之中。著名編劇寧財神和80后導演何念也準備推出話劇《女人一定要有錢》的滬語版。

方言小說，也不斷有作家在試水。比如最近很受關注的小說家曹乃謙，就以山西土話寫小說，成就了長篇小說《到黑夜想你沒辦法》。上海80后的胡寶談在去年出版了一本長篇小說《弄堂》，完全用上海話寫成，用字也很標準?！缎旅裢韴蟆烽_辟了用上海話書寫的專欄已滿一百期，還選編了精華本《濃濃滬語海上情》。

另外，一些手機軟件有語音功能，如今也會使用方言版。比如有名的“天氣通”，因為是語音播報，在近來也逐步推出了各種方言語音包供下載，比如DJ聞樂的上海方言版、DJ彥君的粵語版、東北剛哥版、唐山美女版等等，制作方還在官方網(wǎng)頁論壇搞個性語音擂臺，哪種方言版本都能上傳，支持率高的就有可能被選中成為天氣通下一版本的插件。每天定時響起鄉(xiāng)音播報當?shù)靥鞖?，多少令人感覺溫暖愜意。

為了適應中文消費者，蘋果開發(fā)了ios系統(tǒng)語音助手siri，可以識別普通話、粵語和閩南話，當然對“無所不能”的siri來說，對于中國其他各種相當繁復的方言還是滿頭大汗。而中國人自己開發(fā)的安卓軟件蟲洞語音助手，則在這方面用力，添加了四川話、河南話、東北話、湖南話等各地方言，讓軟件變得更加人性化。不過，目前這個軟件也只能用方言來“說”，而不能解決“聽”方言的問題，即語音識別系統(tǒng)還跟不上。

無數(shù)嘗試都在說同一件事：雖然普通話已經(jīng)成為我們生活工作中的主流交際語言，但在許多角落里，人們?nèi)匀恍枰嗖实姆窖匀ヌ钛a那內(nèi)心深處的鄉(xiāng)音需求。

一次由上而下的保護

國家語委發(fā)起建立中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫，被很多專家看成是對方言一次由上而下的保護。像上海、南京、大連等地，都在轟轟烈烈的海選之后，選出了方言發(fā)音人，開始錄音留存；而有些地方，這個活動剛剛展開就遇到了一些阻力。

記者就保護方言采訪了上海市語委的有關負責人，他表示，“對社會各界在這方面的訴求以及采取的相關措施，我們表示支持，并盡可能做好相關的服務工作?！彼f推廣普通話一直是我國的基本語言政策，我們目前要做的是“推廣普通話，傳承保護上海話”，并且“讓兩者不沖突，各自發(fā)揮各自的作用”。國家語委建設語言資源有聲數(shù)據(jù)庫，將收錄全國各地的方言，是語言資源觀的具體體現(xiàn)，也是為了“構建和諧的語言生活環(huán)境，不消滅并且尊重語言的多樣性”。

相對于一些地方語委不溫不火的態(tài)度，蘇州市政府和語委對保護蘇州話非常積極。記者采訪了蘇州話專家、蘇州大學文學院教授汪平，他日前應官方委托剛剛編好蘇州話小學教材，并且由蘇州市副市長寫序?！疤K州對此非常重視，很多保護活動都是政府出面在做，把保護方言作為保護蘇州傳統(tǒng)文化的一部分。政府認可，語委在推，各媒體也積極參與。”建立有聲數(shù)據(jù)庫，國家把江蘇省作為試點，蘇州市又是江蘇的第一個試點地，尋找發(fā)音人錄音等工作早已經(jīng)完成，當時參與選拔的人非常多，蘇州人對蘇州話的感情都特別濃。目前蘇州以教育局的名義準備在幼兒園、小學開教蘇州話的班，前期先給年輕教師培訓，再讓他們?nèi)ソ绦∨笥选?/p>

汪平認為，目前瀕危的方言主要是偏僻地方的小方言，說的人少了，這個語言自然就難以流傳了，皮之不存，毛將焉附。像一些大城市的優(yōu)勢方言，還不會出現(xiàn)這樣的情況，但是它們會面臨另一種困境——方言質量降低，能用方言表達的事物和情感越來越少，一些有文化含量的詞，要用普通話來代替。汪平說，蘇州方言的情況與上海相近，就是現(xiàn)在的年輕人有很多不會說，會說的人里新派和老派差別也很大，還有就是說了幾句就要夾雜進普通話來幫忙。以往我們認為方言的表達更細致入微，許多用詞不能用標準化的普通話替代，但是現(xiàn)在，方言的一些詞匯在流失，它在青年人口中的表現(xiàn)力大不如前了，只是吃飯睡覺一些基本日常用語。“年輕人已經(jīng)聽不懂評彈了”，汪平說，因為評彈使用的是老蘇州話，目前這種局面很難改變。

