● 曾愛平

多途徑開展青少年家庭道德責(zé)任教育*

● 曾愛平

青少年家庭道德觀念和責(zé)任感的形成，并不是單一途徑可以造就的。它是一項(xiàng)龐大的社會系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校和社會的密切配合、共同努力。只有把家庭教育與學(xué)校教育、社會教育有機(jī)結(jié)合起來，建立和健全家庭、學(xué)校、社會聯(lián)動的青少年思想道德教育體系，才能真正把青少年家庭道德責(zé)任教育落到實(shí)處，取得成效。

青少年；家庭道德責(zé)任教育；途徑

青少年家庭道德觀念和責(zé)任感的形成，并不是單一途徑可以造就的。它是一項(xiàng)龐大的社會系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校和社會的密切配合、共同努力。只有把家庭教育與學(xué)校教育、社會教育有機(jī)結(jié)合起來，建立和健全家庭、學(xué)校、社會聯(lián)動的青少年思想道德教育體系，才能真正把青少年家庭道德責(zé)任教育落到實(shí)處，取得成效。因此，青少年家庭道德責(zé)任教育也就可以通過家庭教育、學(xué)校教育、社會教育等途徑進(jìn)行。

一、家庭教育

家庭是兒童成長的第一所學(xué)校。從某種意義上說，家庭教育比之學(xué)校教育和社會教育更能夠潛移默化地培養(yǎng)塑造青少年的個(gè)性、人格、文化品位和價(jià)值觀念，影響青少年的思想道德和精神面貌。只有充分發(fā)揮家庭教育的育人育德功能，才能為青少年的思想道德建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。家庭對青少年的家庭道德責(zé)任教育可通過如下方面進(jìn)行。

（一）嚴(yán)慈相融，愛教結(jié)合

在道德教育過程中，過分溺愛、過分苛責(zé)與放任自流，都不能起到好的教育效果，而且還會影響父母與子女之間的感情。因此，在家庭道德教育中，應(yīng)該采取正確的方式方法。父母要努力做到關(guān)心愛護(hù)孩子，但不放任、不溺愛、不嬌寵；嚴(yán)格要求，但不過于嚴(yán)厲。要對子女有正確的認(rèn)識和適當(dāng)?shù)钠谕?；正確對待子女生活中所犯的錯(cuò)誤、挫折和失敗，并加強(qiáng)引導(dǎo)，使子女能夠從挫折中成長。要加強(qiáng)與子女的溝通，耐心聽取子女的意見和建議，和子女之間平等對話。這樣才能與子女之間建立正常的情感交流，從而有助于孩子的智力發(fā)展與道德成長。總之，只要嚴(yán)慈相濟(jì)才能使情感因素在家庭道德教育中的作用得以充分發(fā)揮，從而有利于孩子良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

（二）言傳身教，做出表率

前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯認(rèn)為，父母怎樣穿衣服，怎樣跟別人談話，怎樣談?wù)撈渌?，怎樣表示歡心和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣笑，怎樣讀報(bào)的……所有這一切對兒童都有重大意義。父母自己的品德如何會直接影響到孩子的品行?！吧狭翰徽?，下梁歪?！薄ⅰ吧闲邢滦А?。這不僅表現(xiàn)在社會生活的上下級之間，也表現(xiàn)在家庭生活的長輩與晚輩、父親與孩子之間。一個(gè)天天對他人撒謊、言行不一的人，要想教育子女“做人要誠實(shí)，講信用”是很難收到良好的教育效果的。因此，作父母的要想讓孩子具備高尚的品德，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，必須注意加強(qiáng)自身道德素養(yǎng)，在日常的生活中處處為孩子做出表率。

（三）整肅家風(fēng)，生活滲透

要對孩子進(jìn)行道德品質(zhì)的培養(yǎng)，必須要形成良好的家風(fēng)。家風(fēng)即家庭道德風(fēng)尚，又稱“門風(fēng)”。羅國杰先生把“家風(fēng)”總結(jié)為：“一種由父母所提倡并能身體力行的、用以約束和規(guī)范家庭成員的一種風(fēng)尚和作風(fēng)，是一個(gè)家庭所長期培育和形成的一種強(qiáng)大的精神力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)?！盵1]家風(fēng)經(jīng)由家庭乃至家族內(nèi)部長期積累訓(xùn)化而形成，并不斷被繼承與發(fā)展。家風(fēng)對個(gè)人有潛移默化的浸染與化育作用，左右著家庭中個(gè)人的基本道德價(jià)值取向和禮儀教養(yǎng)水平。良好家風(fēng)的形成與維護(hù)過程也是對青少年進(jìn)行道德教化的過程。因此，家庭應(yīng)該注重家風(fēng)建設(shè)，形成積極、和諧、健康的家風(fēng)。

