田茂軍魯明勇

（1.吉首大學(xué)文學(xué)院，湖南吉首416000；2.吉首大學(xué)商學(xué)院，湖南吉首416000）

《艽野塵夢》：不該遺忘的歷史傳奇

田茂軍1魯明勇2

（1.吉首大學(xué)文學(xué)院，湖南吉首416000；2.吉首大學(xué)商學(xué)院，湖南吉首416000）

“湘西王”陳渠珍的《艽野塵夢》，是一部頗具傳奇色彩的文學(xué)著作，其蘊(yùn)含的史學(xué)價(jià)值、地理生態(tài)學(xué)價(jià)值、軍事學(xué)價(jià)值亟待發(fā)掘，而目前的研究僅限于對這部著作的文本校注、史料引用。因此，深挖其學(xué)術(shù)價(jià)值，既有助于認(rèn)識(shí)康藏地區(qū)的風(fēng)物人情，促進(jìn)漢藏民族和諧；也有助于考察陳渠珍前期的人生經(jīng)歷，探究其文學(xué)氣質(zhì)對早年沈從文的重要影響。

艽野塵夢；歷史傳奇；研究意義

1936年，湘西巡防統(tǒng)領(lǐng)官陳渠珍歷經(jīng)30年，完成了他的個(gè)人回憶錄——《艽野塵夢》。圍繞這一著作，早期有任乃強(qiáng)①任乃強(qiáng)（1893～1989），字筱莊，漢族，四川省南充縣人，現(xiàn)代著名藏學(xué)家、民族史學(xué)家、歷史地理學(xué)家，發(fā)表論文100余篇，出版專著20余部，主要有《西康札記》、《康藏史地大綱》、《〈西藏政教史鑒〉校注》、《英藏漢文對照康藏全圖》等藏學(xué)著作，是我國近代藏學(xué)的奠基人和先驅(qū)者之一。他對康巴藏區(qū)的調(diào)查和研究，確立了其在藏學(xué)領(lǐng)域的地位，對人們認(rèn)識(shí)康區(qū)社會(huì)歷史、開發(fā)康區(qū)做出了重要貢獻(xiàn)。對其進(jìn)行了極為精心細(xì)致的校注；當(dāng)代有知名藏文學(xué)作家馬麗華，用了一二十年時(shí)間才把《艽野塵夢》涉及的歷史事件、人物弄清楚，并據(jù)此演繹成長篇小說《如意高地》，在文學(xué)界引起不小的震動(dòng)［1］。近年來出版的多部有關(guān)西藏和湘西的文史學(xué)著作，如徐劍的《東方哈達(dá)》（2005）、魯嵐的《陳渠珍》（1989）和《湘西統(tǒng)領(lǐng)陳渠珍》（2001）、李康學(xué)的《大湘西演義》（2003），對《艽野塵夢》涉及的人物和事件進(jìn)行大量的引用和評析［2］～［5］。但是，《艽野塵夢》豐富的文史學(xué)價(jià)值還沒有得到充分的挖掘，其應(yīng)擁有的民族文學(xué)、民族生態(tài)學(xué)甚至民族軍事學(xué)的價(jià)值和地位，還沒有得到充分的確認(rèn)。系統(tǒng)、深入地研究《艽野塵夢》，對于促進(jìn)漢藏民族和諧，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、《艽野塵夢》：歷經(jīng)近一個(gè)世紀(jì)的傳世杰作

（一）陳渠珍創(chuàng)作《艽野塵夢》的前前后后

1909～1912年出入西藏行軍作戰(zhàn)的經(jīng)歷，影響了陳渠珍的一生，構(gòu)成《艽野塵夢》的主要內(nèi)容。據(jù)陳渠珍之子陳晏生回憶：“1936年秋，父親在長沙麻園嶺‘寥天一廬’費(fèi)時(shí)兩月之久，寫下了《艽野塵夢》一書……每天都見父親坐在書房的書桌上，鋪上黃色毛邊紙，揮動(dòng)手中的小楷狼毫筆，一張一張地寫好后，由文書聶瑞卿拿去工工整整地謄寫?！保?］

