文/胡奕顥

微電影是數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時代出現(xiàn)的媒介新產(chǎn)物，它是以短小精悍的電影式故事情節(jié)，借助各種具有視頻播放功能的移動新媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行廣泛傳播，以滿足當(dāng)前受眾需求的視聽娛樂產(chǎn)品新樣式。近兩年來，微電影受到了大眾的普遍歡迎，學(xué)界也對其進(jìn)行了相應(yīng)的研究關(guān)注，充分肯定了微電影所具有的傳播特征和優(yōu)勢。但是，學(xué)界對微電影傳播特征及其優(yōu)勢得以存在的深層次原因尚缺深入研究，本文力求對這一問題做些較深入的探討。

一、微電影的特征及其產(chǎn)生的時代文化背景

微電影正是由于“微”的特征才與傳統(tǒng)電影有著相應(yīng)的區(qū)別，其特征與優(yōu)勢表現(xiàn)在：一是篇幅小、播放時間短，一般在幾分鐘到十幾分鐘間，受眾只需花費很少時間就能欣賞一部劇情完整、高潮迭起的故事電影；二是制作周期相對較短，一般幾天時間就能完成，與傳統(tǒng)的電影、電視劇相比，從制作完成到投放播出，其周期大為縮短；三是制作成本相對較低，由于篇幅和拍攝周期的短小，演員片酬、制作團(tuán)隊費用、設(shè)備租賃等資金投入能大大節(jié)約。雖然它篇幅短小、投資節(jié)省、制作快速，卻能給受眾帶來一定的娛樂享受，與近年盛行的微博、微小說等成為共同構(gòu)建“微時代”大眾文化傳播的文化樣式。

從傳播方式和接受方式來看，無論是微博、微小說還是微電影，它們大多是人們在繁忙生活中借助手機、移動電視、掌上電腦等移動媒體消費的文化產(chǎn)品。這種接受方式無需花費大量時間，無需位于特定場所，如電影院、客廳或書房，無需專心致志地關(guān)注，它占用的是受眾的閑暇時間，這些時間又錯落、凌亂、短小、不定時地分布在受眾的日常生活中，具有明顯的碎片化特征。究其根源，這種注意力的碎片化、娛樂方式的碎片化實際上是現(xiàn)代傳播的必然結(jié)果。

在現(xiàn)代傳播媒介的發(fā)展中，微電影的產(chǎn)生正是隨著便攜式攝像機、影視后期編輯軟件、Web 2.0網(wǎng)絡(luò)、3G移動網(wǎng)絡(luò)，以及相應(yīng)移動新媒體的發(fā)展而產(chǎn)生的，可以說是數(shù)字技術(shù)發(fā)展到一定程度的結(jié)果。同時，雖然現(xiàn)代社會在經(jīng)濟、社會文化等各方面都取得了巨大進(jìn)步，但是現(xiàn)代人卻被限制在機械式的狹小范圍中?，F(xiàn)代人的日常生活變得快速而短暫，就連娛樂消遣也只能被壓縮到很小的空間。在這樣的文化背景下，作為消費對象的文化產(chǎn)品就必須在日常生活的時間夾縫中以短小精悍的形式贏得受眾的青睞，“微時代”各種文化產(chǎn)品的傳播內(nèi)容和傳播方式正好符合這樣的文化需求并應(yīng)運而生。

二、媒介話語權(quán)的掌控：受眾自我認(rèn)同的訴求

微電影基于網(wǎng)絡(luò)與移動新媒體傳播媒介，使得傳播方式從作者中心向受眾中心轉(zhuǎn)移，受眾可以掌握更多的話語權(quán)。從媒介特征來看，電視是將傳播主體與受眾二元對立起來的，而網(wǎng)絡(luò)則突破了單向傳播的模式，它能夠使受眾在傳播過程中提高自主性、互動性和參與性。其一，受眾在網(wǎng)絡(luò)中對信息的可操作性大為增強，不但能夠隨意點播自己喜愛的作品，還能自由評論和轉(zhuǎn)發(fā)，從而介入傳播過程。其二，隨著媒介融合的日趨成熟，受眾能夠主動參與到不同媒體的互動中，改變過去傳播過程中被動接受的地位。例如，與電視廣告商業(yè)結(jié)合的微電影《心回邁銳寶》先在電視上投放微電影的濃縮剪輯版以引發(fā)受眾興趣，促使受眾到網(wǎng)絡(luò)中尋求完整版，以此提高受眾的主動性。其三，伴隨著數(shù)字媒體技術(shù)日趨便捷化發(fā)展，越來越多的非專業(yè)人員也能拍攝和制作微電影，親身體驗影像操縱和表達(dá)的快感。從傳播內(nèi)容上看，微電影傳播媒介的特性決定了其內(nèi)容設(shè)置必須以增強受眾吸引力為出發(fā)點，時刻考慮如何讓觀眾參與進(jìn)劇情發(fā)展中。在微電影的制作中，觀眾不再只是旁觀者，他們的喜好能夠通過網(wǎng)絡(luò)互動反饋機制影響劇情設(shè)置，甚至直接參與創(chuàng)作。

總之，無論是受眾自主選擇信息、主動參與媒體互動，還是介入創(chuàng)作，傳統(tǒng)電影中少數(shù)人掌控的媒介話語權(quán)一部分被轉(zhuǎn)移到了普通大眾手中，受眾的主體性大為提高。微電影借助傳播媒介互動性特質(zhì)，充分調(diào)動了觀眾的參與積極性，使得普通大眾不僅是信息的接受者，而且能對信息進(jìn)行主動的選擇甚至影響到傳播主體信息的發(fā)布。同時，受眾直接或間接地介入微電影創(chuàng)作，也能令觀眾從被動接受轉(zhuǎn)變成主動尋求，而且始終以觀眾喜好為中心，這實際上形成了消費語境中“觀眾本體”的商業(yè)電影運作模式。受眾對于微電影話語權(quán)的掌控從根本上體現(xiàn)了當(dāng)下受眾在娛樂消費時渴望尋求自我認(rèn)同的文化心理。

