任 卓

(湖南科技大學教育學院，湖南湘潭411201)

教育信仰對農(nóng)村教師的功用及影響因素分析

任 卓

(湖南科技大學教育學院，湖南湘潭411201)

信仰是人類精神世界的一個重要維度，它以一種強大的內(nèi)驅(qū)力促進人的行為和思維發(fā)展。教育信仰對農(nóng)村教師有多方面的功用，不僅有利于教師明確職業(yè)理念，還能使其克服職業(yè)倦怠做好職業(yè)生涯規(guī)劃，收獲超物質(zhì)的幸福報酬;但教育信仰的樹立是一個系統(tǒng)工程，它受到教師自身、學校環(huán)境及社會等多方面因素的影響。

農(nóng)村教師;教育信仰;功能;影響因素

信仰是一種文化形態(tài)，在人類社會中存在由來已久。經(jīng)過漫長時間的演變而具有符號信仰、圖騰信仰、宗教以及法律信仰等等多種形態(tài)，雖然形態(tài)各異，但它們的本質(zhì)都是信仰者建立在社會現(xiàn)實基礎(chǔ)上的一種超越現(xiàn)實的價值追求，是根植于信仰者內(nèi)心深處的精神源泉及寄托。教育作為一門“人學”，它的活動與人類社會的發(fā)展息息相關(guān)，教育信仰理應(yīng)存在。著名教育家雅斯貝爾斯說:“教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學的技術(shù)而已。教育是一項極其嚴肅而偉大的事業(yè)，教師不能抱著投機的態(tài)度敷衍了事，必須全身心的投入其中，為了人的生成—一個穩(wěn)定而且持續(xù)不斷的工作而服務(wù)?！保?］由此可以看出，教育信仰對人的生成和發(fā)展有著重要的意義，教師作為信仰直接擁有者也能從中獲得深厚的自身幸福感。

一 教育信仰對農(nóng)村教師發(fā)展的作用

教師的教育信仰體現(xiàn)在日常的教育活動中，是教師對人自身的信仰和對教育的信仰的統(tǒng)一，教師通過教育信仰能認清當下自身的精神發(fā)展狀態(tài)，進而革新自己。相對于城市中小學教師而言，農(nóng)村教師物質(zhì)資料占有不足，教育資源質(zhì)量不高，處于一種弱勢地位，因此他們難免會對教育事業(yè)的積極性不高，專業(yè)發(fā)展也會遭遇各種困難。在教育資源、教育機會難以絕對平等的情況下，擁有教育信仰不僅能彌補農(nóng)村教師物質(zhì)上的落差感，使他們獲得超于物質(zhì)報酬的幸福，還能滿足其精神需求，使教育生活充滿意義和希望，有助于他們進行職業(yè)生涯規(guī)劃，為自身的發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)在動力。

(一)教育信仰有助于教師明確職業(yè)意識

我國市場經(jīng)濟體制的建立與不斷完善提高了人們當下的物質(zhì)生活水平，但與此同時也給人們帶來了更多的物欲與享受，功利、享樂主義凸顯;再加上城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展不平衡、教育資源分配不均、教師社會期望與報酬之間的落差等等原因，農(nóng)村教師從教的職業(yè)精神面臨著前所未有的沖擊。假若農(nóng)村教師在這種社會語境下奉行工具主義的職業(yè)精神，把教書崗位視為謀生的飯碗，視為一種工具，忙于各種鉆營和生計，那么他就體會不到教育這一崇高事業(yè)所帶來的人生幸福感，培養(yǎng)出來的學生又何談全面發(fā)展?

沒有烏托邦的人總是被束縛于在現(xiàn)實之中，并且會迅速地倒退到過去之中，缺乏未來生活的張力［2］，對職業(yè)有信仰，對人生才有幸福。教育信仰譴責教師在教書生涯中的投機和敷衍的態(tài)度，要求教師全身心的投入教育事業(yè)之中，這種嚴肅性和敬畏感能使教師對教育和社會發(fā)展產(chǎn)生信服和尊崇，長而久之使教師形成一種深沉的情感狀態(tài)，自覺的把教育信仰的理念轉(zhuǎn)化到自己的職業(yè)意識當中并貫徹始終。

