張海明

（呂梁學(xué)院汾陽師范分校 中文系，山西 呂梁 032200）

《陌上?！肥菨h樂府中的名篇，描寫一位年輕貌美的女子秦羅敷，在采桑途中拒絕位高權(quán)重的太守調(diào)戲并進(jìn)行機(jī)智反抗的故事，成功地塑造了一個(gè)貌美品端、機(jī)智勇敢、堅(jiān)貞不屈的女性形象。但有一個(gè)關(guān)鍵問題卻令讀者困惑不已：詩中的秦羅敷到底是什么身份？對于這個(gè)問題，當(dāng)前主要有兩種觀點(diǎn)。一種認(rèn)為羅敷是下層勞動?jì)D女，這是主流觀點(diǎn)，大多數(shù)文學(xué)史和作品教材都持此觀點(diǎn)。游國恩等人主編的 《中國文學(xué)史》、朱東潤主編的《中國古代文學(xué)作品選》、北京師范大學(xué)文學(xué)院組編的《中國古代文學(xué)史》都認(rèn)定秦羅敷是一個(gè)采桑女，是下層勞動者。在北京師范大學(xué)文學(xué)院組編的《中國古代文學(xué)史》中，有這樣一句話：“通過她回答太守時(shí)的輕蔑、夸贊夫婿時(shí)的自豪，表現(xiàn)了她的堅(jiān)貞和機(jī)智，使一個(gè)光彩照人的勞動?jì)D女的形象呼之欲出?！保?］另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為羅敷是貴婦人。采桑的女子不一定就是下層勞動者，貴族婦女也可以把采桑作為生活的某種消遣娛樂?！叭粘鰱|南隅，照我秦氏樓”，說明女主人公住的是樓房，封建社會貴族婦女多是高樓藏身，平民百姓則不具備這樣的物質(zhì)條件。羅敷盛裝打扮，也不符合下層勞動者的生活實(shí)際。從羅敷和使君的談吐答對來看，羅敷顯然受過良好的教育，有較高的文化素養(yǎng)。金文偉發(fā)表在《文史知識》1997年第2期的《讀〈陌上?！翟泝蓜t》就是這么認(rèn)定的，王曉祥發(fā)表在《寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第1期的《羅敷新議》也有類似的論斷。筆者認(rèn)為，羅敷是下層勞動者，這是毫無疑問的，但她又不同于一般的下層勞動者，在她身上集中體現(xiàn)了下層人民的高貴品質(zhì)和美好愿望，是一個(gè)被高度美化的理想化的下層勞動者。

我們先從羅敷的名字談起。羅敷應(yīng)該是當(dāng)時(shí)普通民間女子常用的名字，章培恒、駱玉明主編的《中國文學(xué)史》有類似觀點(diǎn)：“秦羅敷似是漢代美女的通稱，比如在稍后的《孔雀東南飛》中，焦仲卿之母要為兒子再娶的就是“可憐體無比”的“東家賢女”秦羅敷，她與《陌上桑》中的秦羅敷當(dāng)然不會是同一個(gè)人?！保?］筆者贊同這種觀點(diǎn)?！犊兹笘|南飛》中是這樣寫的：“東家有賢女，自名秦羅敷?？蓱z體無比，阿母為汝求。”這是焦母為安撫焦仲卿而說的話，就焦仲卿廬江府小吏的身份而言，他能輕易娶到的秦羅敷，應(yīng)該是一位平民女子?？紤]到《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》都是采自民間的民歌，可以推斷羅敷應(yīng)該是當(dāng)時(shí)平民女子常用的名字。

桑女采桑受辱的故事在古代民間文學(xué)中一直廣為流傳?！对娊?jīng)·豳風(fēng)·七月》就描述了女子在采桑過程中的受辱事件。原文是這樣的：“女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸?！保?］由此可見，此類故事起源甚早。至漢代，劉向《列女傳》中有“秋胡戲妻”故事。據(jù)《列女傳》載：魯國人秋胡，娶妻五日，便離家去而宦于陳，身致高位，五年乃歸。未至家，見路旁婦人采桑，秋胡便下車調(diào)戲，說是“力桑不如逢國卿”，但卻遭到采桑女的斷然拒絕。回家與妻子相見，發(fā)現(xiàn)妻子就是那位采桑女。秋胡妻鄙夷丈夫的為人，竟投河而死。晉代崔豹《古今注》所記則是：“《陌上?！氛?，出秦氏女子。秦氏，邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁后為趙王家令。羅敷出采桑于陌上，趙王登臺，見而悅之，因置酒欲奪焉。羅敷巧彈箏，乃作《陌上?！分枰宰悦?，趙王乃止?！蔽覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，在這類故事流傳的過程中，盡管故事的主人公在不斷變換，“桑女采桑受辱”的內(nèi)容大體上沒有多大變化，主人公平民的身份一直沒變。由此可以看出，《陌上?！返墓适?，并不是生活中某個(gè)具體事件的記載或改寫，而是多年以來漫長的文化變遷的產(chǎn)物，羅敷身上寄托著作者不屈的斗爭精神和美好的人生理想。

