任 玙

(廣東醫(yī)學(xué)院藥學(xué)院，廣東東莞 523808)

老子辯證法思想的現(xiàn)代管理價(jià)值*

任 玙

(廣東醫(yī)學(xué)院藥學(xué)院，廣東東莞 523808)

老子的辯證法思想蘊(yùn)含了豐富的管理思想，對(duì)現(xiàn)代管理具有非常有益的啟迪，運(yùn)用到管理實(shí)踐中就形成了獨(dú)具特色的辯證管理思想和藝術(shù)。學(xué)習(xí)、運(yùn)用老子的辯證管理思想，正好能彌補(bǔ)當(dāng)今管理的不足，使現(xiàn)代管理躍上一個(gè)新的臺(tái)階。

老子辯證法思想;現(xiàn)代管理;矛盾

道家是中國(guó)管理哲學(xué)來源之一。老子作為道家代表，提出了豐富的管理思想。除了“道法自然”、“無為”等管理思想外，老子還提出了辯證管理思想。黑格爾說:“正確地認(rèn)識(shí)并掌握辯證法是極其重要的。辯證法是現(xiàn)實(shí)世界中一切運(yùn)動(dòng)、一切生命、一切事業(yè)的推動(dòng)原則。同樣，辯證法又是知識(shí)范圍內(nèi)一切真正科學(xué)認(rèn)識(shí)的靈魂?！保?］老子辯證思想在管理領(lǐng)域的運(yùn)用，就成為辯證管理。一個(gè)優(yōu)秀的管理工作者，必須同時(shí)是一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家，要善于從哲學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)來發(fā)展、完善管理科學(xué)和管理實(shí)踐。學(xué)習(xí)、運(yùn)用老子的辯證管理思想，正好能彌補(bǔ)當(dāng)今管理的不足，豐富當(dāng)代的管理思想，使現(xiàn)代管理躍上一個(gè)新的臺(tái)階。

一 老子辯證法思想的來源

“道”，是老子首創(chuàng)的含有深刻哲理意義的概念，也是老子思想的核心所在?！暗馈笔抢献訉W(xué)說的生長(zhǎng)點(diǎn)，通過擴(kuò)展提出了道的本體論、辯證法、人與自然、人與社會(huì)和人與自身等認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)思想體系。因而，我們要理解老子的辯證法思想及其管理學(xué)價(jià)值，就要從老子的“道”命題出發(fā)。

老子“道”的哲學(xué)內(nèi)涵是宇宙本原。宇宙本原含有兩方面內(nèi)容:一、道體(有)，即“道之為物”，是化生宇宙萬物的最基本的物質(zhì)。二、道性(無)，是宇宙萬物賴以生成的最一般規(guī)律。道體、道性相互對(duì)立統(tǒng)一，構(gòu)成了宇宙的本原?！盁o，名天地之始;有，名萬物之母”［2］“天下萬物生于有，有生于無”［3］“無”——即“道”，是“有”——即“天地”(包括宇宙間一切事物)之母——產(chǎn)生的根源。老子把“道”與物質(zhì)實(shí)體及其運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律聯(lián)系在一起。我們平時(shí)指出的道，乃指宇宙萬物運(yùn)行、發(fā)展和變化的自然規(guī)律。道生一，一生二，二生三，三生萬物［4］即道本身就是一，一包含著有和無，有和無的相對(duì)相生就是三，有與無的相對(duì)相生化育萬物。只強(qiáng)調(diào)無生出有，也即只強(qiáng)調(diào)化育，必然盈滿而亡;只強(qiáng)調(diào)有生出無，也即只強(qiáng)調(diào)致虛靜，必然不存一物。老子認(rèn)為“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。”［5］也就是說有和無相互對(duì)立而產(chǎn)生，難和易相互對(duì)立而完成，長(zhǎng)和短相互對(duì)立而形成，高和低相互對(duì)立而包含，音和聲相互對(duì)立而合諧，前和后相互對(duì)立而隨順，這是永遠(yuǎn)不變的對(duì)立統(tǒng)一體。老子的辯證法思想就是在對(duì)“道”的探索過程中也就是對(duì)宇宙發(fā)展規(guī)律的研究中提出的，主要包括對(duì)立統(tǒng)一的矛盾觀、質(zhì)量互變觀、矛盾轉(zhuǎn)化觀。老子的辯證法為觀察事物、認(rèn)識(shí)世界及而進(jìn)一步改造世界提供了方法論。