和諧的家庭氛圍，健康的家庭生活方式都會對青少年的道德責(zé)任的形成產(chǎn)生潛移默化的影響?！额伿霞矣?xùn)·慕賢》中說：“人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之?！盵2]“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”[3]家庭道德教育要重視家風(fēng)的功能，即上行下效的表率作用。家庭道德教育是一種隨機(jī)教育，往往是在遇事或在一定情境下才產(chǎn)生的教育。隨機(jī)教育絕不是隨意教育。因此，要求父母及時(shí)地給予孩子以正確的引導(dǎo)。孩子接受家庭環(huán)節(jié)的道德教育的內(nèi)在機(jī)制源自子女對父母的信賴，外在形式表現(xiàn)為子女對父母言、行、思的模仿。孩子的這些模仿和思考雖是不自覺的，但會在他們的心靈中為其品行基本奠基。

二、學(xué)校教育

學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu)，自然應(yīng)該承擔(dān)起青少年家庭道德責(zé)任教育的重任。現(xiàn)代學(xué)校一般通過顯性課程的教學(xué)以及隱性課程的滲透和校園文化的熏染進(jìn)行家庭道德責(zé)任教育。

（一）顯性課程的教學(xué)

通過學(xué)校途徑進(jìn)行家庭道德責(zé)任教育，可以通過編寫教材、課堂教學(xué)的方式進(jìn)行。這樣所進(jìn)行的家庭道德責(zé)任教育即是顯性課程的教學(xué)。

在學(xué)科課程教學(xué)中可以滲透家庭道德責(zé)任教育。例如，在語文教學(xué)中讓學(xué)生寫相關(guān)的作文等。有位教師給學(xué)生布置作業(yè)時(shí)，讓學(xué)生回家對爸爸和媽媽說一聲“我愛你”，然后寫一篇作文。還有位教師為了培養(yǎng)學(xué)生的感恩心，讓學(xué)生回家給父母洗一次腳，然后把過程與感受寫下來。這樣的作業(yè)可能不會經(jīng)常有，但可以使孩子更深層地與父母接觸，更深層的理解父母，也理解自己。有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)對自己的父母喊出“我愛你”是那樣的難；有的學(xué)生在喊出“我愛你”后看到父母的感動，才更好地理解了自己對父母表達(dá)愛是多么必要和重要。這樣的教育效果是在教師的明確引導(dǎo)下得到的。因此，教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的家庭道德責(zé)任。

新加坡針對學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律及其認(rèn)知特點(diǎn)安排不同的道德教育內(nèi)容。小學(xué)開設(shè)《好公民》課程，一至六年級分別以“個(gè)人”、“家庭”、“學(xué)校”、“鄰居”、“國家”、“”世界”為核心或主要內(nèi)容，德育課程涉及五個(gè)主題：個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會、國家，涵蓋了八個(gè)德育目標(biāo)，每個(gè)指標(biāo)下都有具體的要求，每個(gè)主題下面也有具體要求。中學(xué)的《公民與道德》課程是在小學(xué)新修訂的課程綱要的基礎(chǔ)上擴(kuò)充內(nèi)容。不同年級有不同標(biāo)準(zhǔn)：低年級偏重于發(fā)展良好的行為習(xí)慣以及高尚的思想品德，高年級則著重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。[4]可見，在小學(xué)二年級和初中伊始的階段有專門一塊內(nèi)容是對學(xué)生進(jìn)行家庭道德教育。同樣在我國的思想品德課程及其他課程（如語文課程、歷史課程等）中也存在某些階段設(shè)置了相關(guān)的教育內(nèi)容。教師可以根據(jù)課程教材內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行家庭道德責(zé)任教育。