《艽野塵夢》取《詩·小雅·小明》中“我征徂西，至于艽野”之意為書名，即青藏高原風(fēng)塵錄的意思。詳細(xì)記述了作者于宣統(tǒng)元年（1909）奉趙爾豐命，率部隨川軍鐘穎部進(jìn)藏、出藏的經(jīng)歷。進(jìn)藏后，陳娶藏族女子西原為伴侶，歷經(jīng)工布、波密等戰(zhàn)役，武昌起義后，率百余部下取道東歸而誤入大漠，斷糧七月余，忍饑挨餓，茹毛飲血，僅七人生還于西安，而西原姑娘萬里緊隨其左右，終以天花病猝然去世。

1912年，陳渠珍將西原安葬于西安雁塔寺?；氐较嫖髦?，經(jīng)過一番努力，相繼任湘西鎮(zhèn)守使、湘西巡防軍統(tǒng)領(lǐng)、國軍34師師長等職。期間，他移師保靖，學(xué)習(xí)閻錫山，倡導(dǎo)湘西十縣聯(lián)合自治，打造湘西獨(dú)立王國，自辦銀行，發(fā)行貨幣，興辦實(shí)業(yè)和學(xué)校，成為執(zhí)掌湘西軍政大權(quán)的實(shí)權(quán)人物，因而人稱“湘西王”。1949年10月起義，與解放軍和人民政府進(jìn)行政權(quán)交接。1950年6月赴北京參加全國政協(xié)第二次會(huì)議和中央民族事務(wù)委員會(huì)會(huì)議，任第一屆湖南省人民政府委員，1952年病逝于長沙。

（二）《艽野塵夢》的版本

《艽野塵夢》最初為自版線裝本。據(jù)陳晏生回憶，“書完稿幾個(gè)月之后出版了線裝本，封面是藍(lán)顏色，第二頁印著父親的相片”［6］。由于年代久遠(yuǎn)，人事變遷，這個(gè)單行本極為稀少。史料顯示，與陳渠珍關(guān)系密切的人應(yīng)見過這本書，陳渠珍經(jīng)常把它送給好友、故交和部下。

1942年，陳渠珍被軟禁于川南經(jīng)營實(shí)業(yè)之時(shí)，曾將《艽野塵夢》贈(zèng)與張志遠(yuǎn)。張志遠(yuǎn)當(dāng)時(shí)任陳渠珍經(jīng)營的紡織廠的廠長，他將此書傳給著名藏學(xué)家任乃強(qiáng)閱讀，任被此書深深吸引，“一夜讀之竟，寢已雞鳴，不覺其晏”①參見重慶出版社1982年版《艽野塵夢》的弁言，第3頁。。任乃強(qiáng)慧眼識(shí)珠，對此書抱以極大熱情，花了大量時(shí)間對其中誤記的史實(shí)、地名、人名作了第一次校注，并推薦在1940～1942年的《康導(dǎo)月刊》②《康導(dǎo)月刊》是由西康康定縣政府行政人員訓(xùn)練班同學(xué)會(huì)于1938年9月創(chuàng)辦的漢文版綜合性月刊。該刊針對當(dāng)時(shí)邊陲康區(qū)亟待解決的民族、宗教、文化、教育、土制等問題進(jìn)行介紹、探討和研究，目的是為政府施政提供參考。參見《解放前藏學(xué)期刊術(shù)略》。上連載。

此后，由于各種變故，此書沉睡了40余年，直到1982年，重慶出版社出版“川邊歷史資料叢書”，把此書收錄于叢書內(nèi)，成為《艽野塵夢》最早的正式版本。此次出版前，86歲高齡的任乃強(qiáng)先生，在吳金鐘同志協(xié)助下對原先的校注作了修訂。

1999年2月，西藏人民出版社出版了《艽野塵夢》的單行本，膠版印刷，標(biāo)價(jià)6.5元人民幣，字?jǐn)?shù)74000字。此為第二個(gè)正式版本。

近年來，鳳凰人滕竹軒，不辭辛苦，找到陳渠珍的大兒子陳同初及陳氏后人，獲得了大量的第一手資料，得到了《艽野塵夢》的初始自版線裝本。此書已蟲蝕斑斑，有許多繁體字、生僻字，陳生前喜歡用生僻字。滕竹軒和劉蕭花了幾個(gè)月時(shí)間查找校對。2006年3月，中國廣播電視出版社出版了滕竹軒與劉蕭編著的陳渠珍的《艽野塵夢》。值得稱道的是，該版本還附上了陳渠珍的另外兩本文獻(xiàn)《軍人良心論》和《精神講話》，為研究陳渠珍提供了更為詳細(xì)的資料。以上介紹的三個(gè)版本，都采用陳的原著、任乃強(qiáng)的校注。