二 老子辯證法思想的內(nèi)涵

(一)矛盾對(duì)立統(tǒng)一觀。陰、陽，在中國(guó)古代哲學(xué)里是指一切相互對(duì)立的兩個(gè)方面。“萬物負(fù)陰而抱陽”實(shí)質(zhì)上就是明確地道出了矛盾的普遍性這一重要的哲學(xué)原理。老子認(rèn)為事物存在對(duì)立面，對(duì)立的事物和現(xiàn)象相輔相成、相互聯(lián)系、相互包容。矛盾的對(duì)立統(tǒng)一是事物的普遍現(xiàn)象，一切現(xiàn)象都是在相互對(duì)立的狀態(tài)下形成的。對(duì)立雙方的相輔相成，相互對(duì)立又相互依存，是永恒的規(guī)律。

(二)質(zhì)量互變觀。老子說:“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里遠(yuǎn)行，始于足下。”［6］毫末成大樹、累土成九層之臺(tái)、足下之步成千里之行的質(zhì)變，是由量的積累所引起的，“生于”、“起于”、“始于”，指的就是這個(gè)意思。這反映了事物由量變到質(zhì)變的過程。老子在指出事物由量變到質(zhì)變這一客觀規(guī)律的同時(shí)，又運(yùn)用這一規(guī)律所體現(xiàn)的辯證發(fā)展的道理告誡人們:要完成一件大事、難事時(shí)，要從“易”、“細(xì)”入手。

老子說:“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。”［7］所謂的困難問題，在開始的時(shí)候并非是困難的;所謂的重大問題，在其初期，也不是一開始就是重大的。因此，對(duì)于困難問題的處理，要在它尚處于容易解決的時(shí)候入手，不要等到問題成堆、難以解決的時(shí)候才動(dòng)手去解決;解決重大的問題，要在它尚處于細(xì)微的時(shí)候就開始入手，不要等到問題由小變大后再去解決。

(三)矛盾的否定觀?！胺凑叩乐畡?dòng)，弱者道之用”［8］的意思是:“道”是事物運(yùn)動(dòng)、變化的普遍法則?！暗馈钡淖饔梅绞绞且磺惺挛餆o不向其相反的方向變化，不斷在否定自身?！胺础保哂袃蓪雍x，一為相反，向相反的方向運(yùn)動(dòng);二為回返，即循環(huán)。正反為一點(diǎn)，向相反方向運(yùn)動(dòng)就是循環(huán)，按黑格爾的說法叫“回歸自身”。老子強(qiáng)調(diào)循環(huán)，因?yàn)樵谵q證法看來，有無同一，向反方向運(yùn)動(dòng)，也是向自己這個(gè)方向運(yùn)動(dòng)，向無運(yùn)動(dòng)，等于向有運(yùn)動(dòng)。老子認(rèn)為矛盾雙方是相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的，事物在變化、發(fā)展、運(yùn)動(dòng)過程中不斷向其相反方向發(fā)展，也是循環(huán)反復(fù)的。既然一切是循環(huán)相生，則弱必生強(qiáng)，強(qiáng)必轉(zhuǎn)弱，弱是強(qiáng)的成長(zhǎng)基礎(chǔ)，強(qiáng)也會(huì)成為轉(zhuǎn)弱的起點(diǎn)。因此，老子強(qiáng)調(diào)“守弱”，弱者道之動(dòng)也。柔弱者所以能勝剛強(qiáng)，在于弱者較容易“存活”下去，顯現(xiàn)柔弱面，使其更易于保存生機(jī)，這也便是所謂“柔弱生之徒，老氏戒剛強(qiáng)”的道理。

矛盾雙方向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化，是事物運(yùn)動(dòng)、變化的普遍法則。老子認(rèn)為，矛盾轉(zhuǎn)化的條件，可以是人為的，人可以創(chuàng)造條件，促使矛盾有利于自己的方向轉(zhuǎn)化?！皩⒂ㄖ?，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固舉之;將欲取之，必固與之。是謂微明”［9］。對(duì)任何事物，將要收縮它，必先使它暫時(shí)擴(kuò)張;想要削弱它，必先使它暫加強(qiáng);想要廢棄它，必先暫時(shí)支持它，使它興旺;想要奪取它，必先暫且給予它。