（二）隱性課程的滲透

在現(xiàn)代學(xué)校道德教育中存在一種德育知識化的傾向，即德育課程變成了“關(guān)于道德知識”教育課程的代名詞，這種“關(guān)于道德知識”教育課程的教授也主要采用智育的教育方式。這種德育課程的智育化傾向到19世紀(jì)后期逐漸演化為一種純粹的知識性教育，已經(jīng)逐漸喪失了德育的效果。美國教育哲學(xué)家威廉·弗蘭克納在《道德教育哲學(xué)考察》一文中作過歸納：“根據(jù)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，各種道德規(guī)則和價(jià)值和由此而來的品性應(yīng)通過教育的而非法律的途徑灌輸給個(gè)人，那些教育途徑不僅訴諸說理，也求助于培養(yǎng)習(xí)慣、運(yùn)用獎(jiǎng)懲褒貶手段、采用規(guī)勸、榜樣和問答等不同形式的灌輸性方法。”[5]美國著名教育家約翰·杜威認(rèn)為：“如果知識的方法和題材與道德的發(fā)展沒有密切的、有機(jī)的聯(lián)系，就不得不求助于特定修身課和特定的訓(xùn)練方式：知識沒有和尋常的行為和人生觀融為一體，而道德就變成道德說教——成為各自獨(dú)立的德行的組合?！盵6]多數(shù)學(xué)校，特別是青少年成長最關(guān)鍵的中小學(xué)，仍以“應(yīng)試教育”為主，學(xué)校德育異化為“應(yīng)試教育”的幫兇，學(xué)生受到的道德責(zé)任教育就是對考試負(fù)責(zé)，對分?jǐn)?shù)負(fù)責(zé)。學(xué)校德育，仍然沿襲著“工具德育”的模式，忽視對學(xué)生“道德主體”的培養(yǎng)。教師強(qiáng)行向?qū)W生灌輸一些自己不相信也不踐行的道德責(zé)任教條，使學(xué)生缺乏道德責(zé)任意識，更沒有道德責(zé)任實(shí)踐的機(jī)會。真正的道德教育應(yīng)該通過間接的、通過學(xué)校整個(gè)生活對學(xué)生進(jìn)行道德訓(xùn)練。因此，在學(xué)校教育中要注重隱性課程的滲透。

現(xiàn)代德育課程將隱性課程納入德育課程的范圍。經(jīng)過對隱性課程的系統(tǒng)開發(fā)，可以使得存在于課堂、教材、學(xué)生活動、整個(gè)校園“共同體”中潛在的教育性因素，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂薪逃缘恼n程因素。這樣，德育課程作用的領(lǐng)域不只是包含認(rèn)知范圍，而且包含了學(xué)生的情感、意志和活動乃至學(xué)生在校期間的一切生活領(lǐng)域，極大地拓寬了德育課程的領(lǐng)域。

（三）校園文化的熏染

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，要讓校園里的每一處地方都散發(fā)出教育的信息。積極濃郁的校園德育氛圍是道德教育的無形力量。校園環(huán)境潛移默化地影響著人的成長，改變著人的精神面貌。學(xué)?？梢詢?yōu)化校園德育環(huán)境，營造積極向上的道德氛圍，使學(xué)生在積極向上的道德氛圍中接受高尚道德情操的熏染，從而形成良好的道德品質(zhì)。學(xué)校要通過對社會、學(xué)校和家庭道德資源的優(yōu)化整合，發(fā)揮良好的家庭道德資源的作用；可通過校園廣播、校內(nèi)電視臺、校內(nèi)報(bào)紙、校園網(wǎng)絡(luò)、校園櫥窗等給予家庭道德責(zé)任教育以一定的宣傳、報(bào)道。這樣有利于學(xué)生家庭道德責(zé)任的形成。學(xué)校也可以組織一些專門的活動對學(xué)生進(jìn)行家庭道德責(zé)任的教育。例如，開展家庭道德責(zé)任教育的主題班會、黑板報(bào)、小抄報(bào)、校園廣播等，利用演講會、征文比賽等形式讓學(xué)生集中展示對家庭道德責(zé)任的認(rèn)識、理解、分析與實(shí)踐。行不言之教，寓教于無形之中，正是教育家所追求的最高境界。濃郁的校園環(huán)境可以達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育效果。因此，在校園文化建設(shè)中加入家庭道德教育的內(nèi)容可以使學(xué)生在無形之中體會和認(rèn)知家庭道德責(zé)任，從而達(dá)到良好的教育效果。

三、社會教育

青少年家庭道德責(zé)任教育并不完全是父母、學(xué)校的事情，也是社會的事情。因此，社會也有責(zé)任在青少年家庭道德責(zé)任教育方面做出自己的努力。如前所述，社會大環(huán)境對青少年的家庭道德責(zé)任觀念的形成具有潛移默化的、巨大的影響作用。