三、傳播內(nèi)容的淺表達(dá)：審美感性化的轉(zhuǎn)變

從傳播內(nèi)容的角度來看，微電影依靠精彩絕倫、跌宕起伏的故事情節(jié)吸引受眾。一方面，微電影篇幅短小，無法依據(jù)傳統(tǒng)電影那種“起承轉(zhuǎn)合”的敘事結(jié)構(gòu)，沒有完整的情節(jié)，因而部分劇情只得壓縮或省略，極力創(chuàng)造富有戲劇效果的高潮和結(jié)局，如微電影《一觸即發(fā)》就是靠追逐的高潮情節(jié)和用人物變臉逃脫追捕的結(jié)局而引人入勝。同時，懸念能將與故事結(jié)局相關(guān)的情節(jié)或信息巧妙地安排在全劇適當(dāng)?shù)奈恢?，引發(fā)觀眾的好奇，形成一定的觀眾期待，從而增強敘事的吸引力?！缎幕剡~銳寶》在電視上播放了2012年梁朝偉與1999年的自己在同一道路上飆車的內(nèi)容，引發(fā)了觀眾對于劇情的好奇，從而渴望觀看網(wǎng)絡(luò)完整版。另一方面，微電影依靠劇情傳達(dá)的情感訴求引發(fā)受眾對于故事語境的共鳴而打動人心，如《老男孩》和《李雷與韓梅梅》反映了80后成長歷程的酸甜苦辣，《相約山楂樹》體現(xiàn)了現(xiàn)代人對純美愛情的渴望，《看球記》和《天堂午餐》則觸動了現(xiàn)代社會日漸疏離的家庭親情，這些故事主題都契合了當(dāng)下受眾的價值觀念和情感取向。

微電影的內(nèi)容表達(dá)方式實際上體現(xiàn)為當(dāng)前電影依靠敘事技巧和情感訴求吸引受眾的淺表達(dá)模式。情節(jié)的一波三折和結(jié)局的精妙是為了在有限的播出時間內(nèi)極大地滿足受眾的娛樂快感，而情感訴求引發(fā)的感情共鳴本身就是一種快感體驗，它們的初衷并不是引發(fā)理性思考。微電影傳播內(nèi)容的淺表達(dá)體現(xiàn)了受眾從注重實踐意義的理性審美向以娛樂、消遣為主的感性審美轉(zhuǎn)變，歸根結(jié)底，這種轉(zhuǎn)變離不開當(dāng)前審美文化轉(zhuǎn)向的影響。微電影劇情方面的精心設(shè)計在于迎合了受眾對于情節(jié)的體驗，而不斷營造的各式情感訴求更多貼近受眾的審美心理，兩種方式都沒有強調(diào)理性意識，而是更多借助于感性審美，將人和人的感性體驗放置首要位置。

四、電影的奇觀效應(yīng)：視覺文化的審美核心

雖然微電影比起傳統(tǒng)電影制作來說規(guī)模小、成本低，但它并沒因為投入低而制作粗糙，相反，越來越按照電影標(biāo)準(zhǔn)制作，投入巨大，這是當(dāng)前視覺文化影響下電影奇觀化的必然結(jié)果。當(dāng)代電影的奇觀大致分為四種類型：動作奇觀、身體奇觀、速度奇觀和場面奇觀。微電影為了獲得受眾認(rèn)可，其創(chuàng)作不得不考慮奇觀效應(yīng)。如微電影《一觸即發(fā)》在短短幾分鐘時間內(nèi)集合了耀眼的明星、從高樓縱身躍下的動作、快速追逐的車駕場面、不斷變化的后現(xiàn)代金屬質(zhì)感的高樓大廈以及變臉的特效，充分展示了好萊塢式大制作所具有的電影奇觀的幾大必備要素，從視覺上帶給觀眾極大刺激。同時，微電影還通過名人效應(yīng)制造視覺奇觀。很多知名的微電影邀請明星擔(dān)任演員以在視覺上吸引眼球，如吳彥祖主演的《一觸即發(fā)》、桂綸鎂、彭于晏主演的《酸甜苦辣》、梁朝偉主演的《心回邁瑞寶》、周迅主演的《指甲刀入魔》等。有的微電影由著名導(dǎo)演操刀制作，如姜文的《看球記》、賈樟柯的《愛的聯(lián)想》等，甚至網(wǎng)易娛樂還推出了“明星微電影”系列。

微電影所包含的奇觀效應(yīng)與當(dāng)下視覺文化的轉(zhuǎn)向密切相關(guān)。從某種意義上說，認(rèn)識世界更多依賴于視覺感官，可視性成為了當(dāng)前消費文化的主要特征。作為以視覺為主要表現(xiàn)方式的文化產(chǎn)品，影視更加注重感性體驗，特別是運用數(shù)字虛擬技術(shù)大量制造日常生活不常見的、美輪美奐的電影奇觀以俘獲人心。微電影所包含的電影奇觀符合了當(dāng)前受眾對視覺審美的需求，其傳播效果彰顯了電影奇觀在視覺文化時代的美學(xué)效應(yīng)。

[1]鄭曉君．微電影——“微”時代廣告模式初探[J]．北京電影學(xué)院學(xué)報，2011(6)．

[2]周憲．視覺文化的轉(zhuǎn)向[J]．學(xué)術(shù)研究，2004(2)．