三 老子辯證法思想對(duì)現(xiàn)代管理的啟示

老子的辯證法在對(duì)宇宙萬物的不斷轉(zhuǎn)化和相生相克規(guī)律的認(rèn)識(shí)中蘊(yùn)含豐富的管理思想。老子辯證法思想是中國(guó)哲學(xué)的寶貴財(cái)富，對(duì)現(xiàn)代管理具有有益啟迪，運(yùn)用到管理實(shí)踐中就形成了獨(dú)具特色的辯證管理思想和管理藝術(shù)。

(一)立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，得失互補(bǔ)。“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”［10］，管理者應(yīng)該明白事物是矛盾的統(tǒng)一體，事物內(nèi)部的表現(xiàn)都是既對(duì)立又統(tǒng)一的，在表面上得到的東西很可能在實(shí)際已失去了，而在表面上失去的東西很可能在實(shí)際中卻得到了。這樣來看，得和失都不是絕對(duì)的。禍與福相伴，敗與勝相連，剛與柔互補(bǔ)，那種絕對(duì)的勝敗、剛?cè)?、損益是沒有的，不含對(duì)立面的事物是不存在的。聰明的管理者在得與失的問題上，應(yīng)充分發(fā)揮智慧，應(yīng)站得更高，看得更遠(yuǎn)。

《易傳·系辭》提出“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。是以身安而國(guó)家可保也”。這是每個(gè)管理者應(yīng)樹立的觀念，也是老子矛盾同一性在管理中的具體體現(xiàn)。成功的管理者善于把握時(shí)機(jī)，及時(shí)按照陰陽規(guī)律調(diào)整策略。管理過程中應(yīng)注意順勢(shì)而為，適時(shí)調(diào)整管理重心?？v觀國(guó)際企業(yè)發(fā)展的歷史，一些知名的企業(yè)諸如耐克、通用等之所以能克服重重危機(jī)，就是因?yàn)樗鼈兡軌蛎翡J地把握局勢(shì)的變化，迅速做出重大的戰(zhàn)略變革，從而不斷實(shí)現(xiàn)新的輝煌。管理人員要注意克服固有的思維定勢(shì)，對(duì)內(nèi)外部環(huán)境要有足夠的敏感性，對(duì)變革的迫切性要有足夠的重視，才能及時(shí)靈活地應(yīng)對(duì)環(huán)境的變化。使得企業(yè)最終實(shí)現(xiàn)從一種平衡狀態(tài)到另一種平衡狀態(tài)的轉(zhuǎn)化。管理是否卓越，與管理者的思維方法有很大關(guān)系。善于辯證思維的，會(huì)在危機(jī)時(shí)抓住機(jī)遇，從而反敗為勝;在順境時(shí)，居安思危，防患于未然。

(二)防微杜漸，積小勝為大勝。事物從量變到質(zhì)變的規(guī)律，證明了對(duì)立著的雙方相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。開拓事業(yè)最重要的是開始做，從自我做起，從現(xiàn)在做起，從小做起。成功在于不斷的積累。強(qiáng)大的企業(yè)、巨大的成就，都是從小規(guī)模的企業(yè)、微小的成功發(fā)展而來?！吧诤聊薄ⅰ捌鹩诶弁痢?、“始于足下”，要求我們具有務(wù)實(shí)精神。管理決策的實(shí)施要靠務(wù)實(shí)精神，通過扎扎實(shí)實(shí)的工作來推動(dòng)。否則，再好的決策也只能是擺設(shè)。決而不行，決而不果，決策的預(yù)期效果就會(huì)落空。從這個(gè)意義上講，務(wù)實(shí)精神，“起于累土”、“始于足下”的精神，是正確的決策能否取得預(yù)期成效的關(guān)鍵所在。管理工作的成功不是一朝一夕就能形成，也不是有了一個(gè)規(guī)劃、設(shè)想就能成為現(xiàn)實(shí)。那種“光說不練”的工作態(tài)度除能一時(shí)嘩眾取寵外，難以推動(dòng)管理工作的真正進(jìn)展，也決不會(huì)有真正的成效。