（一）加強(qiáng)對大眾媒體的監(jiān)管

電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體是開展家庭道德責(zé)任的重要途徑。但是，大眾媒體卻發(fā)揮著“雙刃劍”的作用。良好的媒體資源會引導(dǎo)著青少年積極向上，而那些藏污納垢的媒體資源則可能誘導(dǎo)著青少年消極乃至于墮落。為此，社會要嚴(yán)格對媒體進(jìn)行把關(guān)，加強(qiáng)對媒體的監(jiān)管力量?，F(xiàn)在，許多不良的家庭倫理宣傳在媒體上出現(xiàn)，特別是在電視和網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)，對青少年造成了極壞的影響。作為媒體的監(jiān)管組織，必須在保證青少年享用到先進(jìn)的時(shí)代文化的同時(shí)，要極力地消除那些粗俗的內(nèi)容，讓大眾媒體發(fā)揮出積極的引導(dǎo)性的作用。

（二）發(fā)揮社會的協(xié)同作用

社會上提倡什么樣的家庭道德，反對、批判哪些不道德的家庭現(xiàn)象，對青少年都會有影響。塑造良好的家庭道德責(zé)任的輿論氛圍，可能是社會在青少年家庭道德責(zé)任教育中最難做，也最應(yīng)該做好的工作。這一工作不是靠哪一個(gè)人，哪一個(gè)部門能夠完成的。而是要靠全社會的共同努力。中共中央已經(jīng)印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，并且提出了八榮八恥教育，提出了構(gòu)建和諧社會的目的。這些內(nèi)容對于形成良好的社會風(fēng)尚、社會道德具有重要的推動作用，對于家庭道德建設(shè)也同樣具有積極的影響。相信在全社會的共同努力下，我們能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┮粋€(gè)良好的社會公德和家庭道德的成長環(huán)境。

青少年不僅生活在學(xué)校中，他們還生活在家庭中和社會中。青少年的這種生活現(xiàn)實(shí)決定了他們的家庭道德責(zé)任的形成具有整體性，因而，在對他們教育時(shí)，需要以上三者緊密結(jié)合起來并能整合起來，發(fā)揮優(yōu)勢互補(bǔ)的作用，只有這樣，才有可能取得良好的教育效果。但是，伴隨著人類生活與工作的分離以及分工的細(xì)化，家庭教育、學(xué)校教育、社會教育更多地處于一種彼此隔離、互不聯(lián)系的狀態(tài)。這種狀況，與青少年道德責(zé)任的發(fā)展形成了尖銳的矛盾，這也是整個(gè)道德教育領(lǐng)域面臨的最大挑戰(zhàn)?？梢?，對于青少年的家庭道德責(zé)任教育，最為緊要的，不是對其實(shí)現(xiàn)“途徑”的清醒認(rèn)識，而是要在實(shí)踐上、行動上真真實(shí)實(shí)地把學(xué)校、家庭和社會緊密聯(lián)系起來并把各自的力量整合起來。這就需要加強(qiáng)“形形色色”“教育者”各種能力的教育。對于家長、教師還是社會人士等“相關(guān)者”來說，當(dāng)前最需要的不是“熱情”，而是一種能力，即把各種教育力量整合起來或者說“縫合”起來的能力，這才是青少年家庭道德責(zé)任教育成功的關(guān)鍵所在。

[1]羅國杰．家庭倫理、家庭美德與家風(fēng)建設(shè)[C]．家庭倫理與人格教育，中國社會科學(xué)出版社，2000.68．

[2][3]顏氏家訓(xùn)·教子[M].甘肅文化出版社，2005.72.26.

[4]張麗君．中新兩國中小學(xué)公民道德教育之比較[J]．武漢市教育科學(xué)研究院學(xué)報(bào)，2007，(2)．

[5]魏賢超．現(xiàn)代德育理論與實(shí)踐[M]．杭州：杭州大學(xué)出版社，1994.14．

[6][美]約翰·杜威．民主主義與教育[M]．王承緒．北京：人民教育出版社，2001.378．

曾愛平／濟(jì)南職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)教育部

*本文系2011年山東省教育科學(xué)“十二·五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“關(guān)懷理論視野下的高職思想政治課教學(xué)研究”（課題編號：2011JZ107）階段性研究成果。

(責(zé)任編輯：陳培瑞)