連 靜，張建新

(湖南科技大學(xué)教育學(xué)院，湖南湘潭411201)

論互聯(lián)網(wǎng)對(duì)高校師范生教育信仰的影響分析及其對(duì)策

連 靜，張建新

(湖南科技大學(xué)教育學(xué)院，湖南湘潭411201)

信息時(shí)代的浪潮已席卷全球，互聯(lián)網(wǎng)所具有的虛擬性、交往性、開(kāi)放性，使其成為全球性交流通道的同時(shí)，也對(duì)教育帶來(lái)了利弊兩方面的影響。本文主要分析互聯(lián)網(wǎng)對(duì)高校師范生的教育信仰有著怎樣的影響，并對(duì)其消極影響提出相應(yīng)的對(duì)策思考。

互聯(lián)網(wǎng);高校師范生;教育信仰;影響

互聯(lián)網(wǎng)作為全球性交流通道的數(shù)字媒體，與教育的關(guān)系已越來(lái)越密切——不僅作為一種技術(shù)文化因素影響著教育，更作為一種社會(huì)文化因素引發(fā)了一場(chǎng)從教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程到教學(xué)內(nèi)容乃至教育觀念和教育目的的全方位的深刻變革［1］。作為未來(lái)教師隊(duì)伍接班人的高校師范生自然也身處這場(chǎng)教育變革之中。如何正確的認(rèn)識(shí)這場(chǎng)由互聯(lián)網(wǎng)所引發(fā)的教育變革對(duì)高校師范生各方面的影響，尤其是對(duì)他們教育信仰的影響，積極的促進(jìn)高校師范生教育信仰的生成和穩(wěn)固，是當(dāng)前值得研究的一個(gè)重要課題。

一 互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的高校師范生的教育信仰

互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的高校師范生教育信仰，主要是指在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境中，高校師范生受眾在全面、客觀地接觸信息的基礎(chǔ)上，選擇吸收正確的信息，從而形成教育信仰的過(guò)程。

互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的高校師范生教育信仰，具有區(qū)別于高校教育的特性，主要表現(xiàn)為:

1．互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的高校師范生教育信仰具有虛擬性

虛擬性的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)把高校師范生的學(xué)習(xí)、生活從物理空間轉(zhuǎn)移到電子空間，打破了高校環(huán)境對(duì)學(xué)生的種種限制，使學(xué)生體驗(yàn)到許多現(xiàn)實(shí)世界中無(wú)法體驗(yàn)到的感受，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的興趣，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力范圍得到前所未有的拓展，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)和素質(zhì)的提高，加速學(xué)生教育信仰的形成。

2．互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的高校師范生教育信仰具有交往性

互聯(lián)網(wǎng)打破了高校教育單向性的傳授方式，激發(fā)了學(xué)生的自主意識(shí)和師生之間的雙向或多向的交往。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，學(xué)生與他人不僅完全處于平等的地位，而且可以意義互換:受傳者可以成為傳播者，傳播者也可以成為受傳者。這種交互性使學(xué)生平等地與教師或他人進(jìn)行討論和交流，通過(guò)相互啟發(fā)和入情入理的商討，使學(xué)生接受并形成科學(xué)的教育信仰。

3．互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的高校師范生教育信仰具有開(kāi)放性

高校師范生在互聯(lián)網(wǎng)上的交流打破了現(xiàn)實(shí)生活居住的地域、自身的經(jīng)濟(jì)狀況、身體條件的種種束縛，只要學(xué)生一進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，就猶如進(jìn)入了信息的海洋?；ヂ?lián)網(wǎng)把圖像、聲音、文字以及以往人們傳統(tǒng)意義的各種傳媒融合在一起，以前所未有的迅捷速度發(fā)送到學(xué)生眼前，使學(xué)生可以快捷、方便、全面地獲取信息和交流信息，滿足了學(xué)生日益增長(zhǎng)的信息量要求，成為學(xué)生加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高自我素質(zhì)、形成教育信仰的有效載體，使他們能夠更積極、更有信心地去面對(duì)激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)。

互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的高校師范生教育信仰的特征，使高校師范生教育信仰生成的環(huán)境越發(fā)復(fù)雜化。在多元混雜的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，高校教育不僅要實(shí)現(xiàn)自己的功能與使命，而且還要有效地協(xié)調(diào)社會(huì)環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之間的矛盾。要實(shí)現(xiàn)這些使命，就要科學(xué)地把握互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的特點(diǎn)和變化規(guī)律，利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)高校師范生的教育信仰產(chǎn)生積極的影響，并采取一定的措施，應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)高校師范生教育信仰形成的負(fù)面影響，促使高校師范生樹(shù)立科學(xué)的教育信仰，并將之內(nèi)化為自我精神的內(nèi)核和指導(dǎo)行動(dòng)的準(zhǔn)則。