2009年，西藏人民出版社再度整理編輯，推出了第四個(gè)版本，增加了80幅插圖和若干條注釋，全書已達(dá)18萬字。封面特別增加了很多有意味的文字：“西藏私家筆記（1909～1912）”，“‘湘西王’陳渠珍的西藏歷險(xiǎn)，百年前真實(shí)的藏地人文記錄”。書后附錄了專欄作家三七的推介文章“陳渠珍的《艽野塵夢》”、編輯家鐘叔河的文章“想讀《艽野塵夢》”、讀者阿細(xì)的文章“一個(gè)軍閥與一個(gè)藏女的愛情故事”。封底有作家馬麗華的推介文字——“非常的時(shí)代，非常的場景，非常的人物，非常的經(jīng)歷，一部愛情的經(jīng)典”。

二、《艽野塵夢》的研究概況

對《艽野塵夢》的研究基本上沿著三個(gè)方向展開：一是對此書進(jìn)行校注，主要工作由藏學(xué)家任乃強(qiáng)先生最早完成；二是對此書進(jìn)行加工演繹，成為現(xiàn)代小說或影視作品，目前成功的有作家馬麗華；三是把此書作為史料，在研究陳渠珍本人的歷史、湘西近代史、中國近代西藏問題史、沈從文研究中進(jìn)行引用，主要有魯嵐、李康學(xué)、陳晏生等。

（一）任乃強(qiáng)的校注

藏學(xué)家任乃強(qiáng)對《艽野塵夢》的校注，為研究《艽野塵夢》提供了極為豐富、珍貴、詳實(shí)的資料。以1982年重慶出版社出版的《艽野塵夢》為例，全書共有12章，任乃強(qiáng)的校注共有60個(gè)，涵蓋的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，有陳渠珍生平簡介，書的來歷和價(jià)值評析，清軍出入藏的真實(shí)原因描述，糾正書中地名、人名和歷史事件之誤，補(bǔ)充說明地名、歷史事件、人物、康藏區(qū)風(fēng)俗和自然景觀，揭示人物關(guān)系，評價(jià)寫作技巧。

任乃強(qiáng)認(rèn)為，《艽野塵夢》是康藏諸游記中的巔峰之作，具有以“奇”取勝的獨(dú)特性：“但覺其人奇，事奇，文奇，既奇且實(shí)，實(shí)而復(fù)娓娓動(dòng)人”；在文史學(xué)成就上，“比之《魯濱孫漂流記》則真切無虛；較以張騫班超等傳，則翔實(shí)有致”③參見重慶出版社1982年版《艽野塵夢》的弁言，第3頁。。由于有了任乃強(qiáng)的校注，《艽野塵夢》堪稱研究上世紀(jì)青藏地區(qū)人文地理的小百科全書。

（二）馬麗華現(xiàn)代語境的演繹

作家馬麗華1976年進(jìn)藏之后，最早接觸青藏清末民初這段歷史就是通過《艽野塵夢》。她對《艽野塵夢》的研究，是參照任乃強(qiáng)的注解，在現(xiàn)今的川藏區(qū)域考證書中的歷史事件和地名，然后將之演繹成長篇小說。她的《如意高地》以時(shí)空交錯(cuò)的手法，描寫了陳渠珍和西原的苦難愛情，謝國梁、鐘穎等人可歌可泣的人生記憶和群體命運(yùn)。

馬麗華以其在藏生活多年所積累的豐富資源和由西藏文化熏陶而成的慧眼，以《艽野塵夢》為材料，用現(xiàn)代語境獨(dú)具匠心地向讀者講述了一段塵封百年的歷史，得到了王蒙、雷達(dá)、李敬澤等評論家的高度評價(jià)。王蒙贊賞說：“很少有人像馬麗華在這本書里所做到的那樣，把時(shí)間與空間高度地對象化與藝術(shù)化，把地理與歷史情思化與幻魅化，把人物與情節(jié)思辨化與靈感化，把觀察、分析、求索與內(nèi)省、沖動(dòng)、還有點(diǎn)急躁焦慮雜糅在一起?！崩罹礉梢栽娙说恼芩伎偨Y(jié)：“這部書記述人在歷史中的激情和盲目，人在重重幻覺下的廝殺和受苦，以及人在重重極限考驗(yàn)中如何堅(jiān)持為人。”而雷達(dá)則敏銳地指出，大膽的時(shí)空處理構(gòu)成了《如意高地》敘述風(fēng)格的最大特色。［7］這一切都源于《艽野塵夢》帶給馬麗華的原始沖動(dòng)和影響力。