不同的人面對職業(yè)有著不同的職業(yè)意識。教育信仰教育有利于教師職業(yè)意識明確化。使農(nóng)村教師認同自己的職業(yè)定位，習慣相對清貧的農(nóng)村教書環(huán)境及相連的生活方式，更為重要的是它為教師提供強大的精神力量，使他們相信在平凡的生活與崗位中能創(chuàng)造屬于自己的輝煌，并愿意在這樣的環(huán)境中去努力和堅持，以此走向教育的高處和深處。

(二)教育信仰有助于教師職業(yè)生涯發(fā)展

教師的專業(yè)成長是教育發(fā)展的核心動力，但對于農(nóng)村教師而言，穩(wěn)定而又相對落后的環(huán)境，培訓與進修機會少，學生素質(zhì)差，自身的知識系統(tǒng)又能基本滿足農(nóng)村教育的需要，似乎他們更容易遇到專業(yè)成長的瓶頸。也許對剛?cè)胄械慕處煻?，這一工作還是充滿了新鮮感，每天工作都能保持充足的熱情與虔誠的態(tài)度，但教師行業(yè)尤其特殊，它的內(nèi)容具有重復性的特點，它肩負著傳統(tǒng)價值傳遞的職責。教師行業(yè)也是個奉獻和付出的職業(yè)，它的收入和地位仍然不是很如意。因此，工作多年的教師，容易產(chǎn)生倦怠感，有抱怨、有苦惱、有失落等等情感，這不僅影響到教師工作狀況和學生的發(fā)展，還會影響本人的身心健康和生活質(zhì)量。

人在工作或生活中都會遇到許多大大小小的困難，在面對這些困難時，信仰能賦予人強大的精神力量，而那些沒有信仰的人，一旦遇到挫折就容易產(chǎn)生灰心、失望等消極的情緒體驗，自然也就克服不了困難。對教育充滿信仰是教師在職業(yè)生涯維持身心健康發(fā)展的保證，對教師事業(yè)和生活具有堅定的信仰，對學生的發(fā)展具有無私的愛與關(guān)懷精神，對教師的職業(yè)生涯發(fā)展是至關(guān)重要的。因為即使教學方式、教學成果可以借鑒或照搬，但教育信仰是要經(jīng)過被意識、理解、內(nèi)化最后而成為自己的東西，這是一個自我批判與反思過程，正是這個過程中所產(chǎn)生的力量引導教師走出職業(yè)困境，為他們提供極大的支持與鼓舞，彌補專業(yè)發(fā)展上的不足，從另一個層次實現(xiàn)他們的生涯發(fā)展。不管當初選擇教師職業(yè)的原因是什么，但若干年后，有的人遭遇職業(yè)發(fā)展瓶頸并轉(zhuǎn)行，有的人卻愛上教育工作，這就是教育信仰的力量。

(三)教育信仰有助于教師獲得人生幸福感

人需要面包，更需要信仰。人之所以成為人，就是因為其有且必須有著自我獨特的精神追求。在當今社會，人們越來越需要從各種理想、信仰，乃至宗教當中尋找精神的寄托、理念上的超脫［3］。這種超脫不為別的，而是為了謀求個體的幸福，雖然人人都追求向往幸福，但每個人體驗到的幸福層次不一樣，因為幸福不僅僅是物欲上得到滿足而產(chǎn)生的快感，還是個體價值與意義得以實現(xiàn)時所產(chǎn)生的精神愉悅。

有教育信仰的教師所獲得的幸福感來源于學生的成長與進步后對社會做出的貢獻?？吹阶陨韯趧雍蟮奶依顫M天下，被學子敬愛與尊重，誰能不感到幸福與自豪呢?教育信仰加強了教師對教育與社會關(guān)系的理解，對學生的身心發(fā)展特點透徹的把握，使得他們主觀上愿意投身于這樣一種事業(yè)，做一個有利于人類社會發(fā)展的人。這種在忙碌奔波和教書育人中不斷實現(xiàn)和提升人生價值，這是人生的幸福。此外，師生之間在課內(nèi)外的精神交流和情感溝通也是一種難得的享受，當教師以自己教育信仰的真誠得了學生發(fā)自心底的師生友誼時，教師自身也會認為他得到了學生的支持與理解，學生們需要自己，在這個團體中很受歡迎，所做的一切也都是值得的［4］。因而產(chǎn)生愉快、自信、充實等積極的情緒體驗，得到情感上的滿足，這也是人生的幸福。人生的境界與幸福的收獲成正比，越是具有教育信仰的教師越能從平淡的生活中得到滿足、快樂、幸福，彌補某些需求不滿足的缺失感，獲得自我肯定、自我完善感，使其實現(xiàn)人格的不斷完善。

