■武漢市教育科學(xué)研究院彭兵

■沈淦

幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展歷史進(jìn)程探析

■武漢市教育科學(xué)研究院彭兵

幼兒教師是指在學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中對(duì)0~6歲兒童施加教育影響的專(zhuān)職工作人員。幼兒教師在促進(jìn)兒童智力和社會(huì)性發(fā)展的形成過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，教師專(zhuān)業(yè)化已成為時(shí)代發(fā)展的潮流，幼兒教育作為基礎(chǔ)的啟蒙教育也越來(lái)越受到社會(huì)廣泛的關(guān)注，幼兒教師專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題也日益突出。為適應(yīng)現(xiàn)代幼兒教育的要求，探尋促進(jìn)幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展之路成為客觀的必然。

一、幼兒教師職業(yè)的產(chǎn)生

在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，教師職業(yè)是一個(gè)古老而標(biāo)志文明進(jìn)程的重要職業(yè)。幼兒教師職業(yè)作為獨(dú)立的職業(yè)，是生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)分工的產(chǎn)物。

（一）幼兒教師職業(yè)的出現(xiàn)以人類(lèi)早期的教育活動(dòng)為基礎(chǔ)

遠(yuǎn)古時(shí)期，人類(lèi)各方面條件非常低下，生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋，常受洪水毒蛇猛獸的襲擊，疾病和饑餓也常常威脅他們。從研究40多具猿人化石中，發(fā)現(xiàn)有40%的人未滿14歲便已死亡。遠(yuǎn)古的先民們從嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中深刻認(rèn)識(shí)到，要生存就必須結(jié)成集體，只有依靠集體的力量，不斷改進(jìn)工具，并對(duì)孩子們進(jìn)行教育，傳授生產(chǎn)和對(duì)大自然抗?fàn)幍慕?jīng)驗(yàn)，才能戰(zhàn)勝自然界的困難和毒蛇猛獸的威脅。因此，他們十幾人以至幾十人結(jié)成一群，依靠集體進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，也依靠集體來(lái)教養(yǎng)子女，“這一時(shí)期對(duì)兒童實(shí)行公養(yǎng)共育，學(xué)前兒童的教育尚未與生活相分離”。有了教育活動(dòng)就要有教育活動(dòng)的承擔(dān)者。原始社會(huì)教育活動(dòng)的承擔(dān)者，主要是部落、氏族的一些首領(lǐng)以及有經(jīng)驗(yàn)的年長(zhǎng)者、能人和婦女。他們的從教活動(dòng)便是幼兒教師職業(yè)的萌芽。由于這種教育活動(dòng)和人類(lèi)生活渾然一體，既沒(méi)有從生產(chǎn)中分化出來(lái)，也沒(méi)有從原始的宗教、藝術(shù)、政治等活動(dòng)中分化出來(lái)。所以，原始社會(huì)的幼兒教育者不是今天意義上專(zhuān)門(mén)從事幼兒教育活動(dòng)的教師，而且也不可能有必備的教舍，遵循統(tǒng)一的教材，或進(jìn)行有系統(tǒng)、有計(jì)劃、有步驟的教學(xué)活動(dòng)。

（二）腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工為幼兒教師職業(yè)的出現(xiàn)提供了條件

人類(lèi)早期的幼兒教育活動(dòng)，還只是融合在生產(chǎn)勞動(dòng)中進(jìn)行，或是在家庭中進(jìn)行，母親是天然的教師，還沒(méi)有成為專(zhuān)門(mén)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)。在古代的少數(shù)富貴人家，幼兒的教養(yǎng)通常由經(jīng)過(guò)挑選的女奴或女仆承擔(dān)，他們的職責(zé)僅僅是照管孩子。如古希臘的雅典，幼兒主要有母親和家庭女仆照料。到古羅馬時(shí)期，人們依然認(rèn)為兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)從7歲開(kāi)始，7歲前只需有保姆或仆人照顧，不必讓孩子進(jìn)專(zhuān)門(mén)學(xué)校學(xué)習(xí)。

隨著生產(chǎn)的發(fā)展和知識(shí)的積累豐富，為幼兒教師職業(yè)的出現(xiàn)提供了條件。首先生產(chǎn)力發(fā)展，有剩余產(chǎn)品，使一部分人從勞動(dòng)中脫離出來(lái)，專(zhuān)門(mén)從事教育事業(yè)和參加學(xué)習(xí)活動(dòng)。其次，腦力體力勞動(dòng)已有明顯的分工，社會(huì)上有一部分人擔(dān)任了教師；第三,有了文字書(shū)冊(cè)，具備了教學(xué)必備的條件；第四，統(tǒng)治階級(jí)為了本階級(jí)的繼承人和滿足官僚機(jī)構(gòu)其他各種專(zhuān)門(mén)人才的需要，迫切需要舉辦各種學(xué)校、幼兒園。