（三）徐劍、魯嵐、陳晏生等人的引用與解讀

軍旅作家徐劍在一部長達(dá)60萬字的、記述青藏鐵路建設(shè)工程的長篇報(bào)告文學(xué)《東方哈達(dá)》中，沿著鐵路，穿越時(shí)空，緬懷了青藏高原開發(fā)的歷史，“詠贊了辛亥革命時(shí)清軍的最后一名駐藏將領(lǐng)陳渠珍與他的藏族愛妻西原和150名官兵撤出西藏返回內(nèi)地的死亡之旅”［2］，［8］。該書在陳渠珍《艽野塵夢》的基礎(chǔ)上改寫較多，細(xì)節(jié)更為豐富。

魯嵐是陳渠珍出生地湘西鳳凰縣本土學(xué)者，長期從事地方文史的研究工作。他把《艽野塵夢》當(dāng)作陳渠珍的自傳，完成了兩部關(guān)于陳渠珍的傳記體著作《陳渠珍》和《湘西統(tǒng)領(lǐng)陳渠珍》。［3］，［4］另外，李康學(xué)的《大湘西演義》也把《艽野塵夢》引述為陳渠珍的人生經(jīng)歷的一部分，做了較多的虛構(gòu)處理。

近些年，陳渠珍的后代主動(dòng)發(fā)布了一系列關(guān)于《艽野塵夢》的資料。陳渠珍有八個(gè)兒子，長子陳同初和次子陳天一應(yīng)該是最直接了解陳的后半生經(jīng)歷的，可惜他們已相繼謝世，目前還沒有見到他們談?wù)撓嚓P(guān)問題的資料。陳的第八子陳晏生，在其個(gè)人博客上，相繼發(fā)布《聽哥哥回憶父親寫〈艽野塵夢〉的那段日子》和《我讀父親的〈艽野塵夢〉》兩篇文章，對《艽野塵夢》的創(chuàng)作過程進(jìn)行了詳細(xì)描述，對陳渠珍托好友董雨麓自西安把西原遺骨遷鳳凰重新安葬，并作墓志銘等情況，作了披露［6］，［9］，極具價(jià)值。

由于《艽野塵夢》的傳奇性，幾十年來，它不斷被演繹成小說、報(bào)告文學(xué)、傳記史料等，也有人想把它拍攝成影視作品。早在1991年，影視制作人溫普林感動(dòng)于《艽野塵夢》“具有經(jīng)典的好萊塢模式”，想把它拍攝成電影。他組建了一個(gè)小團(tuán)隊(duì)，進(jìn)入西藏拍攝民俗風(fēng)光紀(jì)錄片，并豢養(yǎng)狼狗，為拍攝《艽野塵夢》故事片做準(zhǔn)備［10］，最后因故沒有成功。近期有湘西本土學(xué)者謝方一，以《艽野塵夢》為題材，于2004年創(chuàng)作《湘西王》40集電視劇劇本，2008年5月編寫《血珊瑚》，并聯(lián)系陳晏生和馬麗華等人，計(jì)劃合作拍攝影視劇。由于涉藏問題的影視劇拍攝具有難度，迄今為止，還沒有人成功把《艽野塵夢》搬上熒幕。

三、重新評估和發(fā)掘《艽野塵夢》的研究價(jià)值

（一）《艽野塵夢》到底是一本什么樣的書

從內(nèi)容來看，應(yīng)屬陳渠珍的自傳。全書12章，皆以地名為標(biāo)題，以空間移動(dòng)為線索鋪陳展開。分為兩個(gè)部分：前6章主要描述清朝川軍鐘穎部入藏的前因后果，在西藏的主要戰(zhàn)事及經(jīng)歷；后6章寫出藏的原因及經(jīng)歷。這兩部分描寫各有側(cè)重，第一部分主要是陳渠珍與林修梅、鐘穎、趙爾豐、藏軍之間的角力與斗智斗勇，體現(xiàn)的是人與人之間的競爭；第二部分主要是寫陳渠珍與西原等人艱苦卓絕的歸途歷程，展現(xiàn)的是人與自然競爭的悲壯場景。