綜上所述，農(nóng)村教師教育信仰的樹立對其自身發(fā)展有著深刻的意義與價值，不僅能明確他們的教育理念、克服職業(yè)倦怠，促進職業(yè)生涯發(fā)展，還能使他們收獲人生幸福感。但是，教育信仰是一種嚴肅與虔誠的價值觀，一種指向人類發(fā)展的終極關(guān)懷，確立教育信仰不是一朝一夕的，它受到多方面因素的影響，這包括農(nóng)村教師自身的原因，又包括學校和社會環(huán)境所帶來的影響。

二 教師教育信仰確立的影響因素

(一)自身因素

信仰雖然是一種古老的社會文化現(xiàn)象，它形成是建立在廣泛及深刻的社會文化底蘊基礎(chǔ)之上的，但是信仰的最終目的都是為了人的生成和發(fā)展而服務(wù)，因此，教師自身個體因素與教育信仰形成有著密切關(guān)系。

首先，教育信仰受到教師職業(yè)倦怠感的影響。就筆者所知，農(nóng)村中小學存在大部分教齡十來年以上的教師，對于他們來說，長期從事規(guī)律性的工作加上按部就班的生活，很容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠感，教育的熱情也隨著教齡的增長而逐漸消失。有老師這樣說道:有些課的教學內(nèi)容都講了很多遍了，早就沒有新鮮感了，實在無奈得很。這種客觀現(xiàn)實與熱情向上內(nèi)心品質(zhì)的矛盾落差，往往使教師產(chǎn)生對職業(yè)的倦怠情緒，打壓了他們積極成長的理想，放棄安貧樂道的精神苦旅。此外，在面對學科教學工作上的挫折時，有些老師對待挫折不去主動設(shè)法解決，而是靠慣性工作，產(chǎn)生嚴重的職業(yè)倦怠，最終使教師這一事業(yè)僅僅成為其簡單的謀生工具，而非為之奮斗終生的事業(yè)，影響了他們教育信仰的樹立。

其次，教育信仰受到成就動機內(nèi)驅(qū)力缺乏的影響。心理學研究表明，具有適當水平的成就動機對個體的社會行為具有促進作用。教師在日常生活中渴望自己的工作能得到應(yīng)有的反饋，但是社會輿論常常把教師喻為人類靈魂的工程師、園丁、蠟燭等等。這些對教師過高的社會期望，常常迫使教師有意無意地否認自我的正常欲求來滿足社會需要，力求完美。但在現(xiàn)實生活中，或許教師迫于工作壓力，會將這種壓力轉(zhuǎn)嫁到生活當中，缺乏快樂積極生活的感悟。再加上教師教育回報成果的周期相對較長，尤其是在農(nóng)村學校學生的文化基礎(chǔ)較差，教育起來難度較大，面對這樣的情況，教師不可避免的要付出更多的精力與時間，心力交瘁后很容易打壓教師的教育熱情不高，降低其成就動機的內(nèi)驅(qū)力。

(二)學校因素

馬斯洛的需要層次理論認為，人的需要從低到高分為生理、安全、歸屬與愛、自尊、自我實現(xiàn)5個層次的需要，低層次需要的滿足才能促進最終的自我實現(xiàn)。學校是教師最直接的工作環(huán)境，在這里主要實現(xiàn)的是教師的歸屬與愛的需要。因此，學校對教師教育信仰的形成有直接的影響作用。

首先，作為教育主陣地的學校，其人文關(guān)懷對教師的教育信仰有較大影響。教師需要被愛、被他人接納，需要有安全感和歸屬感，但往往這些需要得不到滿足。在農(nóng)村學校，中小學教師外出培訓、學習機會比較缺乏，而且有機會的時候，要么由于經(jīng)費或名額問題，要么流于形式，使得教師專業(yè)發(fā)展成為一句空話。此外，有些學校在教學任務(wù)安排上過于繁瑣，有的教師身兼多門課程甚至存在跨學科教學現(xiàn)象;在教學管理方面，還有嚴格的程序與規(guī)則，強求標準化，激勵與評價機制的不合理，缺少人文關(guān)懷，使教師在工作上處于被動服從的狀態(tài)，身心疲憊，難以發(fā)揮主動性和才能，影響了教育信仰的樹立。