二 互聯(lián)網(wǎng)對(duì)高校師范生教育信仰的影響分析

(一)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)高校師范生教育信仰的積極影響

1．互聯(lián)網(wǎng)為高校師范生實(shí)踐自律精神提供了一個(gè)很好的“訓(xùn)練場(chǎng)”?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)世界規(guī)模的巨大的信息和服務(wù)資源中心，可謂是精彩紛呈、包羅萬(wàn)象，最先進(jìn)的思想領(lǐng)域的研究成果和最低俗的垃圾信息同樣可被檢索、傳播。在這樣一個(gè)良莠混雜的虛擬空間里，缺少他律的道德力量，只有依靠個(gè)人自主的道德意識(shí)和自律精神才可能堅(jiān)決杜絕低俗垃圾信息的毒害。因而，高校師范生在對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息進(jìn)行自主選擇的過(guò)程，也是提升他們的道德自主意識(shí)，提高他們的自律精神的過(guò)程。

2．互聯(lián)網(wǎng)也為高校師范生道德認(rèn)知和思維能力的提升提供了一個(gè)“平臺(tái)”。在互聯(lián)網(wǎng)上，全世界范圍的人們共享的信息不可計(jì)數(shù)，要在這個(gè)龐雜的信息資源庫(kù)中找尋對(duì)自我認(rèn)知發(fā)展有利的信息資源，一定要具有良好的道德認(rèn)知和思維能力，否則將陷入善惡不明、美丑不分的危險(xiǎn)境地。因而，高校師范生在選擇互聯(lián)網(wǎng)信息的過(guò)程中，他們的辨別意識(shí)得到鍛煉，他們的道德認(rèn)知和思維能力也得到了提升。

3．互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)了人與人之間普遍聯(lián)系的發(fā)生，提供了人對(duì)人的理解以及感受共同普遍人性的更大可能，從而也推動(dòng)了人們之間的相互關(guān)愛(ài)、相互幫助等“致善”的思想與行為的發(fā)生?；ヂ?lián)網(wǎng)上精彩紛呈的信息世界的背后，是成千上萬(wàn)的人自愿地花費(fèi)時(shí)間和精力螞蟻般辛勤工作的支撐，他們構(gòu)造出全人類所共同擁有的互聯(lián)網(wǎng)，并允許他人去共享自己的勞動(dòng)果實(shí)。這反映了在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中人類所共賞的無(wú)私精神。當(dāng)高校師范生在互聯(lián)網(wǎng)上享用信息資源的同時(shí)，意識(shí)到這種無(wú)私精神的可貴，就可能在他們的內(nèi)心深處留下極寶貴的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)同。

不論是道德自主意識(shí)和自律精神的提升，還是道德認(rèn)知和思維能力的提高，以及切實(shí)感受到互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中人類共賞的道德品質(zhì)的滲透，都有利于促進(jìn)高校師范生教育信仰的生成和穩(wěn)固發(fā)展。

(二)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)高校師范生教育信仰的消極影響

1．互聯(lián)網(wǎng)信息的超容量對(duì)高校師范生教育信仰帶來(lái)了認(rèn)知上的“弱化”

在網(wǎng)絡(luò)世界里，海量信息匯聚成一個(gè)多元化價(jià)值呈現(xiàn)的虛擬空間，容易使部分高校師范生注意力分散，認(rèn)知弱化，思維膚淺，缺乏對(duì)深層次問(wèn)題的關(guān)注和思考。他們被網(wǎng)絡(luò)的虛擬性存在異化為一個(gè)“符號(hào)人”，抱著游戲人生的態(tài)度，崇尚無(wú)厘頭和非理性，并躲避崇高，精神矮化。不僅對(duì)信仰的認(rèn)知缺乏，甚至還認(rèn)為人類所應(yīng)有的精神信仰毫無(wú)價(jià)值，對(duì)于自己未來(lái)所要從事的教師工作嗤之以鼻，不屑一顧，轉(zhuǎn)而崇尚網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)，渴望和追求當(dāng)紅明星的奢華生活，將人生的意義和追求定位于金錢(qián)、名譽(yù)與地位。

教育信仰的需求是建立在對(duì)正確的信仰認(rèn)知基礎(chǔ)上的，高校師范生倘若對(duì)信仰的價(jià)值認(rèn)知混亂，對(duì)人生價(jià)值目標(biāo)認(rèn)識(shí)模糊，就會(huì)出現(xiàn)精神世界的荒漠化和教育信仰需求的邊緣化，而將成為“無(wú)根”(無(wú)教育信仰)的教師。

2．互聯(lián)網(wǎng)生活的虛擬性對(duì)高校師范生教育信仰帶來(lái)了情感上的“淡化”