從嚴(yán)格意義上講，作為專(zhuān)門(mén)職能，教師的活動(dòng)產(chǎn)生于職業(yè)的分離。如在文明發(fā)祥地之一的古巴比倫地區(qū)，最早出現(xiàn)了形式化的教育機(jī)構(gòu):蘇美爾學(xué)校。這是教師職業(yè)分離于耕作階層的開(kāi)端。在古波斯薩桑王朝時(shí)代的教師叫做“馬吉”（magi，意為教士教師），馬吉已是完全脫離了體力勞動(dòng)的神職人員。在教師職業(yè)未獨(dú)立化之前，不論氏族長(zhǎng)老、年長(zhǎng)有經(jīng)驗(yàn)者，其活動(dòng)形態(tài)具有“原始的豐富性特征”，是綜合性而非專(zhuān)門(mén)化的。因而可以說(shuō)有教師活動(dòng)而無(wú)教師職業(yè)。

（三）從兼職到專(zhuān)職——幼兒教師職業(yè)的產(chǎn)生

這一時(shí)期幼兒教師職業(yè)的發(fā)展大體有以下二個(gè)特點(diǎn):

首先，明確教師是國(guó)家公職人員，教育為國(guó)家事業(yè)，教師的經(jīng)濟(jì)待遇由國(guó)家保障。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)人了階級(jí)社會(huì)，產(chǎn)生了階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)器——國(guó)家。而教育歷來(lái)被統(tǒng)治階級(jí)視為至重要的國(guó)家統(tǒng)治工具，國(guó)家對(duì)教育的控制也往往體現(xiàn)在對(duì)學(xué)校教師的委派、任命上。作為最早的“國(guó)際商業(yè)中心”的雅典教育受惠于商業(yè)的繁榮，開(kāi)創(chuàng)了“博雅教育”之先河，教師大批云集于新興的雅典工商地區(qū)，大興收費(fèi)授徒的私人講學(xué)之風(fēng)。但這很快就演化為只圖利祿、造成教育質(zhì)量嚴(yán)重降低的局面。于是，國(guó)家立即收回教師資格任命權(quán)限，其中就包括看護(hù)三至六歲幼兒的保姆也由“國(guó)家委派”。到古羅馬共和與帝國(guó)時(shí)期，將原來(lái)由“地位卑微，被解放的奴隸充當(dāng)教師”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙宦捎蓢?guó)家選派”。君士坦丁皇帝奧古斯都頒布敕令:“教師可豁免一切賦稅。這不僅是對(duì)帝國(guó)時(shí)期教師地位的改善，同時(shí)也是教育日益成為國(guó)家統(tǒng)治工具需要的反映。

在我國(guó)，產(chǎn)生于原始社會(huì)的幼兒教育，經(jīng)過(guò)唐虞夏商，到西周奴隸制社會(huì)全盛時(shí)期，已初步形成了制度。創(chuàng)辦我國(guó)古代第一個(gè)嬰兒教養(yǎng)機(jī)構(gòu)——“孺子室”。將教養(yǎng)、保育人員分為四種：“教師”“慈母”“保姆”和“奶媽”，被稱(chēng)為“孺子室”的“四賢”，由此產(chǎn)生了我國(guó)最早的獨(dú)立專(zhuān)門(mén)的幼兒教師?！八馁t”因“為國(guó)立本”“為國(guó)養(yǎng)本”，保育太子、世子有功，常常受到周王和國(guó)君的封贈(zèng)，有的被封為“后”，有的被封為“夫人”，待遇十分優(yōu)厚。漢代統(tǒng)治者為了更好地教育皇室子弟，漢和帝的妻子鄧太后“多德政”，創(chuàng)辦了我國(guó)古代第一個(gè)宮廷幼兒教育機(jī)關(guān)——“邸第”。“邸第”有明確的辦學(xué)目的，有很強(qiáng)的針對(duì)性，設(shè)置“師保”，挑選優(yōu)秀的教師擔(dān)任教學(xué)工作，規(guī)定了具體的教學(xué)內(nèi)容。這也是全世界最早的幼稚教育機(jī)關(guān)。它比西歐空想社會(huì)主義者歐文于公元1802年在蘇格蘭開(kāi)辦的“幼兒學(xué)?！保ㄊ?~6歲幼兒）要早1683年。但由于中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，工業(yè)不發(fā)達(dá)，幼兒教育操縱在少數(shù)人手里，這種形式的幼兒教育，時(shí)間很短，沒(méi)有形成長(zhǎng)效制度，沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展。