各版本的任乃強(qiáng)校注中有：“陳之要例一云：‘予來入藏以前，搜求前人所著西藏游記七種讀之……，由藏歸來，復(fù)購近人所著西藏政教及游記八種讀之，……實(shí)則按之無物。’以陳君之明敏果銳，閱坊間書，自當(dāng)不能滿意。”陳渠珍在寫這本書之前做了充分的準(zhǔn)備，《艽野塵夢》成書之前，他至少看了15本前人寫的西藏游記。入藏前購西藏游記閱讀，是為了解西藏風(fēng)物人情、地理環(huán)境，為行軍作戰(zhàn)做準(zhǔn)備；出藏之后再購西藏游記閱讀，是為了將前人的描述與自己的所見所聞進(jìn)行比較，為日后的寫作做準(zhǔn)備。

由于《艽野塵夢》中陳渠珍與藏女西原有一段驚天地、泣鬼神的愛情故事，許多人又把這本書當(dāng)小說看，因?yàn)樗邆湫≌f的一切元素：人物性格獨(dú)特鮮明，場面描寫驚天動(dòng)地，心理描寫細(xì)致入微，情節(jié)鋪設(shè)前呼后應(yīng)。

（二）新時(shí)期《艽野塵夢》的研究價(jià)值

1.《艽野塵夢》是一部重要的文學(xué)著作

陳渠珍是一個(gè)軍人，嚴(yán)格來說，他是民國時(shí)期的一個(gè)地方軍閥，在有些書里，如《擒魔記》，①參見周赤萍著《擒魔記》，云南人民出版社1962年版。他被描繪成殺人不眨眼的“湘西王”，但在他留給世人的這本書中，卻盡顯兒女情長與文學(xué)才華。沈從文早年在陳渠珍手下當(dāng)文書，為其整理書籍，深受陳渠珍的影響。沈從文研究專家凌宇指出，沈的歷史、文學(xué)、藝術(shù)的根基，都是在陳渠珍的身邊打下的。后來，沈的一切幾乎都可以在陳渠珍這里找到源頭。從這個(gè)方面來看，研究陳渠珍的《艽野塵夢》，有利于拓寬沈從文研究的領(lǐng)域。

從愛情主題來看，陳渠珍的《艽野塵夢》可與沈從文的《邊城》媲美。從創(chuàng)作時(shí)間上看，它們幾乎屬于同一時(shí)代，但《邊城》的研究文獻(xiàn)已經(jīng)有數(shù)千篇之巨?！哆叧恰窅矍楣适峦怀龅氖窍嫖鳘?dú)特區(qū)域田園牧歌式的愛情［11］，反映的是淡雅的人性之美；而《艽野塵夢》突出的是西藏雪域高原獨(dú)特區(qū)域波瀾壯闊的愛情，反映的是壯麗的人性之美。兩者都能給人以長久的藝術(shù)感染力。

《艽野塵夢》的文學(xué)成就不僅限于西原的愛情故事，更重要的是它營造了極為殘酷的環(huán)境（無人區(qū)行軍），對人性本質(zhì)進(jìn)行了淋漓盡致的描述和靈魂的自我拷問。

2.《艽野塵夢》具有較高的史學(xué)價(jià)值和軍事學(xué)價(jià)值

《艽野塵夢》的史學(xué)和軍事學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在上世紀(jì)初英國軍隊(duì)入侵西藏和清朝川軍出入藏這段歷史事件的真實(shí)細(xì)節(jié)上。《艽野塵夢》對清軍和藏軍都有極為詳細(xì)生動(dòng)的描述。從上世紀(jì)20年代開始，陳渠珍從田應(yīng)詔手中接過湘西鎮(zhèn)守使一職，直到1949年湘西解放，他一直是湘西的實(shí)際掌權(quán)人物。他倡導(dǎo)湘西十縣聯(lián)合自治，興辦實(shí)業(yè)和學(xué)校，開啟了近代湘西的民智。