網(wǎng)絡(luò)將現(xiàn)實(shí)生活中人與人的交流轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕獧C(jī)——符號(hào)——人”的交往模式，即互聯(lián)網(wǎng)中人們之間的交往總是以機(jī)器為中介的間接交往。這種新的社會(huì)活動(dòng)使得傳統(tǒng)的面對(duì)面交往的“熟人”社會(huì)變?yōu)殡m然交流卻互不見(jiàn)面或互不相識(shí)的“陌生人”社會(huì)。在這個(gè)虛擬的社會(huì)中，日常生活中被壓抑的人性中惡的一面在這種無(wú)約束或低約束的狀況下得到宣泄，是非感、榮辱感、義務(wù)感、責(zé)任感、尊嚴(yán)感就被置之腦后。加之高校師范生處于情感的叛逆期，對(duì)傳統(tǒng)的道德教化、封閉式灌輸?shù)雀械絽捑?。龜縮在這樣一個(gè)虛擬世界中，逃避現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)制、責(zé)任，拉開(kāi)與現(xiàn)實(shí)世界的距離，尋求情感與精神寄托。長(zhǎng)此以往，遠(yuǎn)離信仰客體，就會(huì)造成他們的人際關(guān)系疏離，道德情感淡化，缺乏對(duì)社會(huì)人生及現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)的情感體驗(yàn)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的認(rèn)同感和責(zé)任感下降。甚至上網(wǎng)成癮，過(guò)度依賴這個(gè)虛擬的符號(hào)世界而被異化為一個(gè)缺少真實(shí)情感的人，最終成為一個(gè)精神家園荒蕪的“無(wú)根”教師。

3．互聯(lián)網(wǎng)生活的便捷性對(duì)高校師范生教育信仰帶來(lái)了意志上的“退化”

網(wǎng)絡(luò)信息的便捷大大提高了高校師范生利用信息的效率，使他們可以隨意在互聯(lián)網(wǎng)上娛樂(lè)、游戲、讀書(shū)、交友、評(píng)論等等，可以花比以前更少的時(shí)間和成本獲取同樣甚至更多的信息。但這種便利卻往往會(huì)造成他們的網(wǎng)絡(luò)依賴感，使他們不加分辨和思索的進(jìn)行信息利用和傳播，形成急功近利的浮躁心理，容易喪失自律和自主的毅力，喪失道德意志養(yǎng)成的基礎(chǔ)。再者，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上的道德行為失范以及各種黃色、暴力信息，一些高校師范生缺乏足夠的免疫力，對(duì)于某些不良網(wǎng)站和論壇中兜售的各種“新主義”、“新思潮”等，也缺乏足夠的抵抗力。高校師范生長(zhǎng)期被這類不良思想所浸染，虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中他律與自律的缺位，容易使他們的“精神家園”空無(wú)，處于信仰意志懸浮的狀態(tài)，從而影響他們教育信仰的生成。

4．互聯(lián)網(wǎng)生活的自主性對(duì)高校師范生教育信仰帶來(lái)了行為上的“濁化”

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性、隱匿性等特點(diǎn)不僅對(duì)高校師范生的思想、情感產(chǎn)生了較大影響，而且影響了他們生活行為的變化。高校師范生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，還不夠堅(jiān)定的道德意志難以抵擋撲朔迷離的網(wǎng)絡(luò)吸引力。于是不惜占用學(xué)習(xí)、休息時(shí)間去上網(wǎng)，沉迷于網(wǎng)絡(luò)無(wú)法自拔，致使學(xué)業(yè)荒廢，損害身體健康。更有甚者，迷戀于黃色網(wǎng)站、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)非法侵犯他人信息和隱私等等，這些失控的網(wǎng)絡(luò)行為衍生到道德領(lǐng)域，就誘發(fā)了他們道德行為上的失控。種種行為上的濁化，不僅帶來(lái)了高校師范生個(gè)人的道德危機(jī)，還直接影響了他們教育信仰的生成。

三 如何應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)高校師范生教育信仰的消極影響

互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境對(duì)高校師范生教育信仰的生成和價(jià)值取向產(chǎn)生的潛移默化的影響不容小視，我們要在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的同時(shí)，有效的利用網(wǎng)絡(luò)，重視高師院校校園文化的建設(shè)，從各方面注重培養(yǎng)高校師范生的知、情、意、行，促進(jìn)其協(xié)調(diào)發(fā)展，使其獲得精神動(dòng)力和支撐，從而強(qiáng)化道德凝聚力，促進(jìn)他們教育信仰的生成和穩(wěn)固發(fā)展。

1．善于利用網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)監(jiān)管，贏得虛擬空間中的主動(dòng)權(quán)