其次，對(duì)教師任教資格有一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)。

在人文主義教育之前，西歐中世紀(jì)往往被稱(chēng)作是“教育的黑暗時(shí)代”。但這一時(shí)期有一點(diǎn)是值得指出的:即對(duì)教師實(shí)行嚴(yán)格的任職資格的考核、檢定制度。如在天主教學(xué)校中，教師也須經(jīng)過(guò)副主教的考核，方能領(lǐng)到教學(xué)許可證書(shū)。雖然這種制度僅局限于教會(huì)學(xué)校的教師任職上，但在確保教師質(zhì)量方面無(wú)疑具有一定意義，這也可以作為后來(lái)教師職業(yè)資格證書(shū)制度產(chǎn)生的始源。

在我國(guó)古代宮廷中，雖然沒(méi)有出現(xiàn)類(lèi)似西歐教學(xué)許可證書(shū)的制度，但歷代君王在加強(qiáng)封建統(tǒng)治的同時(shí)，往往對(duì)幼兒教師職業(yè)的任教資格有一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，從制度上保障了師資質(zhì)量。據(jù)《禮記·內(nèi)則》中的描述，西周當(dāng)時(shí)的“孺子室”對(duì)教養(yǎng)員、保育員的要求清楚，職責(zé)分明。如要求教師“寬裕、慈惠、溫良、恭敬、慎而寡言”，主要職責(zé)是“教以善道”，即教給太子、世子以為善的道理；保姆，主要職責(zé)是“安其寢處”，即管理太子、世子的起居飲食，使其安逸、舒適。二千多年前確定育嬰院教師、保姆的名稱(chēng)及職責(zé)竟與當(dāng)今育嬰院師、保人員的稱(chēng)謂與任務(wù)大致相仿，我們不能不嘆服西周人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

總體來(lái)看，古代社會(huì)幼兒教育的主要形式仍是家庭教育，學(xué)前教育遠(yuǎn)不是一個(gè)明確劃分的學(xué)習(xí)階段。它是按照兒童所處的社會(huì)地位不同而實(shí)施不同的教育形式及教育內(nèi)容，對(duì)幼兒教師職業(yè)的資格要求，大多只停留在對(duì)教師本人性格及粗淺知識(shí)和能力的要求上，至于具體學(xué)科知識(shí)、教師的職業(yè)訓(xùn)練，包括教育教學(xué)技能方法及教育理論等方面，并無(wú)涉及。因此可以說(shuō)，古代幼兒教師并沒(méi)有成為專(zhuān)門(mén)化的職業(yè)。

人文綠地

文章的詳與簡(jiǎn)

■沈淦

寫(xiě)文章要簡(jiǎn)潔明了，切忌羅嗦。舉一個(gè)大家熟悉的例子：歐陽(yáng)修寫(xiě)《醉翁亭記》，文章的開(kāi)頭原先寫(xiě)了滁州的東面有什么山，西面有什么山，南面有什么山，北面有什么山，后來(lái)改成了五個(gè)字：“環(huán)滁，皆山也。”這一改，省去了多少繁雜文字，妙不可言！

可是，文章是否越簡(jiǎn)潔越好呢？也不一定。還是這個(gè)歐陽(yáng)修，有人拿了一篇文章讓他改，其中有一句是：“一犬橫臥于路，驛車(chē)碾而斃之?！彼蠊P一揮，改成“驛車(chē)斃犬于路”，雖然比原文省掉了一半文字，簡(jiǎn)潔多了，卻失去了“橫臥于路”“碾而斃之”的生動(dòng)性，因此，對(duì)于這一改動(dòng)，大多數(shù)人認(rèn)為并不適宜。

好多年前讀過(guò)魯迅先生的一篇散文《秋夜》，其內(nèi)容早已忘光了，唯獨(dú)那開(kāi)頭的一段尚記憶猶新：“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)。”初讀時(shí)首先是大為驚奇，再細(xì)細(xì)玩味：多么新穎，多么別致。如果改成“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株棗樹(shù)”，簡(jiǎn)潔是簡(jiǎn)潔得多了，怎能給人留下深刻的印象！

寫(xiě)文章要根據(jù)需要，該簡(jiǎn)的地方應(yīng)惜墨如金，極力將可有可無(wú)的字、詞、句、段刪去，毫不可惜。對(duì)能表現(xiàn)主題思想、人物性格的文字，對(duì)能增加文章生動(dòng)性的文字，則不妨著意刻畫(huà)，多花些筆墨。

〔待續(xù)〕

責(zé)任編輯 向保秀

（作者單位：江蘇省南通市教育科學(xué)研究中心）

責(zé)任編輯 向保秀