在管理過程中，要注意解決“其易”、“其細(xì)”。管理問題都有一個(gè)萌芽、發(fā)展的過程。當(dāng)問題未發(fā)生時(shí)，或剛出現(xiàn)萌芽時(shí)，加以預(yù)防或整治，是比較容易的，也是比較容易收到成效的。只有把隱患消滅在萌芽之中，才能避免事物向相反方向的轉(zhuǎn)化。作為管理者，應(yīng)該時(shí)刻保持清醒頭腦，看到已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的危機(jī)、沖突、衰亂的潛在威脅，且將此類潛在危機(jī)及時(shí)加以解決，以鞏固和發(fā)展既有的大好形勢(shì)。只有這樣，才能真正做到長(zhǎng)興不衰，久治不亂。這也就是“防患于未然”、“防微杜漸”的道理。

在管理活動(dòng)中，我們也要注意度的把握。“是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”［11］。我們?cè)诠芾碇?，一定要掌握分寸，把握尺度，做到有?guī)范但不盲目，能清廉但不過頭，鯁直而不死板，發(fā)光而不刺眼。明白了這個(gè)規(guī)律，就能在實(shí)際工作中靈活地運(yùn)用，當(dāng)事態(tài)處于關(guān)鍵的發(fā)展時(shí)期，經(jīng)營(yíng)決策者就能更好地把握事物的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)最有利于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的轉(zhuǎn)化。

(三)關(guān)注否定因素，開展柔性管理?！胺凑叩乐畡?dòng)，弱者道之用”的哲理，對(duì)現(xiàn)代管理是極為有用的。老子把事物向相反方向轉(zhuǎn)化作為“道”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律;將守弱用柔，以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)，作為“道”的作用所在。在這里，“反者”、“弱者”，既是“道”，也就是客觀規(guī)律，又是辯證管理思想中矛盾對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化規(guī)律的體現(xiàn)。

管理中的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)是管理管理之“道”的否定性因素。否定因素相反于管理運(yùn)動(dòng)的方向。如果忽視它的存在，就會(huì)從無害向有害轉(zhuǎn)化，危及管理的成果。我們應(yīng)該從反面的關(guān)系去看正面，重視處于邊緣的一邊。在管理過程中對(duì)發(fā)展中的否定因素的把握，和正面因素的肯定一樣重要。強(qiáng)勢(shì)企業(yè)要保持優(yōu)勢(shì)，就要不斷去發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)或缺點(diǎn)。

柔弱之所以能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)，是因?yàn)槿崛醪坏扔谲浫?，柔弱的外表下?shí)際上內(nèi)含著一種堅(jiān)韌之力。俗語說:木秀于林，風(fēng)必摧之。在管理中不要時(shí)時(shí)處處都爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不要鋒芒畢露。柔弱、謙虛、忍讓才是做人的法寶，避免以剛制剛的對(duì)立，實(shí)現(xiàn)以柔克剛，才是取得成功的“大用”。管理者要認(rèn)識(shí)管理矛盾對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律，并要善于運(yùn)用“反者道之動(dòng)”的規(guī)律，創(chuàng)造必要的條件，促使矛盾向有利于實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)的方向轉(zhuǎn)化?！胺凑叩乐畡?dòng)，弱者道之用”體現(xiàn)出居上謙下，見微知著，知盈處虛，欲取先予，以曲求全，靜觀玄覽，藏而不露等管理藝術(shù)。這些管理思想用之于實(shí)踐，必將使管理者受益匪淺，使管理工作真正成為一種完美的藝術(shù)。

［1］黑格爾.小邏輯［M］.北京:商務(wù)印書館，1980.

［2］［3］［4］［5］［6］［7］［8］［9］［10］［11］饒尚寬.老子［M］.上海:中華書局，2006.

B223.1

A

1008－4681(2012)03－0026－02

2012－01－05

任玙 (1973－)，男，河南周口人，廣東醫(yī)學(xué)院藥學(xué)院講師，碩士。研究方向:管理哲學(xué)、管理學(xué)。

(責(zé)任編校:譚緯緯)