互聯(lián)網(wǎng)浪潮中的信息時(shí)代要求人們通過(guò)對(duì)信息的掌握更有效地把握客觀的物質(zhì)世界，不斷提高對(duì)信息的篩選、整合能力，把信息加工成真正的知識(shí)。因此，作為高師院校的教育者應(yīng)當(dāng)與高校師范生一同進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)之中，及時(shí)、準(zhǔn)確地了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，隨時(shí)掌握學(xué)生的心理，感同身受、解其所難。其次，充分利用校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)察機(jī)制，利用計(jì)算機(jī)監(jiān)控、軟件隔離手段剔除網(wǎng)上的不良信息，限制網(wǎng)上色情、暴力等不健康內(nèi)容的流傳;建立健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的監(jiān)控機(jī)制和管理制度，制定網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，并督促準(zhǔn)則的規(guī)范實(shí)施。再次，高師院校的教育者要主動(dòng)出擊，贏得虛擬空間中的主動(dòng)權(quán)，積極開(kāi)發(fā)利于促進(jìn)高校師范生教育信仰生成的信息資源，有效利用網(wǎng)絡(luò)媒體生動(dòng)的呈現(xiàn)模式，讓學(xué)生能有途徑了解到各個(gè)時(shí)代中偉大教育家的先進(jìn)事跡，感受到他們?yōu)榻逃瞰I(xiàn)畢生精力的崇高品質(zhì)。

2．營(yíng)造良好的校園文化，構(gòu)建真實(shí)世界中的精神家園

互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下高校師范生教育信仰的培育，其前提就是要教育學(xué)生如何科學(xué)地走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，“幫助人們與傳媒和信息社會(huì)保持一定的距離”，使學(xué)生清楚地知道自己是屬于真實(shí)生活中的主體，也能在符號(hào)世界中把握自己的主體地位。高師院校要有意識(shí)地將一個(gè)豐富的真實(shí)世界展現(xiàn)于高校師范生的面前，用良好的校園文化包裹他們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)生活，從校園文化的物質(zhì)層面、制度層面和精神層面構(gòu)建學(xué)生真實(shí)世界中的精神家園，并引導(dǎo)他們積極參與其中，增進(jìn)真實(shí)的情感交流，讓他們時(shí)時(shí)刻刻能感受和意識(shí)到真實(shí)的自我、真實(shí)的他人，滿眼都充盈著教師職業(yè)的意義和價(jià)值，將自己的未來(lái)與祖國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。

3．知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展，鑄造互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下高校師范生的教育信仰

知、情、意、行是道德修養(yǎng)不可或缺且相輔相成的四個(gè)方面，只有這四個(gè)要素協(xié)調(diào)發(fā)展，一個(gè)人才能獲得源源不斷的精神動(dòng)力和支撐，也才能成就一個(gè)人的人生價(jià)值和意義。要在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下鑄造高校師范生的教育信仰，就要培養(yǎng)他們知、情、意、行的協(xié)調(diào)發(fā)展，提高他們?cè)谛畔⑹澜缰械闹黧w意識(shí)，增進(jìn)他們真實(shí)的情感交流，調(diào)動(dòng)他們強(qiáng)化道德意志的積極性，引導(dǎo)他們踐行規(guī)范、健康的網(wǎng)絡(luò)行為，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)，增強(qiáng)生活磨練。還要進(jìn)一步樹(shù)立高校師范生對(duì)教育信仰的價(jià)值認(rèn)識(shí)和理解，并肯定和尊崇教育信仰對(duì)個(gè)人教師職業(yè)生涯規(guī)劃、發(fā)展的終極價(jià)值，對(duì)教育事業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展的至高意義，以擁有自己的教育信仰為榮，成就自己的人生意義和價(jià)值?？傊?，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，高校師范生的教育信仰教育就是要利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)自律道德的吁求與發(fā)展自律道德的可能，因勢(shì)利導(dǎo)，促進(jìn)這種自律道德的發(fā)展，促進(jìn)道德主體的養(yǎng)成，并以此為基石促進(jìn)高校師范生教育信仰的生成和穩(wěn)固發(fā)展。

［1］陳俊坷．互聯(lián)網(wǎng)對(duì)教育的影響之利弊探析［J］．現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育 2004，96(6):20．

［2］何國(guó)平．當(dāng)前大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)使用與滿足的新動(dòng)向——基于廣州大學(xué)城的問(wèn)卷調(diào)查［J］．現(xiàn)代傳播(雙月刊)2009，160(5):120．

［3］顧海根．上海市大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮調(diào)查報(bào)告［J］．心理科學(xué) 2007，30(6):1482．

［4］魏長(zhǎng)領(lǐng)．道德信仰與自我超越［M］．鄭州:河南人民出版社，2004(1):1．

G651

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1674－5884(2012)05－0072－03

2012－03－20

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“高校師范生教育信仰研究”(09YJA880037)

連 靜(1985－)，女，甘肅天水人，碩士生，主要從事教育學(xué)原理研究。

(責(zé)任編校 莫秀珍)