3.《艽野塵夢》既是一部精彩絕倫的旅行游記，又是一部青藏高原人文地理考察報(bào)告

《艽野塵夢》每章以地名為標(biāo)題，記錄了從成都至西安的一段游歷，途徑成都——察木多——臘左——昌都——江達(dá)——工 布——波 密——魯朗——青海無人區(qū)——通天河——柴達(dá)木——丹噶爾廳——蘭州——西安等地。馬麗華曾用一二十年的時(shí)間對照和核?！盾匆皦m夢》上地名的今昔對比。任乃強(qiáng)也對地名進(jìn)行了多處核校，還畫出了這一旅行的線路圖②參見《艽野塵夢》，重慶出版社1982年版，第45頁。?！盾匆皦m夢》是陳渠珍時(shí)隔20年之后的回憶之作，對地名難免有誤記。十多年來，受《艽野塵夢》的影響，不斷有人自發(fā)地沿著陳渠珍描述的線路進(jìn)行實(shí)地旅行。

《艽野塵夢》對沿途自然環(huán)境、山水風(fēng)光和人文習(xí)俗都進(jìn)行了細(xì)致入微的描述，展示了一幅百年前青藏高原的原生態(tài)自然和人文地理畫卷。書中描述的氣候、植被、動(dòng)物、地表形態(tài)等，與現(xiàn)今青藏高原已有很大的差別，由此，我們可以進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)青藏高原生態(tài)環(huán)境的演化。

總之，陳渠珍與藏女西原的愛情故事及此后成書的《艽野塵夢》，把西藏與湘西兩個(gè)民族地區(qū)聯(lián)系起來了。重新評價(jià)和認(rèn)識(shí)《艽野塵夢》，把其中蘊(yùn)藏的歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、軍事學(xué)價(jià)值、旅游學(xué)價(jià)值、民俗文化學(xué)價(jià)值、人類學(xué)價(jià)值發(fā)掘出來，對于推進(jìn)藏、漢、苗、土家等族的民族文化建設(shè)，對于新時(shí)期構(gòu)建藏、漢、苗、土家各民族和諧，建設(shè)西藏和湘西民族地區(qū)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

［1］黃維.馬麗華：無悔青春燃燒在西藏的歲月［EB／OL］.http：／／culture.people.com.cn／GB／42496／42501／4293397.html.

［2］徐劍.東方哈達(dá)［M］.南昌：百花洲文藝出版社，2005.

［3］魯嵐.陳渠珍［M］.長沙：湖南人民出版社，1989.

［4］魯嵐.湘西統(tǒng)領(lǐng)陳渠珍［M］.北京：中國文聯(lián)出版社，2001.

［5］李康學(xué).大湘西演義［M］.北京：民族出版社，2003.

［6］陳晏生.聽哥哥回憶父親寫《艽野塵夢》的那段日子［EB／OL］.http：／／blog.sina.com.cn／s／blog＿51d2725e0100cfow.html.

［7］馬麗華.如意高地［M］.北京：北京十月文藝出版社，2006.

［8］張志忠.我的心喲在高原——徐劍《東方哈達(dá)》漫評［J］.中關(guān)村，2006（11）.

［9］陳晏生.我讀父親的《艽野塵夢》［EB／OL］.http：／／blog.sina.com.cn／s／blog＿51d2725e0100cfow.html.

［10］溫普林.溫普林散文三篇［J］.天涯，2000（1）.

［11］楊瑞仁.《邊城》研究述略［J］.吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004（2）.

Jiao Ye Chen Meng：History and Legend not be Forgotten

TIAN Mao－Jun （Jishou University，Liberature School，Jishou Hunan 416000）
LU Ming－Yong （Jishou University，Business School，Jishou Hunan 416000）

Jiao Ye Chen Meng，a legendary literature work written by Chen Quzhen“The King of Xiang Xi”，besides its historical value，its geographical and ecological and military value need to be explored respectively.But at present，its study is only limited to the text annotate of this work and historical data references.Therefore，deeply exploring its academic value contributes not only to recognition of local customs and practices in Tibetan areas and promotion of Han－Tibetan ethnic harmony，but also to the research of Chen Quzhen’s early life experiences，exploring its literary qualities of the important effects of early Shen Congwen.

Jiao Ye Chen Meng，History and Legend，research meaning

K827

A

1673－1395（2012）01－0031－04

2011 -10 -11

湖南省教育廳課題（08C671）

田茂軍（1963—），男，湖南龍山人，教授，主要從事湘西民族民間文化研究。

責(zé)任編輯 葉利榮 E－mail：yelirong＠126.com