方言有聲數(shù)據(jù)庫，某種程度上也是一種搶救，現(xiàn)在把這種方言純正的語音（特別是老派）留下來，或許過個幾十年，這種話基本沒人會說了。南京方言的發(fā)音人，65歲的陳宗霞，就是這樣一個“活化石”。“我家?guī)状硕忌钤诶铣悄?，祖祖輩輩都出生生活在這里，我們家以前是織云錦的，講的是純正老南京話。過去我也唱過白局，現(xiàn)在已經(jīng)很少傳人了，老南京話也很少人會說了。”陳宗霞口中說的老南京話跟現(xiàn)在流通的南京話差別很大，有的年輕人根本就聽不懂，比如老南京話中說杯、碗、筷、碟，都帶兒化音。陳宗霞還會很多南京老吆喝，她說這些基本都算得上“非物質遺產(chǎn)”了，如果不保護，將來沒有人傳承。對于《金陵十三釵》中的南京話，陳宗霞頗有意見：“他們說的都是現(xiàn)在的南京話，但是1937年，那時在南京說的應該是老南京話。這些年來南京話的變化太大了?！?/p>

沖在前面的是80后

雖然各地政府和官方如地方語委等機構也在保護方言方面做了不少事，但正如上海市語委負責同志所言，“主要是在背后支持”，沖在前面組織和推動的，都來自民間。當然，為保護方言大聲疾呼的專家們是領路人，但更有一批年輕人搶在了第一線，他們也是網(wǎng)上各種微博和論壇搞得紅紅火火的中堅力量，其中80后是主力軍。

網(wǎng)名清籟山房主人的祁嘉耀出生于1983年，目前在一家對外漢語教育機構工作，在新浪微博他創(chuàng)建了一個微群叫“清籟聯(lián)邦”專門推廣保護方言。另外他介紹說，最近還加入了一個叫“囡囡阿拉講上海閑話”的微群，這個群的成員大多是剛剛當上爸爸媽媽的80后，為孩子不會說上海話而著急。微群介紹里面說：愿滬語孤島家庭匯接成堅實大陸，修復和培養(yǎng)讓孩子們用母語和同齡人交流的環(huán)境和習慣。祁嘉耀說他們一些年輕人因為對保護方言的熱忱聚到一起，也會時不時搞些活動，比如每兩周一次在上海圖書館以“上海話知識考查”等游戲的形式宣傳，還辦了專門的滬語角。

微博名“吳越小豬”的朱貞淼也是網(wǎng)上保護方言的積極分子，他的微博基本都是用上海話寫成，而且成了討論上海話的一個基地。在微博上，記者看到有網(wǎng)友要求他開設微博課程?！靶∝i”本人的經(jīng)歷也很有意思，他1984年生，原來學的是化學，但是大學期間聽了上海話方面的選修課，自己對語言的興趣迸發(fā)出來了，畢業(yè)工作后仍念念不忘，最終促使他回到學校就讀方言專業(yè)的碩士研究生。而現(xiàn)在，他幾乎所有的精力都用在研究和保護方言上面。

朱貞淼介紹說，“網(wǎng)上現(xiàn)在對是否要保護方言的爭論已經(jīng)比較少了”，以前會有一些外地來滬的人群不明就里，覺得你們要推廣上海話，就是歧視他們，所以大聲反對。但是經(jīng)過一段時間的解釋、討論和自然發(fā)酵，“新上海人”也能理解了，而且他們本身自己的母語方言也存在保護的問題?！艾F(xiàn)在主要的爭論在用音用字方面。有的人就用普通話的字來書寫，比如‘上海人，寫成‘上海寧，我們認為還是要用已經(jīng)在學界統(tǒng)一考證校訂了的字來寫?！币虼怂鸵恍┯兄居诖说呐笥眩ù蠖嗍?0后）成立了吳語學會和吳語上海話正字正音推廣委員會，專門推廣保護方言和為上海話正音正字。

他們除了經(jīng)常搞一些宣傳活動，也在YY軟件上開設專門的滬語教學頻道“吾伲上?！?，每周日至周五的晚上8：00-10：00，幾個同仁輪流義務在上面當滬語老師，為人解答問題，也進行教學。記者曾去聽了一次，一位女“老師”正在教一位廣東男“學生”說上海話，采用的是老師說一句學生跟一句的方式，雖然男“學生”廣東口音太重，說上海話有點滑稽，但這樣的模式很讓人贊賞，對“學生”的幫助應該也會很大。同時，很多學員還在網(wǎng)上討論語言、語法、用字等相關話題，學習氛圍頗濃。