結(jié)合詩文內(nèi)容來看，與采桑女不相稱的裝扮，說明羅敷是一個(gè)被美化的理想化的人物?！傲_敷善蠶桑，采桑城南隅；青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦?！保?］盛裝的羅敷去采桑，華美衣著、名貴的飾品與采桑的身份顯然不相稱。采桑者穿梭林間，不免會被樹枝拽扯，真正意義上的采桑是不可能盛裝而行的。那么，我們該如何理解這一段描述呢？筆者認(rèn)為，這是詩人采用浪漫主義的手法，著力描繪羅敷的美麗，在很大程度上已經(jīng)脫離了現(xiàn)實(shí)生活。也就是說，作者為了把人物刻畫得近乎完美，已不再考慮這樣寫是否違背生活實(shí)際的問題了。在這里，作者沒有直接、具體地描寫羅敷外貌之美，而是通過欲美其人先美其物的手法，以用物的美、香、雅襯托人的美。但這樣寫還不足以表現(xiàn)羅敷之美，于是接著再寫其妝梳之美。她梳著當(dāng)時(shí)時(shí)髦的發(fā)式，“云發(fā)高垂倭墮鬟”，耳戴“光照千里”的明月珠；上著紫色羅綺短襖，下穿淺黃繡羅裙，色彩鮮艷無比，氣度高雅華貴，楚楚動人。事實(shí)上，類似的描述在漢代其他作品中也屢見不鮮，如辛延年在《羽林郎》中寫胡姬：“長裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無。一鬟五百萬，兩鬟千萬余?！保?］這樣的寫法顯然是浪漫主義的夸張、虛構(gòu)，目的就是為了美化主人公。讀者切不可把虛寫看作實(shí)寫，把浪漫主義的手法硬說成現(xiàn)實(shí)主義，從而得出羅敷是貴族婦女的錯誤結(jié)論。

從羅敷答對“五馬太守”的話也可印證羅敷的身份?！笆咕缓斡?！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可直千萬余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！保?］筆者認(rèn)為羅敷對使君所說的話不可盡信，更不能作為判定羅敷身份的依據(jù)。羅敷對太守的反抗，代表著下層勞動者對統(tǒng)治者的反抗。當(dāng)使君提出“寧可共載不”的要求時(shí)，羅敷先是一句“使君一何愚”，大膽、激烈地反抗。接著，委婉指出“使君自有婦，羅敷自有夫”，很自然地轉(zhuǎn)入羅敷對丈夫的夸耀，從丈夫的打扮之豪華講到身份之高貴，從相貌之英俊講到風(fēng)度之翩翩，極盡夸張之能事。羅敷夸夫的這段話值得注意，筆者認(rèn)為羅敷提到的夫婿應(yīng)該虛構(gòu)的，夫婿只不過是羅敷擺脫使君糾纏的借口。作者這樣寫的真正目的在于，表現(xiàn)羅敷的勇敢機(jī)智，讓羅敷說得盡興，使君自然聽得敗興?？梢韵胂螅?dāng)一心以為自己艷遇將至的使君不僅遭到羅敷的嚴(yán)詞拒絕，而且還聽到羅敷的夫婿在財(cái)產(chǎn)、地位、容貌、風(fēng)度等方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過自己時(shí)，他該是何等的狼狽和難堪！試想，如果羅敷的家庭顯赫，門第高貴，她只需要搬出出身就可唬退對方，還有必要虛構(gòu)一個(gè)顯貴丈夫嗎？既然采取了后者，表明這是應(yīng)急之舉，這足以說明她是一位平民女子。選自《漢樂府》的《陌上?！肥莵碜悦耖g的民歌，反映的自然也是底層勞動人民的思想感情。羅敷的大膽抗?fàn)師o疑代表著廣大民眾的抗?fàn)?，羅敷的勇敢機(jī)智也是廣大民眾勇敢機(jī)智的反映。

綜上所述，我們可以得出這樣的結(jié)論：秦羅敷既不是貴族婦女，也不是一般的平民女子，而是寄托了廣大民眾理想愿望的被高度美化的理想化的下層勞動?jì)D女。

［1］北京師范大學(xué)文學(xué)院.中國古代文學(xué)史（上卷）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2008.

［2］章培恒，駱玉明.中國文學(xué)史（上）［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1997.

［3］朱東潤.中國歷代文學(xué)作品選［M］.上海：上海古籍出版社，1979.