其次，作為教育主陣地的學校，其組織氛圍對教師的教育信仰有較大影響。學校組織氛圍是一所學校與其他學校的個體性區(qū)別，也是學校獨特性團隊精神的體現(xiàn)。對于教師來說，想要激發(fā)創(chuàng)造力，培養(yǎng)對教育事業(yè)的熱愛和敬仰之心，學校良好的組織氛圍是基礎(chǔ)條件。而目前存在一些學校缺乏民主組織氛圍，內(nèi)部管理上還存在一些弊端，行政作風嚴重，學校組織領(lǐng)導人員與教師缺乏溝通，對教師的工作生活缺少關(guān)心，一些合理性建議和意見難以得到學校采納，相反的被動處于薪水績效、福利等與考試成績、升學率等掛鉤的規(guī)則中，這些都使教師缺乏民主公平感，感覺不到學校對自身工作的支持，從而產(chǎn)生壓抑感和負面情緒。

(三)社會因素

社會期望值是教師教育信仰樹立的重要影響因素。當代社會，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會對物質(zhì)文明的要求越來越高，對教師的要求也越來越嚴格。無論是從工作職責還是社會文化傳承的角度而言，教師都是社會提倡學習的價值模范，因此，教師肩上所承載著的教書育人的使命也隨之加重。但與社會對教師高期望值同時存在的是各種中小學生道德缺失事件，兩者之間的矛盾以及學生道德缺失所帶來的社會影響大大增加了教師的精神壓力。此外，農(nóng)村家長對孩子的期望值不亞于城市，農(nóng)村家庭對其子女將來能走出農(nóng)村，成就一番事業(yè)寄予了厚望，但由于家長自身教育能力有限，便將這種期望轉(zhuǎn)嫁到學校、教師身上，這也無疑增添了教師身上的負重感，再加上教育投入與產(chǎn)出不相稱情況的出現(xiàn)(教師付出雖多，但成果收獲回報周期長)，可能導致教師產(chǎn)生失望感，難以保持應(yīng)有的教育信念。

隨著我國社會城市化進程的加快，農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展取向也聚焦了越來越多的社會目光。就教育而言，城鄉(xiāng)教育資源分配不均衡，城鄉(xiāng)教師在資源占有量上的差距明顯挫傷了農(nóng)村教師教育的積極性。城市教育擁有著優(yōu)良的經(jīng)濟條件，豐富的教學設(shè)備，以及優(yōu)質(zhì)的培訓渠道，這些是城市教師的自身發(fā)展的有效支持。相比之下，大部分的農(nóng)村教師工資待遇低下，這種落后于城市的經(jīng)濟條件以及教學條件使得農(nóng)村中小學教師在工作投入時受到限制，也許在入行起初還有滿腔的熱情，但投入教學中一段時間之后，便因各種現(xiàn)實條件的限制而產(chǎn)生無力感。農(nóng)村教師缺少基本的經(jīng)濟保障，這樣一來造成教師隊伍不安心、不穩(wěn)定，教育信仰的樹立也便成了隨口之談。

總之，教育信仰不是空洞的說教，而是指導教師在教育事業(yè)中前進的明燈。它的影響因素也是多方面的，在思考如何樹立教育信仰的時候，我們一定要把這些因素綜合起來，以馬克思主義信仰為指導，切實履行對教育的信仰，并在實際行動中發(fā)現(xiàn)自我，創(chuàng)造屬于自己的教育信仰價值。

［1］雅斯貝爾斯．什么是教育［M］．鄒 進，譯．北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991．

［2］申來津，陳 琳．信仰之于人:幾種假設(shè)分析—論信仰發(fā)生作用的機制［J］．黃岡師范學院學報，2004(5):77－79．

［3］張建新，任 卓．論以人為本的高校師范生教育信仰教育［J］．湖南科技大學學報(社會科學版)，2011(5):165－168．

［4］馬卡連柯．論共產(chǎn)主義教育［M］．北京:人民教育出版社，1979．

G40

A

1674－5884(2012)02－0045－03

2011－12－16

湖南科技大學研究生創(chuàng)新基金資助項目(S100150)

任 卓(1987－)，男，湖南長沙人，碩士生，主要從事教學基本理論研究。

(責任編校 游星雅)