從YY滬語教學頻道的鏈接上，記者還找到了吳語學會開發(fā)的網(wǎng)絡吳語小詞典，輸入一個字，按搜索，就能得到它的發(fā)音。除了上海話外，蘇州、寧波、紹興、無錫、常州、江陰、溫州等吳語地區(qū)的方言都能找到。

方言是本土文化的載體

語言承載著各種文化，種種方言可以反映出各地域差異紛繁的人類行為和鄉(xiāng)情文化風貌，必定積累了非常豐富的語詞，有深厚的文化底蘊。

比如在老上海話里，形容一個人耳力不好，或者不好好聽，叫“耳朵打八折”，這與上海這座遠東城市較早商業(yè)化很有關系。而到了叫小姑娘為“小細娘”的常熟話里，說這人健忘，叫“青肚皮活猢猻”。心情憋悶在東北人那里叫“憋屈”，在上海人這里叫“殟塞”，蘇州人就叫“奧灶”。這些很有語言色彩的話都不可能在標準化的通行語中找到。

五四新文學運動的旗手胡適曾經(jīng)說：“方言的文學所以可貴，正因為方言最能表現(xiàn)人的神理。通俗的白話固然遠勝于古文，但終不如方言的能表現(xiàn)說話的人的神情口氣。通俗官話里的人物是做作不自然的活人，方言土語里的人物是自然流露的人?！边@大概也是曹乃謙要用當?shù)赝猎拋肀磉_農(nóng)民生活的原因。用劉半農(nóng)的話說，那是一種“地域的神味”。

目前，方言和普通話面臨的情況，與60多年前已經(jīng)大不相同，比如上海，改革開放后又一次外來移民涌入，但新移民大都能用普通話來與上海人溝通而不必使用上海話，在上海社會生活中，使用普通話的場合增多了。有上海本地人說：“到外面碰到人，現(xiàn)在一上來就說普通話了，而以前總是先說上海話，對方聽不懂才轉換?！?/p>

另一方面，普通話已經(jīng)在上海大力推廣并且基本普及，上海的青少年中普通話已經(jīng)成為很熟練的交際語言以至成為思考與閱讀的內(nèi)部語言，普通話的使用已在學校里養(yǎng)成習慣，許多人反而對上海話感到陌生了。這也引起了專家和本地父母的擔憂。

“其實，對多數(shù)人來說，方言是不必像普通話那樣要通過推廣就可學會的，只要從幼時起跟著母親說就行了。用一些強制的手段，不準幼兒園、中小學生在課余說上海話，說了或受歧視或扣品行分，這使孩子在學語言的年齡段從小割斷了與方言的聯(lián)系，這樣做當然直接阻礙了上海話的傳承。到了進大學再來拾起上海話，這些年輕人說的上海話當然大打折扣，對上海話的理解程度成了只能在普通日常交際用語上將普通話轉說成上海話，上海話中大批有特色、有價值而普通話中沒有的詞語從他們說的上海話中流失，就不足為奇了。”錢乃榮說，“方言就是要靠一代又一代人不停使用。你的下一代不怎么會說了，那你還指望他教會他的下一代嗎？一種語言沒有人使用了，它就自然走向消亡。”錢教授說他并沒有危言聳聽，希望官方也能采取切實措施，扭轉學校下課不說方言的慣性，這樣才能真正做到科學保護方言。他認為現(xiàn)在很多爭論都是混淆了兩件事情，第一，保護方言與推廣普通話不是對立關系，不是說你說了方言，普通話就不會說了；第二，保護地方方言與地方保護主義沒有關系，是傳承地方文化的問題，沒有歧視外地人的意思，外地人要在一個地方扎根，了解這個地方的民俗民風、學會當?shù)卣Z言是有好處的。而且也沒有人反對你在學校里、自己家里或者老鄉(xiāng)聚會時使用你的母語鄉(xiāng)音。有意思的是，錢教授在參加一系列兒童滬語童謠等比賽后發(fā)現(xiàn)，目前上海話說得好的孩子反而是外來移民的子女，他們或許更迫切讓下一代完全融入本地文化。

“人類文化的載體主要有實物、文獻和口語三種，口語承載的是最原始最重要最豐富最有草根價值的文化。若各地方言活語都出來豐富國家通用語，通用語就永遠有著活水的源頭。”